美丽的想象

把红灯变成夕阳，让匆匆忙忙的行人．来来往往的车辆．暂时都停下脚步．静静地欣赏……     

就我一个人的时候

就我一个人的时候, 闭起眼睛, 我真快活。 我是双胞胎, 我是小酒窝, 我是玩具仓库, 我是动人的歌儿, 我是吱吱叫的松鼠, 我是一面铜锣, 我是棕色的面包皮, 我是树技变成了红色     

想象之中

还记得昨日么路边总有成双成对的恋人我们愿意,就这样踩在小草上随风儿拨弄发梢低头,或莞尔一笑     

想象的美丽

1972年,美国总统尼克松进行了两次具有划时代意义的访问：一次是去中国,另一次是去苏联。报纸上连篇累牍的都是对访问能否成功的预测。对以色列希伯来大学的巴鲁克·菲什霍夫教授来说,尼克松的访问给他研究“事后之明”提供了好机会。     

人

让人更完美,但无须像一株大树般粗茁,那昂然屹立三百年的橡树终归会落得光秃,凋谢,干枯。     

前方的人 来时的路

这是一辆永不回头的列车，向前是它唯一的姿态 你会在前方的某一站下车，停留，然后再次启程 它将要开去哪里，似乎已经不再那么重要了 你知道，它只是要带着你，向前     

童年的梦里

夜,很深,很深。 周围万籁俱寂, 那一抹淡淡的月光, 让我对童年的怀念在心中荡起涟漪…… 啊,童年在梦里！ 是在一个蝴蝶翩飞, 百花齐放, 充满快乐的梦里……66     

牧神的头

在树丛这镀着金斑的绿色宝匣中 在树丛这开着绚烂花朵的腺腱中 睡着鄢甜蜜的吻 突然那活泼打乱一片锦绣     

母亲的皱纹

像重重叠叠的梯田在我长大的视线里多么明显那是沉重岁月的犁铧划过的伤痛痕迹     

忘却的纪念

等待在春日的阳光下等到燕子来时等到山花烂漫月光倾泻     

《诗经》想象空间管窥

想象是诗歌的灵魂。诗歌若没有想象,就如同鸟儿缺了翅膀。作为诗之经典,《诗经》给我们提供了辽阔的想象空间。其表现想象的方法也不拘一格。其中一些宝贵经验对我们今天的学创作和学研究仍有借鉴作用。     

想象在自然中流淌——解读《丁登寺赋》中想象的运用

“湖畔派诗人”华兹华斯的许多诗歌的描写中都贯穿着想象。而在他的诗歌创作中,华兹华斯也形成了他对于想象在诗歌中运用的一套独特的理论。主要以《丁登寺赋》为载体,阐释华兹华斯的想象理论,进而分析《丁登寺赋》中想象的运用。     

《想象的共同体》对文学研究的意义探析

安德森的《想象的共同体》所体现的思想和研究方法对中国一般的文学理论研究和少数民族文学理论研究都有启示性意义,主要表现为:安德森民族概念中的“想象”观念具有文学理论价值,文学想象民族和认同民族功能的揭示可带来对中国少数民族文学的新认识,安德森的文学文本分析方法和比较研究方法对中国少数民族文学研究不无启示.     

你爱的是春天

你爱的是春天,我爱的是秋季。秋季正和我相似,春天却像是你。     

我一个人

蕨菜叶一样的云彩飘过来, 春天来到天空中。 我一个人望蓝天, 一个人踏步走。 我一个人踏步走, 一个人笑起来。     

了不起的人

主考人：“告诉我,如果莎士比亚今天还活着,你认为他是否会成为一个很了不起的人物？”     

蝉歌

来了,六月之蝉。沿着骄阳的万缕金丝,沿着绿叶掌上的脉络,沿着树木的纹理,沿着童年的抛物线,蝉声如涌。     

思念

托鸟儿衔颗籽粒 叫云儿带些水滴 让风儿捎些泥土 从故乡到他乡     

美丽的小卡拉与波尔特

“送茶来的父亲，你好!” “波尔特，你好!” “我可以和你的女儿结婚吗？” “如果挤牛奶的母亲，非常骄傲的哥哥，喜欢甜饼的姊姊和美丽的小卡拉同意，就可以了。”