为学贵通——读王学奇、王静竹撰著《宋金元明清曲辞通释》

《宋金元明清曲辞通释》已由语文出版社于2 0 0 2年 1 2月出版 ,精装一册 ,三百三十余万字。此书名为“通释” ,可从两方面说 :一是时代上的通 ,把宋金元明清五个朝代的曲辞 ,集中到一部书中来解释 ,比较其异同 ;二是意义上的通 ,把辞义相近的曲辞 ,集中到一个辞条下 ,也比较其     

王学奇《宋金元明清曲辞通释》学术研讨会综述

2004年9月27—28日,王学奇先生《宋金元明清曲辞通释》学术研讨会在河北师范大学学术交流中心隆重举行。来自南开大学、首都师范大学、武汉大学、南京大学、南京师范大学等院校的著名专家学者及王学奇先生的部分弟子后学共50余人参加了会议。会议由河北师范大学副校长王长华教授主持,河北师范大学校长苏宝荣教授致开幕词。     

古曲释词的扛鼎之作--读《宋元明清曲辞通释》

就王学奇、王静竹所撰(《宋金元明清曲辞通释》的特点进行剖析，通过大量实例，证明该书不愧中国戏曲词语词典的扛鼎之作，对作者严谨、刻苦的治学精神予以褒奖。     

一部前贤不曾创作出的佳作

河北师范大学文学院教授王学奇先生与其夫人王静竹女士历时八载创作出大型历代戏曲释词《宋金元明清曲辞通释》一书，令我深有所感，故欲写一些感想，对王教授大作出版专诚祝贺。     

评《楚辞通释》的忧患意识

生于明清动乱之际的王船山,感时忧愤不能自已。他的《楚辞通释》就是以民族忧患意识作为主线而贯穿全书。评屈子的“忧君”“忧民”,也正是在显示自己的爱国情操。     

《通释》成书的过程及特点

《通释》兼收宋金明清历代戏曲词语一万余条，既校补了《元曲释词》，又以大容量集历代戏曲词语为一书。其突出特点在于：释词旁征博引；发掘新词新义，同类性质的辞书所未见者不下全目的百分之八，多义词亦多有新解；以音统形，就因析义；大量少数民族语得到解释；吸收前辈和时贤科研成果，亦坚持不同学术观点的辩驳。     

论王船山《楚辞通释》之逻辑性

《楚辞通释》的注释以“通”为要点,在串通文意的过程中重视逻辑上的贯通、通畅,不仅强调原文内容的逻辑有序,并且将《楚辞》视为一个整体,在各篇的诠释中指出它们的内在关联.这种顺着逻辑思维的特点来阐释文意的方法,避免了断章取义的随意性,有效地防止文意错乱、前后脱节等缺陷,有利于读者从整体把握文意.     

《明清珍本戏曲》词语辑释

作者对《明清珍本戏曲》戏文唱白中 1 4个民间俗语予以释义     

《楚辞章句》和《楚辞通释》注解对比研究

本文对比研究《楚辞章句》与《楚辞通释》的注解,探讨两书在训诂术语、训释特点、训释方法等方面存在的异同,发现《楚辞通释》在《楚辞章句》训释的基础上有所发扬.《楚辞通释》对楚辞学的贡献是不容忽视的.     

宋金曲之曲体及曲调

曲体实兴自两宋与金,宋初的歌舞大曲、传踏,犹是词曲同流而难分,而“异流”分途的标志则是俗曲子“缠声”即缠令的出现,而缠令、缠达、唱赚、诸宫调是南北曲的滥觞。通过翻阅大量文献的考证辨析,可以初步认定宋金曲体中曲牌共309体,《董西厢》应为宋人所作而非金人所作。词与曲虽皆源于唐曲子,但后来的发展,“实分两途”。     

宋元明清时代中国茶文化发展过程的研究

中国茶文化经历了宋、元、明、清四个时期,1000多年的发展。通过对宋元明清时期中国的茶叶生产,贡茶的发展,茶道、斗茶、茶类的改革与发展,茶具和饮茶技艺的发展和茶书、茶诗、茶画、茶文化对外传播等分别进行了考证,提出中国的茶文化在唐代形成的基础上,在宋元明清时代得到了更进一步的创新和发展,宋元明清时代是中国茶文化发展过程中的一个重要时期。     

金元词演进轨迹新论

历来关于金元词分期的若干看法，存在着共同的视界缺憾。考察金元词的演进必须注意到金元词与南宋词的共时性与互动性、王朝更叠带来的词坛新变、词人群体对词坛走向的影响以及词学观念衍变所起的作用。打破朝代分野，将金元词与南宋词置于同一层面进行观照，可将三朝词视为一个互相联系的整体．由此可将整个金、南宋和元代词史划分为借才异代、气象鼎盛、遗民悲歌、延续传承和曲终奏雅五个阶段，勾勒这240年间词坛由蓄势、爆发，到略作消歇而又复振的演进轨迹和发展历程。     

宋元明清时期的饮食文化

中国的宋元明清时期是饮食文化的鼎盛时期,表现在食经著作大量涌现,饮食业发达,宫廷饮食豪华,烹饪技艺提高,主副食品丰富,饮料兴盛,修身养生观念强等各个方面。     

元明清时期北京地区的林木保护

元明清时期在北京及其周边地区种植行道树与经济林,建设皇家苑囿与私家园林,实施禁止砍伐皇家陵寝与北京外围山岭森林的法令,这些举措都具有保护区域植被尤其是森林资源与生态环境的作用,是北京环境保护史上的重要篇章,对当代社会也不乏启示意义。     

宋元明清戏曲中的少数民族语（三）

宋元明清戏曲作品中，时时采入少数民族语，世易时移，这些少数民族成了阅读这类文学作品的语言障碍，对于散见于戏曲作品中的少数民族语汇集例句，兼采众说，为之诠释。共释词149个，连同附目97个，计246个。     

金元词的分界

从金元词的整理、研究史,金元社会状况实际,说明金元词的分界的必要,提出以元好问的金词选集《中州乐府》为基准,以划分金词和元词,元好问及“河汾诸老”等金代遗民词人的词作需具体对待,以便对金词和元词分别研究。     

宋元明清戏曲中的少数民族语(一)

宋元明清戏曲作品中,时时采入少数民族语,世易时移,这些少数民族语成了阅读这类文学作品的语言障碍,对于散见于各戏曲作品中的少数民族语汇集例句,兼采众说,为之诠释.共释词149个,连同附目97个,计246个.     

宋金元哲理诗探论

哲理诗是一种具有双重品格的诗,是哲理与诗性的完美结合。宋金元三个时期共408年的哲理诗,在当时诗人们的努力下,使之历史地成为了可与传统的怀古诗、送别诗等媲美的一种诗歌品类。北宋的哲理诗,主要表现出了三大特征,即揭示自然规律,反映人生哲理,表现佛禅义理。南宋是一个理趣诗与理学诗盛行的时代,前者以杨万里的诗最具代表性,后者成就卓著者则首推朱熹。朱熹的理学诗主要分为三类,即＂阐说义理类＂、＂融合渗透类＂、＂亦情亦景类＂,各具特点。而借助形象以进行理性思考,并从中揭示出某种社会或人生方面的哲理,用以加强作品内容的深刻性,则是金代哲理诗表现在艺术上的一个重要特征。元代是一个新儒学高度发达的国度,其定理学为官学的举措,不仅为哲理诗的创作带来了新的气象,而且使理学家的＂学者之诗＂一变而为＂诗人之诗＂。这种变化,是理学诗在元代进步的标志。