论张恨水小说《现代青年》《似水流年》的文化取向

本从“父子冲突”母题嬗变的角度，阐述了《现代青年》《似水流年》两部小说的传统保守的道德伦理型的民间化取向。     

一个故事的两种讲法——从《过渡时代》、《艺术之宫》看张恨水的转型

长期以来，学界一直以新文学的标准来容纳肯定张恨水，视张恨水创作后期转型的目的为靠拢新文学、走向现实主义。实际上，张十艮水的后期转型，是他的创作活动因受外部环境的影响而引发的对自身创作姿态的自觉调整。在文本细读的基础上，通过分析其转型期前后的《过渡时代》与《艺术之宫》，比较叙事结构的差异，考察创作背景，从而彰显张恨水前后期创作的延续与转换，探讨其转型问题。对于这样一位新旧并存的作家，以单一的新文学标准对其进行评价，必然会遮蔽其丰富性，回到作家作品本身，才能呈现其创作活动的驳杂面貌。     

张恨水《过渡时代》的描写艺术

《过渡时代》是张恨水1933年创作的一部长篇小说。作者谈到这部作品的时候曾写道：“这是说社会上新旧分子的矛盾现象,信手拈来,自己不觉得有什么成绩,只听到朋友说,还有趣而已。”①作品写的是一个带有喜剧色彩的故事：阅宗良是位信奉道学的老先生,他为邻居赵高氏女儿赵大妞当裸体模特异常气愤。然而他的自为当代青年的儿子阅不古却不以为然,反而认为赵大妞是为艺术牺牲,应当五体投地佩服,并爱上了这位女模特。后来当了多年鳏夫的问家良也爱上了寡妇赵高氏,阅家父子与赵家母女双双结为情人,成为“过渡时代应有的现象”。幽默含刺…     

过渡中的吴公馆——论《子夜》中的家族形态

吴公馆不同于古代大家族和封建大家庭,是新旧时代更迭的过渡产物;公馆是都市场域与家族场域融合共生的产物,它包裹着新的生活方式,产生了新的经济型人伦关系。而此种新的家庭特质具有两面特性,一方面公馆内部产生革新,另一方面也产生诸多家庭问题。吴公馆内部并未产生与民主社会概念配套的生存法则,具有过渡的文化意义。     

论现代电子音乐重奏曲《北国新时代》的思辨性融合

传统音乐在现代性的冲击下逐渐地消沉、没落,如何在当代视野下复兴传统音乐是现代音乐人需要着重思考的问题。就东北传统民乐来说,通过它与现代电子乐之间的思辨性融合来探讨新的发展路径或许具有较强的典型性。现代电子音乐重奏曲《北国新时代》正是这一思辨融合中的成功案例。     

传统与现代的二元对立——论《红旗谱》历史革命化叙事

《红旗谱》作为一部交织着传统与现代,融合着复仇与革命,兼容着经典与通俗的革命历史小说,它在十七年红色经典文学中极具影响力和深远的价值。梁斌从家族小说的框架中融入了时代的政治主题和阶级意识,同时在革命历史叙事的模式下引用了传统小说的叙事方法和叙事母题,将传统与现代有机结合,不仅有政治上的革命教育意义,更有艺术上的传统文化价值。     

重论《金瓶梅》成书方式“过渡说”

20多年前笔者就提出,《金瓶梅》是从艺人集体创作向文人独立创作发展的过渡形态的作品的观点。2010年在《周钧韬金瓶梅研究文集》出版时,将此观点概括为《金瓶梅》成书方式＂过渡说＂。此文又对＂过渡说＂进行哲学思考,用＂扬弃＂这一概念研究古代长篇小说发展的三个阶段,提出《金瓶梅》是一部从艺人集体创作（《水浒传》）向＂无所依傍的独立的文人创作＂（《红楼梦》）发展的＂有所依傍的非独立的文人创作＂。＂过渡形态＂乃是《金瓶梅》成书方式的本质特征。这是笔者对《金瓶梅》成书方式＂过渡说＂的最新阐述。     

李泽厚现代儒学论要——《略论现代新儒家》再评析

作为当代最有影响的学者之一,李泽厚对现代新儒学有独到的见解。他在理性解构现代新儒家的基础上,针对＂儒学三期说＂的理论和实践难题,提出了＂儒学四期说＂。而在现代新儒家的诸多代表人物中,李泽厚认为真正具有代表性并恰好构成相连接的层面或阶段的只有熊十力、梁漱溟、冯友兰、牟宗三这四人。虽然现代新儒家对于某些时代课题未能给出有力的回答,但李泽厚认为儒学仍有可为,在其发展中要打破传统的＂内圣＂决定＂外王＂的格局,实现＂西体中用＂。     

张恨水言情小说中“现代青年”形象分析

从20世纪20年代开始,为反抗传统婚姻伦理,新文学作家极力宣扬爱情神圣、婚姻自主,塑造了一系列敢于追求爱情的正面青年男女形象。张恨水却以一个普通市民的立场和从事新闻行业的敏感,认识到现代青年盲目逐新的浅薄和无知。并且通过对这一系列现代青年的刻画,完成了他对自由爱情的解构和批判。     

