大理国密教祈雨文化及其源流考述——以大理国写经密教祈雨类次第为中心

汉地祈雨,尤到唐宋时期,愈加与佛道相摄。彼时西南边地的大理国写经也显示出大理国的祈雨仪式与汉地有着总体相同的文化特征。目前,在大理国密教写经中发现四则与祈雨相关的启请次第,一则抄于云南省图书馆所藏写本残叶“密教观行次第”中,另三则属于云南省博物馆藏《诸佛菩萨金刚等启请》中的内容。通过该四则祈雨材料,大理国密教祈雨文化的概貌得以构现——从教法源流看,汉地密教祈雨法仍是其主要依据,同时汉地道教自然神灵信仰也被融摄其中,形成了以佛教为主,佛道双涉的神灵谱系。但这些道教神灵在行法中业已密教化,皆以道场观想的方式出现。虽然观想中的部分神灵显示出一定的行法特色,但观想法门和大理国密教祈雨法中的神灵谱系与中土密教总体一致,各祈雨次第之间的互见内容“摩诃婆罗”也反映出唐宋等汉地密教作为母体文化在大理国的传持,以及大理国密教对母体文化的接受和演绎。这些祈雨材料从宗教文化的角度反映出大理国和中原汉地是一个紧密联系的“文化共同体”。     

满族源流及其入关

源远流长满族形成满族是一个勤劳勇敢的民族,它对中华民族的发展,尤其为东北地区的开发和民族文化的丰富,做出了重要贡献。满族的历史,源远流长,上可溯至先秦古籍中的肃慎、汉与三国时代的挹娄、南北朝时期的勿吉、隋唐五代的靺鞨及辽宋元明时期的女真。满族于不同历史时期,拥有不同的民族名称,尽管变化复杂但脉络清晰。     

大理历代碑刻之书法价值探微

大理,这个位于亚洲文化十字路口的古都,以她深沉的文化底蕴闻名于世.而在苍洱大地上世代耕山耘水的勤劳智慧的白族儿女,正是这个文化的缔造者与忠实守护神.沧海桑田,在这个滇西文化的走廊中,至今还散落着许许多多的文化古迹,而碑刻艺术就是其中的一朵奇葩.……     

妇女缠足之风及其源流

妇女缠足之风及其源流——温郁我国封建社会中妇女盛行缠足，这是除中国以外其他地方从未发生过的奇异习俗。这一习俗起于何时？通常认为起于五代十国之一的南唐。陶宗仪《南村辍耕录》卷十引《道山新闻》，说南唐李后主有一宫嫔名娘，纤丽善舞，后主为她造了一个六尺高...     

大理国梵像卷和它的临摹卷 《法界源流图》

大理国梵像卷因出自宋代大理国描工(画师)张胜温之手,故称<张胜温绘大理国梵像卷>,又称<张胜温画卷>(以下简称<画卷>).<画卷>为纸本、设色、贴金,全长1635.5厘米,高30.4厘米.     

解析西南地区苗族服饰的审美价值取向

西南苗族服饰有着人类生理的,安全的,情感的,社会礼仪的审美价值取向,印证了人类服装美的产生,也让人们看到了西南苗族人民用智慧和血汗创造和编织的苗族服饰,承载了苗族的历史和文化,物化了苗族人民精神和情感,意义深远。本文从西南苗族服饰的审美价值取向与形成的角度,解读了苗族服饰审美的密码,传递出有关苗族服饰文化的信息。     

刍议大理洞经音乐在西部大开发中的走向

大理是我国历史文化名城之一,是云南省旅游热点.在大理秀美山川间流传着一种源远流长、雍容典雅、多姿多彩的洞经音乐,因而,大理又有洞经音乐之乡的美称.     

论传统儿童游戏的旅游价值及其保护性开发

我国一些传统儿童游戏正濒临失传、消亡的危险,但在近年非物质文化遗产研究热中,对传统儿童游戏的保护与开发的研究却相对冷淡,多为基于幼儿教育、儿童教育和体育教育的研究.旅游是实现非物质文化遗产保护性开发的一条重要途径.本文从旅游开发的视角,运用心理学、民俗学、体验经济学和旅游学等相关理论,分析了我国传统儿童游戏的旅游价值,并提出了鄂西生态文化旅游圈传统儿童游戏旅游开发的具体途径.     

川东北红色资源类别梳理及其源流追溯——兼论红色文化价值提升途径

红色文化属于革命历史文化中的重要组成部分。川东北地区现存有丰厚的红色文化资源,成为拉动本地区经济增长的潜在财富。该地区的红色文化资源从物质到非物质层面,可谓类别众多。川东北的红色文化资源也与四川人民长期以来不畏强暴、反抗压迫的群体性格特征密切相连。在新形势下应自觉主动加大对川东北地区的红色文化资源的保护与开发力度,以更好地适应老区的发展,进而实现红色文化的价值增值。     

大理古代优秀的德化精神及其国际意义

德,在中国是一个古老而重要的思想,甲骨文中就有德字,从人直心.通常意义上的各种道德理念是逐渐衍生出来的.德,一开始就主要是针对"君天下"的王者而言,具有浓重的政治文化色彩.     

