《这个时代还需要神话吗》阅读

在香港浸会大学,我去黄子平先生的课上座谈。黄子平出了个讲题“堑山好水好文章”。我落座后对了一句“____________”,     

这个时代还需要神话吗

<正>地球诞生,明明是因为宇宙大爆炸,盘古开天辟地难道不是信口开河？人类出现,早已被证实是生物演化的结果,为什么还要说我们是女娲的杰作？月球表面坑坑洼洼,银灰色的土壤上一片荒芜,何来玉兔和嫦娥？太阳已绕着银河系的中心公转了数十亿年,怎会出现十个且轻易地被箭射落？     

这个时代还需要神话吗

在香港浸会大学,一个午后,我去黄子平先生的课上班访.所谓班访,就是座谈.讲演之前,我对学生们说,我高考时,作文写跑题了,因为我没有抓住中心思想,得了最低分,所以我接下来要讲的,可能也会背离主题.     

《当这个世界还小的时候》

雪人：弹指一挥间．《花火》已经迈到了第六个年头!欢迎参加我们的花火贴吧茶话会．本次特邀已经阅读《花火》六年的骨灰级花粉与我们一起追忆与《花火》一起走过的日子。本次茶话会由“花火2005年度合集《当这个世界还小的时候》编辑组”全程组织赞助。     

神话的美学探询——西方神话美学札记

神话和神话思维共时性地潜藏于人类的心理结构之中,对文化和文明发挥着重要影响。西方思想界对于神话进行多维度的探究,阐释神话和审美活动与艺术生产的逻辑联系,从而诞生具有一定理论价值的神话美学。     

神话思维与神话

人类思维发展到今天,已达到了十分缜密的阶段,当我们再回到神话世界时,自然会感到不可理喻。本文就是试图从神话心理学角度来解释神话思维的特点、神话思维进行的规律以及神话思维最终解体的过程,从而解释神话的神秘性以及神话消亡的原因等。     

神话叙事

自人类步入文明,从来没有一个时刻像20世纪那样,比以往任何时候都更加热衷于神话.现代艺术发展的神话化倾向和人文科学中对神话研究与日俱增的兴趣同样格外引人注意.20世纪,只有神话才能超越社会历史的限定和时间空间的限定来表达人类存在的永恒的或本质性规律.神话不是一个新鲜的名词,然而历史发展到了当代,当文学重新找到神话,那么一切的奇迹又将由此开始.     

中国神话和古希腊神话之比较

中国神话和古希腊神话同为人类文学史上的瑰宝,都质朴地反映着原始初民对世界的认识,但二者在整体风格、形象塑造、重要伦理观念上却有着巨大的差异.本文分析了这些差异产生的深层次原因,揭示了环境、文化、政活、民族心理等方面因素在两个民族神话文学中产生的不同的作用.     

漂亮板书还需要吗

"有效教学"是新课程理念的集中体现,是现代课堂教学改革的必由之路,于是有人提出了"向40分钟要效率"的口号,在这有限的40分钟里,如何使学生获得最大的收益呢?教师的书写时间势必要减少,于是随着多媒体技术进入课堂,传统的课堂教学正悄悄地发生改变,鼠标代替了粉笔,声效并茂的屏幕代替了土气的黑板,多媒体的运用使教学     

社会还需要自学考试吗

社会发展了,高校扩招了,自考不需要了. 自学考试20年从"辉煌"到"平淡"的发展,加深了人们的这种认识:按照自学考试的专业考试计划学习高等教育课程并参加自学考试的人数(一次考试的应考人数),20世纪80年代中期超过100万人,90年代中期达到300万人,90年代后期突破600万人.但进入21世纪,参加自学考试的人数面临在全国范围内下降的局面.     