过渡时代的思想与教育-蒋梦麟早期教育思想的社会学解读

在五四新文化运动时期中国教育改革的过程中,蒋梦麟始终是事实上的倡导者和执行者。蒋梦麟早期的教育思想轨迹有两个特别值得注意的要点,其一是他逐渐获得的平民主义的核心教育思想,其二是他借以获得这一思想主张的一以贯之的社会学思维。正是基于这一思想特质,蒋梦麟能够敏锐地把握时代问题,成为新教育运动的推动者。     

论现代大学校风建设及其时代意义

校风,即指学校的风气。为了建设现代大学,既要重视物资设备这个有形的“硬环境”建设,又要十分重视校风这个无形的“软环境”建设,才能把学校建设成为名副其实的现代大学。如何开展校风建设呢?文章对以下几个主要的方面进行了探析:现代大学校风建设的基本内涵;教风、学风、政风建设三者之间的相互关系;现代大学校风建设的时代意义。     

论《英雄时代》——“茅盾文学奖”丛论之一

<英雄时代>是柳建伟的系列长篇小说<时代三部曲>中的第三部,荻第六届"茅盾文学奖".从表面上来看,它是一部歌颂时代英雄、弘扬时代主旋律的小说,但实为一部"盛世危言":小说不仅全方位、深层次地描写了"盛世"时代所隐伏着的危机,而且还揭示了危机产生的深层根源、对所描写的社会丑恶现象则予以了谴责、写出社会转型在人性层面造成的震撼,同时,艺术形式大气而又典雅,堪称一部"大作".     

现代学徒制:从学校到工作过渡的“优择”与“低保”

国际上从学校到工作过渡的模式主要有"直接过渡"模式、"同时过渡"模式和"推迟过渡"模式三种。现代学徒制作为"同时过渡"模式的典型代表,以其成本分担合理、质量保障较大和社会收益较高等优势在三种模式的差异比较中成为国际上从学校到工作过渡的最优选择,同时也是我国学徒制从古至今演变的现实选择。为促使青年从学校到工作平稳、顺利、高效过渡,我国不仅需要对现代学徒制作出本土化的界定,还需在主体、法律以及平台等方面进行最低保障的探索。     

使“过渡语”不再“过渡”

幼儿园的一日活动包括生活活动、游戏活动、学习活动与户外运动四个方面,但在每两个活动之间都有一段简短的过渡时段,它是一日活动的中转站,也是休息调整的时段,是非正式的幼儿自由的活动。本文分析了教师组织一日活动各个过渡环节存在的问题,并从幼儿的实际出发,提出有效的组织策略,充分发挥其教育价值。     

在传统和现代之间——论“作为一种文明的犹太教”

在传统和现代之间,犹太人面临着坚持与放弃犹太教的两难选择。开普兰批判了各种犹太教改革方案，提出了“作为一种文明的犹太教”的观念，主张在现代性的条件下把犹太教看作一种文明，将犹太教改造成为既反映犹太传统又体现现代精神的一种文明。他以文明来定位犹太教，体现了文明形态的宗教观，促使人们对犹太教内涵、地位以及与其他文明之间关系进行再认识。     

论政治教学中的“传统美”与“时代美”

作为一名政治教师,我们首先应当重视在教学中展示"时代美"与"传统美",其次,如何在贯彻新课程理念要求的情况下,有效地展示"时代美"与"传统美",值得我们每一位政治教师思考。     

过渡时代的边疆学术:民国时期边政学研究引论

近代中国处于充满变数的"过渡时代",其间有两次边疆研究高潮,分别以晚清西北史地学和民国时期边政学为代表。学界对前者已有充分研究,但对后者尚少关注。基于对民国时期边政学的研究意义及学界已有研究状况的考察,笔者认为,将民国边政学研究引向深入的基本思路有三点:即在对民国时期边政学的学科发展、研究人群及其思想内容等方面的史实重建的基础上,从学术发展的内在理路探索边疆研究从传统步入现代的学术历程,从文本与语境互动的角度考察边政研究与边疆政治的关系演进,从西学东渐的角度审视人类学、民族学、社会学等学科中国化的过程及其在边疆地区的重要进展。     

邵飘萍：过渡时代的报人

1916年6月6日,袁世凯在众叛亲离中一命呜呼,结束83天的皇帝梦。两月后,《申报》驻京特派记者邵振青从上海乘火车北上赴任。此后十年,北京城头变幻大王旗,政治波云诡谲;邵振青在京城新闻界长袖善舞,继黄远生、刘少少、丁佛年报界三杰之后,与林白水、成舍我等人一起成为舆论界新领军。飘萍是邵振青在北京用的笔名。邵振青原名新成,又名镜清,浙江东阳人。1886年10月11日出生于金华,父亲是私塾先生。邵飘萍从小聪颖好学,13岁中秀才,19岁考入浙江高等学堂;在新学堂读书时,开始给上海的报纸撰写杭州和金华的地方通讯;1908年毕业后回金华从教,兼任《申报》特约通信员;民国成立后,被聘为《汉民日报》主笔;     

传统和现代的冲突与融合--维多利亚时代典型特征

维多利亚时代是英国历史上一个重要的阶段,在这个大变革时代,传统和现代的冲突和融合尤为典型,在工业化、民主化进程及思想文化、道德领域等方面均有突出体现.正是传统和现代相互变革和交融,共同推动了英国社会的发展.