《庆六一》

创作灵感:六一儿童节是我们儿童快乐的日子。这一天,我不但收到了礼物,爸爸妈妈还带我去游乐场玩了,学校也组织了很多活动。这一天是幸福快乐的一天!我们真像花朵一样,健康快乐地成长!     

假面舞会

法国作家莫泊桑以小说《人生》、《俊友》、《温泉》蜚声文坛。他曾设计过这样一道题：今有两对夫妇去拜访男士y，计划开一个由3对夫妇参加的假面舞会。这里男士x的妻子和女士c的丈夫、     

《六一诗话》浅论

欧阳修的《六一诗话》,作为中国古代诗话体文论的开山作这一点,已为大家所熟知。然而,关于《六一诗话》的理论意义,却鲜有提及者。郭绍虞先生曾指出:“欧氏学有根柢,故是书虽取随笔体裁,不成系统,然细加抽绎,不难窥其全貌。正不能以此为不甚经意之作而轻率视之。”鉴于欧阳修在文学史和文学批评史上的地位,我以为,对《六一诗话》进行一番研究,对于全面了解欧阳修的文学观是很有必要的。因此,本文即试图作一引玉之砖,谈谈个人对《六一诗话》的一些认识。     

假面舞会

“可爱的动物”主题活动进入尾声,我用什么作为这次活动的“结束语”呢?思量了许久,我决定搞一次有趣的动物“假面舞会”。在一次晨间谈话时,我把举办舞会的事告诉了小朋友,孩子们顿时充满了好奇和惊喜。我布置了具体任务:在爸爸妈妈的帮助下,做一个自己最喜欢的动物面具,并准备一个歌舞节目……两三天之后,孩子们已陆续拿来了与父母合作制作的面具。周末,吃过点心,假面舞会开     

假面舞会

法国著名作家莫泊桑以小说《一生》、《俊友》、《温泉》蜚声文坛。他曾设计过这样一道题:今有两对夫妇去拜访男士y,计划开一个由3对夫妇参加的假面舞会。其中男士x的妻子和女士c的丈夫、女士b的丈夫和女士a互不相识,只有男士z认识每一个人,于是就由男士z担任补次见面者的介绍人。请推断谁与谁是夫妻。     

《六一诗话》与《归田录》

郭绍虞先生《宋诗话考》上卷《六一诗话》条,谓赵翼称欧阳修《六一诗话》为《归田诗话》,“则不免巧立名目,易滋淆误。岂以修有《归田录》,遂误合为一耶?”语城是。然郭先生没有指出,即在宋时,就有不少人将《六一诗话》和《归田录》合而为一。与欧同时的吴处厚所作《青箱杂记》卷九,谓欧《归田录》记楚僧惠崇佳句不甚多,查今《归田录》无此内容,《六一诗话》中则有之:     

《诗品》与《六一诗话》比较

魏晋南北朝时期是中国古代文学批评史上的第一个繁盛时期。既产生了＂体大虑精＂的《文心雕龙》,又产生了中国诗学的开山之祖——诗品》。《诗品》对中国诗学的影响,《尤其对诗话这种诗评体制的影响巨大,本文就试将《诗品》与中国文学史上的第一部诗话作品《六一诗话》进行比较,来管窥《诗品》对《六一诗话》的影响。     

《六一诗话》与《杂书》九事

郭绍虞先生在《宋诗话考》上卷《六一诗话》条中云: 张邦基《墨庄漫录》卷八称欧阳文忠公有《杂书》一卷,不载于集中,凡九事。其卷前自题一行云:“秋霖不止,文书颇稀,丛竹萧萧,似听愁滴,顾见案上故纸数幅,信手学书。枢密院东厅。”今按其所言……数事均见《六一诗话》中。是则诗话之作,盖退居以后整理旧稿之所为也。《杂书》一卷即《诗话》之前身已。郭先生发现的材料诚然重要,分析也颇有道理,但还有几点意思可以补充。     