古神话学习札记

神话是人类文化之起源,宗教之萌发,艺术之滥觞。对人类发展有巨大的影响。神话产生于上古,是人类凭借想象力的一种创造,心口相传,相互影响。凡有人类的地方,皆有神话。故不应以希腊神话一种模式去对待所有民族的神话。华夏民族神话也独具特点和魅力,不仅丰富且因民族众多而各具特色,多彩多姿,与宗教的西方神话比,更显浪漫、朴实、神奇多姿。     

神话原型意义的本质性探讨——结构主义神话研究对神话原型批评理论应用的启示

弗莱的神话原型批评理论于20世纪五六十年代在西方文论界兴起,对文学批评理论和方法产生了深远的影响。因而,运用神话原型理论进行文学批评的实践也层出不穷。但是,文章认为,将神话原型批评只限定在运用“神话原型的交际作用”来找出文学作品中的意象、主题等是不够的,还应深入神话文本进一步探讨这种神话原型意象的本质意义。     

中国创世神话研究评述

西方之“神话”于20世纪初引入中国,由此开启了中国的神话研究。中国神话研究从一开始就具有以创世神话为主要研究内容的特征。文章按照历史时期对中国创世神话研究作了较为全面的勾勒与评述,以彰显中国学者在中国创世神话研究方面的贡献与不足。     

哈尼族创世神话与希腊创世神话对比

各民族对于世界诞生和人类起源的解释各不相同,但其模式基本上是一样的,这表明不同民族和文化尽管存在着世界观的差异性,但其基本的思维模式却是一样的。文章对希腊创世神话与哈尼族创世的神话进行了比较研究,发现它们在世界起源、人类诞生等基本主题上具有很大的相似性,这反映出了人类文化和文明的相同之处;哈尼族创世神话叙事较为单一但内容丰富,缺乏体系性和逻辑性。而希腊神话故事叙事较为多样性,体系性较强。这些不同之处反映出了各自文化的差异性。     

黄帝神话新论

黄帝神话的产生与演变 ,是一个在战国中后期历史人物神话化运动中由历史人物演变为神话人物的典型个案。本文试就黄帝神话化的过程进行梳理 ,认为黄帝神话发端于战国中后期 ,兴盛于战国后期及秦汉时期 ,其后 ,黄帝的神性趋弱 ,而人性趋强 ,成为中华民族的伟大祖先     

中日神话比较——以天地创造神话(创世神话)为中心

创世神话表现了人们对天地、宇宙、万物的各种想象,表现出了当时人们的一些艺术思想和原始信念,但同时也受到了各民族当时时代的历史、文化等条件的制约。中国和日本是一衣带水的邻国,风俗、习惯、语言、文字等都有很多相似的地方,但不同的民族性又使两国文化都散发出了独特光芒,特别是日本神话中的皇权思想、天皇的由来、英雄观等都展现了日本文化的独特之处。     

新时期中国神话史和神话学史研究综述

新时期的中国神话研究可谓百花齐放、百家争鸣,大批神话学者的努力探索和辛勤耕耘使中国神话学成为人文科学领域内一枝独秀的现代学科。对神话史和神话学史的研究属于该学科的一项基础性研究工作,对神话学科的发展有着重要的现实意义。文章主要对新时期涌现出的神话史和神话学学术史的研究成果进行综述概括,力图清晰描绘出该研究领域三十余年间的发展轨迹和历史进程。     

我国少数民族创世神话考略

创世神话在整个神话中占据重要的地位,许多神话都是从创世神话变化和发展起来的。就其思维方式、内容及价值而论,它可以说是人类最初的＂百科全书＂。本文主要对我国少数民族创世神话做了一个考察和探究。     

还需要教师的引导吗

现代教育越来越强调学生在教育中的主体性地位，强调学生的自由选择，这对传统的教育观，教师观和学生观形成了强大的冲击，很多人认为教育的根本任务就是让学生自由选择和自主发展，教师的引导已经不再重要，甚至不需要了。果真如此吗？现代教育强调学生的主体性就意味着教师的引导不再需要和不再重要了吗？     

孩子们还需要童话吗？

2011年3月25日《参考消息》讯英国《每日电讯报》3月14日发表格了雷姆·佩顿名为《避开童话的父母错过给孩子品德教育的机会》的文章。作者指出：避开传统童话故事的父母错过教育孩子区分对错的机会。