试论彝族民俗的变迁及其与现代化的调适

在当代世界性的现代化浪潮中,民族传统习俗变迁尤为明显。一些民族传统习俗因不适应现代社会发展需要而正在逐渐消失,一些民族传统习俗因与现代化相互调适而焕发出新的生命力。本文以凉山彝族为例,探讨彝族传统习俗的变迁及其与现代化的调适问题,认为民族文化应积极进行现代化调适,在与现代化的调适中获得传承与发展。     

大理国家历史文化名城及其文物古迹的保护与利用

一、大理国家历史文化名城及其文物的概述 1、大理的地理坐标 举世闻名的大理白族自治州,位于东经98°52'至101°03',北纬24°40'至26°42'之间,全州总面积约3万平方公里,辖12个县市,有白、汉、彝、回、苗、傈僳、纳西、阿昌、普米、蒙古、布朗、傣等13个世居民族,总人口329万人.     

《中华姓氏源流大辞典》的学术价值与出版意义

中华民族姓氏知多少？这不仪是一个屡问而难答的饶有兴趣的问题,更是一个姓氏学、民族学、历史学,乃至关涉到整个中华民族形成、发展的重大学术问题。古代姓氏书有《百家姓》《千家姓》,乃至所谓《万姓统谱》,但将现存古代所有姓氏鹳中姓氏统加,其总和不过七八千个。姓氏在历史中有消亡也有新生,这种现象越接近现代就越有加速之趋势。当今我国有十多亿公民,人口统计多取抽样数据,其所得姓氏与实际仍有较大距离。姓氏专家为得古今姓氏数之实,一方面努力扩大古文献求索范围,另一方面则密切注意最新人口普查所得的姓氏数据。20世纪90年代曾出版几种专业辞典,其姓氏数量已达一万数千,21世纪某些专家所搜集的姓氏数量已突破2万。     

先秦两汉时期的双首龙玉器源流及其文化含义

双龙首璜主要以玉为主,最早见于史前红山晚期,至西周开始逐渐流行,在东周时期颇为兴盛,北及晋、中山,南至楚、吴越,乃至西汉南越国墓都有分布。随着双首龙玉器的流行,战国时期也出现了青铜的仿品,多分布于周和三晋地区。本文通过对史前到秦汉时期大量玉、铜类双首龙璜的研究,结合文献整理,认为这种双首龙造型表现的是古人心目中的虹霓之形,至迟从殷墟时代就将虹视为双首之龙,并能啜饮河水,见之于甲骨卜辞。传世文献中亦多有虹霓饮水、饮酒的记载,或言虹能化为龙,或又化为璜。在古人看来,虹能饮水导致干旱,却也能涸淫雨洪水,是灾祥一体的超自然神物,属于"阴阳不测之谓神"之属,因此古人重之,援其形制以为配饰。     

科学发展谱新篇 海东开发绘蓝图——大理经济开发区实现跨越式发展

大理经济开发区是1992年11月经云南省人民政府批准成立的省级经济开发区,既是大理开放发展的前沿与窗口,又是大理产业发展的试验点和先行者。近年来,大理经济开发区紧紧围     

体育文化及其价值

体育文化是一种从属于社会文化和体育活动的文化,是人类在发展过程中,通过劳动和游戏、教育以及合理的竞争方式等逐步地形成的.不同的社会文化背景,决定了中西方体育文化与价值的巨大差别,决定了两种体育的不同发展方向.现代奥林匹克运动表征的现代体育文化,本质精神在于鲜明的创造性.要求人们不断进取、不断创新.中国传统体育文化对现代体育发展有着重要的价值.     

论四川古镇旅游资源的旅游价值及其开发、保护与利用

古镇旅游是一种新兴的旅游类型.四川古镇旅游资源的旅游价值体现在其观赏、史学、文化、审美、科考、休闲等方面的价值上.要使四川古镇的旅游价值能充分体现出来,必须重视对古镇旅游资源的开发、保护与利用,走可持续发展道路.     

非物质文化遗产的原真性保护与旅游开发——以凉山彝族火把节为例

非物质文化遗产旅游已经成为目前旅游类型中独具特色的旅游产品,凉山彝族火把节就是一个代表。火把节的成功举办,既为民族地区带来了良好的经济效益,又创造了极高的社会效益。但在旅游开发的过程中,作为非物质文化遗产最重要的部分即原真性却没有得到很好地保护,出现了过度商业化、世俗化、缺乏真实性等问题。本文通过对凉山彝族火把节旅游开发现状的分析,提出非物质文化遗产原真性保护与旅游开发和谐发展的建议。     

论文艺价值及其特性

文艺价值类似古人说的"道",这道凝聚着人类文明的精神,"天不私覆,地不私载,日月不私照,四时不私行"。它无影无形,内敛沉稳;通天通地,流动无疆;入心润肺,育化万物;共有共享,绵延无尽。至于少数含金量极高的经典文艺作品,更是以其非凡的成就、独特的精魂血骨——价值意义,成为普济天下,普济人类的宝贵精神财富,具有强大的生命力,供千秋万代民众享用。     

当代雕塑：待开发的价值洼地

近年，拜当代艺术品市场异常繁荣所赐，一直颇受冷遇的雕塑尤其中国当代雕塑开始受到藏家关注，被拍卖的雕塑逐年增多，价格逐年增高，总成交金额、成交率呈直线上升。业内人士预测，当代雕塑正在重复油画当年的投资“神话”，投资当代雕塑，未来5年的升值潜力值得期待。