《奥妙》贺“六一”

今年的“六一”你怎么过的?看看杂志社的哥哥姐姐们是怎样领着同学们过“六一”的吧!“每天听25分钟音乐的植物比不听音乐的植物要高多少倍?”、“以下哪些动物是共生关系?”……上至天文,下至地理,精彩题目真是无所不包,很多家长摇头不知,可孩子     

课间操与假面舞会

<正>学习的时间太多,可用来看漫画的时间就太少了。王卡卡正在为这件事情苦恼。名人说时间就像海绵里的水,要挤总是有的。可到哪里去挤呀!而且,挤出来的还必须是用来看漫画的时间!     

欧阳修《六一诗话》的精神实质简论

《六一诗话》作为晚年欧阳修的封笔之作,它的价值不仅在于是第一本《诗话》,更在于它是欧阳修在晚景借此对其一生所经历、所领袖的系列文艺思潮所做的更冷静、更平实的检讨.内容包括对宋初诗坛的平实梳理、对学韩目的的陈说等.《六一诗话》的价值还在于欧阳公在此有意识地暴露了自己的矛盾心态,让我们能从中找到宋人审美走向成熟的心理印记.     

庆"六一"读《红领巾》

今年的“六一”国际儿童节,四川省大邑县苏家镇中心小学的同学们是捧着《红领巾》庆祝的。学校一改过去以歌舞庆祝的方式,开展了《红领巾》读书知识竞赛,旨在通过读书活动,陶冶孩子们的情操,净化孩子们的灵魂,     

欧阳修《六一诗话》写作原因探讨

《六一诗话》出现的原因是多方面的。颍州是欧阳修热爱的地方 ,欧阳修曾在颍州组织和参与了一些文学活动 ,其自号“六一居士”也是从颍州开始的 ,这也促进了《六一诗话》的产生。西昆诗人创作的众多杂史 ,给《六一诗话》的产生提供了文体条件 ;而西昆诗人和西昆诗歌本身也成了《六一诗话》的重要内容。从欧阳修本人的创作经历看 ,他先后著有《杂书》和《归田录》两部杂史 ,《六一诗话》正是在此基础上创作出来的。     

《六一诗话》与《中山诗话》的诗论比较

欧阳修的《六一诗话》和刘攽的《中山诗话》均为北宋较早出现的诗话著作,两人都于作品中粗略地表达了自己的诗学主张.论文从两者对诗歌创作的首要关注点、对待西昆浮艳风气的态度、关于诗歌与现实的关系以及关于诗歌之"病"等四点对两部诗话的诗论主张进行比较,以便洞悉欧阳修和刘攽的主要诗论侧重点所在;同时对两部诗话部分观点相似的现象作出一定的解释,从而增进对北宋初期诗话创作情况的了解.     

从《醉翁亭记》看“六一风神”

欧阳修号“六一居士”，其散文纡徐委曲、条达舒畅、明白易晓的美学风格被称为“六一风神”。它渗透于欧阳修的各体散文中，尤以抒情散文见长，《醉翁亭记》就是这样一篇佳作。     

论欧阳修《六一诗话》的诗学内涵

欧公《六一诗话》的诗歌评论对象主要是唐代及当代诗人。在具体评论中,表现了一些重要的文论主张。首先,在作家生活和创作的关系上,提出了＂穷而后工＂的理论。欧阳修在《梅圣俞诗集序》中曾说：＂予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉？盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。     

从《六一诗话》看欧阳修和梅尧臣

《六一诗话》是我国最早的诗话,开后代诗歌理论著作新体裁。在此集中,欧阳修评论了众多作家及流派的著作,同时也表达了自己的一些诗歌创作主张。此集仅28则,其中提及梅尧臣的就有7则。文章主要从欧、梅二人的早年经历、思想爱好、创作主张及交往入手,探讨此种现象的成因。