“孺子牛”本义探源

鲁迅先生在他的《自嘲》诗中有这么两句名言：“横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子牛。”对于其中的“孺子牛”一词，一般人往往理解为“人民大众的老黄牛”。不过，如果从作者当时写作的实际情况考察，我们不难发现这种理解是属于一种政治引申，“孺子牛”的本义乃是喻指作者做儿子周海婴的“牛”。     

孔子“仁”字本义探源

孔子的“仁”的含义,历来有各种解释。文章从文字学角度,探索“仁”的本义。许慎训为亲,实指父子之亲情,所以“仁”的最初含义,即表示人与其子女的亲缘关系,故云:“仁者,亲也”,即指有血缘关系的亲人。《说文》云“古文‘仁’,从千、从心”,这与原字未合,上部之人字形应释为“尸”、实为“人”,心上有人,即表亲情。所谓古文“忎 ”,乃春秋战国时期“仁”字的异文。又《说文》:“古文仁,或从尸”。“尸”乃古代祭祀时代表死者的活人。仍表示亲情,随着发展,仁有三义:“仁者人也”、“仁者,亲也”、“仁者,爱也”。仁的其他含义不过此三个基本含义的扩张和衍生。     

“示”字本义探源——兼论“示”字字形与音读

“示”的本义,自从许慎于《说文解字》中释为“天垂象,见吉凶,所以示人也。从二。三垂,日月星也。观乎天文,以察时变。示,神事也。凡示之属皆从示。(?),古文示”之后,诸家学者竟相探求。有人同意许说,有人表示存疑,有人持以否定态度。总之,时至今日,似乎还处于两可之间。读了研究者们的论著,很受启示,也想试着探索一下究竟,拟从以下三个方面谈起。     

“本义”和“本意”

“本义”和“本意”读音相同,共同的词素是“本”,不同的词素是“义”和“意”。在报章杂志上,误将“本义”作“本意”的情况时有发生。试举两例: ①“委曲”的本意是弯弯曲曲的意思。由这个本意引     

“休”本义浅说

休字是由古人构木为巢的劳动而产生的,并非由随便的“休于树下“的一种动作而来,因此,它同时具有两种意义:一是息止,一是美好.     

“伏”的本义

甲骨文的“伏”是个象形字,其状如一个弯腰曲背的人趴在地上。小篆的“伏”是一个会意字,左边是单人旁,右边是“犬”,     

“夷”本义浅析

＂夷＂字自诞生以来,其意义一直在不断地拓展延伸,而对其本义的解说则争议颇多至今没有定论。我们认为＂夷＂意义的发展变化是基于其历史条件和语言发展规律而产生的,本文将从形、音及其对立面的意义等方面入手并结合相关历史、语言条件追本溯源,探索其本义。     

“言之无文”本义辨

<正>孔子曾说:"言之无文,行而不远。"人们在论述说话、写作的技巧时,常常会引用这句话。如郭预衡先生在《言之无文,行而不远》一文中,便借此句来强调"思想和学问的传播,要靠富有文采的文章"。很显然,郭预衡先生是将其中的"文"字理解为"文采"。     

“自”的本义

<正>"自"最早是"鼻子"的意思。"自"在甲骨文里写作一道鼻梁,两个鼻孔,明显像人的鼻子。后来鼻梁缩短了,鼻孔靠拢了,鼻子底部变成一横画了,总之,字形跟鼻子的区别越来越大。正因这个变化,这个字慢慢引申为"自己、自身、自家、亲自"等意思,而记录鼻子这种用法就越来越少。于是,人们在已经不像鼻子的"自"下边加了一个声旁"畀",写成"鼻"。此外,古人很早就发现狗的鼻子十分灵敏,懂得辨     

“师”的本义

“师”的繁体字为“師”,这是一个会意字,左半部表示小土山,右半部表示包围,四下里都是小土山,表示众多,所以“师”的本义是古代军队编制的一级,     

“颖”的本义

2003年6月8日中央电视台“开心辞典”节目有一道题,问“脱颖而出”的“颖”字的本义(字幕写作“本意”)是什么?给出的正确答案是“锥子把上的环。”“脱颖而出”语出毛遂自荐的故事。《史     

“向”本义发微

文章从殷商及殷商以前的具体居住环境及居室的构造去探索“向”字的本义,证明“向”的本义并非许慎在《说文解字》中解释的“北出牖也”,而应是“半穴居住宅的出入口”。     

“恩”的本义

“恩”是个形声兼会意字，它由“因”和“心”字组合。     

“企”的本义

甲骨文和小篆的＂企＂字,是个上下结构的会意字——（？）。它的上半部是个＂人＂字,下半部是个＂止＂字。古人用＂止＂表示脚。在＂企＂字中,这个人踮起脚后跟,伸长脖子在观望、等待着,所以＂企＂的本义就是踮着脚看,现在引申为＂盼望＂。如：企及（盼望达到,     

“滥觞”本义质疑

"滥觞"一词在《现代汉语词典》中被解释为:"江河发源的地方,水少只能浮起酒杯。今指事物的起源"。《辞海》也将它解释为:"本谓江河发源之水极浅少,仅能浮起酒杯。后比喻事物的开始"。"滥觞"本指江河发源之水极少,     

“布”的本义

“文字的抽象意义,往往是从具体的事物来的。”(杨树达《小学述林·自序》)“布”义的衍变也是从具体到抽象的,“布”的本义即它最早的所指物。但这个“所指物”到底含什么,至今还末取得共识。郭锡良等编的《古代汉语》谓:“布的本义只指麻布。”《古汉语常用字典》在“布”的词目下注云:“①麻布。《荀子·荣辱》:‘暖于布帛’。……”按本字典的体例。第一义项即本义。窃以为,     

“阿堵物”的本义

“阿堵物”是钱的别称。这源于《世说新语》的一则故事：西晋大臣王衍“雅尚玄远”,厌恨老婆“贪浊”,口中从不愿说一“钱”字。有一天,老婆想试一试他,叫婢女把钱绕床铺下。王衍晨起,见钱挡住去路,就招呼婢女说：“举却阿堵物!”     

“京”本义辨正

"京"字的本义,两部大型汉语工具书《汉语大词典》与《汉语大字典》均释为"高丘"。"京"在上古文献材料中的实物指向,它有高大建筑、高丘、大仓、国都、都邑诸义。"京"本义宜确定为干栏类的高大建筑,其余皆为引申义。     

“匕”本义探寻

学术界对“匕”的本义多有争议,笔者认为“匙”的本字、“化”的本字、匕首、以匕为妣这四种代表性的观点都有值得质疑之处。许慎《说文解字》曰：“匕亦所以用比取饭。一名柶。”本文试图将匕与古代饮食文化联系,探寻其使用功能,从正反两面辩证分析许慎的解释。     

庄子“天籁”本义考

“天籁”是《庄子》书中一个重要的名词,是开启庄子思想的一把钥匙。但长期以来,历代注家对它的解释大多似是而非,从而也就无法完全正确地理解庄子“齐物论”的思想。本文重新梳理了天籁一词的阐释史,然后回到《庄子》的原始语境中去考察它的含义,最后指出。天籁的本义是心声和物论,庄子对它的态度是否定性的。