中国诗学审美命题片论

中国诗学审美命题是表达诗学范畴之间意义关系的理论命题。本文运用理论与作品相结合的研究方法，分析了涉及审美发生学、作品构成论和接受美学的六大审美命题，对于深入把握中国诗学审美理论精髓具有重要的意义。     

浅谈语文阅读教学

现代阅读理论认为,阅读是作者,作品,读者一个环节之间的一个互动过程,其中作品是媒介,是联系作者与读者之间的一个桥梁,作者以文字符号为形体表达自己的思想情感,读者往往从已有的经验出发,     

钢琴演奏中的“语气”演奏技巧

钢琴演奏中,语气的有效控制对协调钢琴触键和情感表达有关键性作用。钢琴演奏中的语气不仅有利于用气息表达作品情感,还有利于用气息引导弹奏,使弹奏更加协调。通过与其他的演奏来感受音乐作品的情感变化,协调钢琴触键与情感表达之间的关系,是演奏好钢琴作品的关键。不一样的音乐作品、同一作品中的不同乐章需要不同的语气演奏。     

语文研究性阅读教学初探

现代阅读理论认为,阅读是作者、作品、读者这三个环节之间的一个互动过程,其中作品是媒介,是联系作者与读者之间的一个桥梁,作者则以文字符号为载体表达自己的思想情感,读者则往往从已有的经验出发,通过对文本的解读、触摸作者的灵魂,与其发生思想共振、情感共鸣。从这个意义上讲,作品的价值与地位是作家的创作意识与读者的接受意识共同作用的结果。其中读者原有的知识结构、思想观点、生活经验直接影响到对作品的理解、感悟、触发。     

历史不同论的分期方法－否定主义哲学社会透视之十五

历史不同论是在批判一切历史观念中建立自己的史观的，否定主义哲学的历史观将过去各种思想的描绘，改为对思想与思想之间价值关系的探讨。否定主义的哲学基础是本体性否定，由此解构中国历史或思想史就由本体性否定关系的三个层次新构成。以其方法看中国学史则可分为学观念的变革史和学作品的鉴定史这样两个方面。     

“四因说”与《诗学》的悲剧理论

在《诗学》中亚里士多德建立了关于悲剧的理论,这一理论深刻地影响了西方美学的进程。他对悲剧的定义是与他的哲学思想密不可分的。通过分析亚里士多德的＂四因说＂与其悲剧理论的关系,既可看出亚里士多德悲剧理论的思想内涵,又可看出一般哲学与具体科学的关系,同时也有助于我们全面地理解特定作品与作者整体思想之间的联系。     

新时代思想政治教育的创新发展需要处理好六大关系

推进新时代思想政治教育改革创新,要处理好定位与功能之间的关系、主体多元与协同育人之间的关系、顶层设计与落地落细之间的关系、理论传导与实践展开之间的关系、供应与需求之间的关系、内容提供与智能化表达之间的关系。     

浅谈语文阅读教学

现代阅读理论认为阅读是作者、作品、读者三个环节之间的一个互动过程,作者通过作品流露情感。蕴合哲理,直抒胸臆,读者通过对作品的阅读,触模作者的灵魂与其发生思想共振,情感共鸣。同一部作品面对不同层次的读者的赏析所体出的情感是不同的。犹如看戏,会看的看门道,不会看的看热闹,阅读作品也是如此。     

从“文道”关系看当前语文教学中的思想教育问题

关于“文道关系的理论”,是我国古代文学理论宝库中一份珍贵的遗产。它精辟地闸明了文与道、内容与形式的辩证统一关系,它是作品构成的客观规律,它对评价各类不同的作品提出了最根本的认识原则和批评标准。关于文道关系的理论,对理解中学语文教学大纲,明确中学语文教学的目的任务,改革中学语文教学,认识和克服当前中学语文教学中忽视思想教育的倾向都有十分重要的现实意义。     

高校思想政治理论课程新方案实施中的几个重要关系

在高校思想政治理论课程设置新方案实施中，新的四门必修课之间的关系，各门新课程自身的理论体系、教材体系、教学体系之间的关系，新课程的教学内容、教学方法、教学手段之间的关系，教师队伍建设与思想政治理论新课程方案实施的关系等，都是关系到新课程方案能否顺利实施的重要关系。     

论"解蔽"意义上的"明于天人之分"

荀子的"明于天人之分",旨在彰显天、人之间的界际."解蔽"是"明于天人之分"的必然法则和理路,通过解天人关系之"蔽",所指向的则是"知天"和"敬已".但,由"解蔽"而"分",也内涵着"天功"和"人治"的沟通,故而成就和完善人治之功及天道相对于人的意义.     

The changing position of a headmaster

Abstract

This paper is a philosophically informed contribution to debate about the values that might inform and be communicated by a further education. It includes a historical review of the concern of colleges of further education with economic and personal development that was reflected in the distinction between vocational and liberal studies. This distinction is seen to arise out of a mistaken epistemology which attempts to distinguish once and for all as it were, objective facts from subjective values. As instrumentalism came to dominate the further education sector, the idea of liberal studies became obsolete and the sector might now appear to some commentators to be little concerned with values other than those of a monetary kind. The paper is focused on a traditional conception of further education colleges as places where people learn practices such as plumbing, joinery and hairdressing. It is argued that the distinction between academic and vocational practices is not based on the logic of the practices, but on the primary purpose of the person who is making the distinction. Practices such as plumbing, joinery and hairdressing are value laden as, more obviously, are other practices such as literary criticism and feminist pedagogy. The idea that the former type of practices are somehow value free and in need of additional study in moral competence or life skills is mistaken. Instead it is argued that all practices are evaluative and that an induction into any practice is bound to be a form of values education.     

清代和王士禛《秋柳》诗初探

王士禛<秋柳>四章一出,整个清代都一直唱和不断,但<秋柳>主旨却是众说纷纭,莫衷一是.从选取的较有代表性的四个群体的和诗,可以看出其用典与主旨有着显著的不同.通过对<秋柳>和诗的分析,探讨原诗旨意,可以看出王士禛作<秋柳>时并无太多"本事"蕴含其中,诸多本事说的产生,与最初的遗民诗人群体不断追和与阐释有着重大关系,而清廷的文字狱政策及<秋柳>模糊的意象神韵,也是促使<秋柳>众多主旨产生的原因.     

洛克的公民社会理论解析

洛克的公民社会思想在公民社会理论发展史上具有重要的地位和作用。洛克认为,＂自然状态＂虽然是一种人人向往的生存状态,但同时又有很多缺陷,所以,人们应当遵循自然法的指引,走出自然状态,与政府订立契约,构建公民社会。洛克的公民社会理论是在＂天赋人权＂、＂社会契约＂观念的基础上构建的。当然,洛克对于公民社会与政治国家并没有像现代公民社会论者那样做出明确的区分。     

论"表象"在价值确立中的作用

表象是区分物理现象和心理现象的关键与基础所在,表象是指表象活动本身,而不是指被表象的东西。这里也借助于布伦塔诺对物理现象和心理现象的区分来理解表象的含义。它是我们当下的、真切的、对表象活动的那一瞬间的体验,它是活生生的、真实的存在;因个体的不同而体验也不同。它是一个心灵构造对象的过程,是一个使意义显现的过程,是一个心灵解读存在的过程!因此表象在价值确立中有着重要的作用。     

藏传佛教寺院教育的特点及现代性启示

真正意义上的现代教育并不排斥宗教教育的影响。佛教以智慧和德行为目的的教育理念更具有超越一般宗教的意义。藏传佛教寺院教育重师承、践行、专精、记诵、论辩等特点都是现代学校教育值得借鉴的;认为其压制了藏族学校教育、遏制了人口发展以及是封闭教条的教育等等,需要认真辨析。     

The Uses of Learning Outcomes

This paper argues that learning outcomes need to be reclaimed from their current use as devices for monitoring and audit, and returned to their proper use in aiding good teaching and learning. We require a broader, flexible and more realistic understanding of learning outcomes, better suited to the realities of the classroom and of practical use to those teachers who wish to respond to the enthusiasm of their students. To this end, a new model is produced that starts from the idea of an articulated curriculum, and embraces both intended and emergent learning outcomes. The model employs the distinction between predicted and unpredicted learning outcomes, together with the distinction between those that are desirable and those that are undesirable. The resulting account is intended to aid understanding of the nature and proper use of learning outcomes in teaching and learning.     

儿童哲学的再概念化——对李普曼与马修斯"对话"的再思考

李普曼和马修斯皆是儿童哲学的主要开创者及先锋人物,他们二人对儿童哲学的基本认识总体上是一致的,虽然各有侧重,但其区别并不能上升至取向或流派的程度.儿童哲学可有广义、中义和狭义之分,未来中国学者需加强对中义和广义之儿童哲学的研究,并在实践中开辟出新的路径.     

声气相求者谓之知音——《文心雕龙》“觇文见心”说

《文心雕龙.知音》篇提出“觇文见心”说法。溯源“知音”原典意蕴,可知刘勰旨在论述品文鉴人的难度及途径。通过考察文情而知其人其心,从而求得情志的帖然相契,便可谓知音。尽管达到这种状况殊为不易,但刘勰仍然提供了“觇文见心”的若干原则及操作方法,即俗鉴与妙鉴。两者有难易和高下之分,妙鉴是“觇文见心”的最高层次。     

葛兰西知识分子思想的再审视(续)

六、外部的问题 跳出葛兰西的文化思想,受意大利20世纪20、30年代法西斯主义兴起的制约,葛兰西把对"反经济主义"[1][2](P165)的持续关注作为理解马克思文本的方式之一.他在开展这项工作时提出了五个问题,现今这些问题还能激发人们对于批判性的有机知识分子的寻求吗?这一问题对于马克思主义者和受马克思主义解释方式影响的人来说,是十分重要的.