《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”专栏学术反响之专家评论摘录

衡水学院,故名思义,位于衡水。董仲舒的老家广川大董故庄,就坐落在衡水地区。所以说,衡水乃为汉代大名儒董仲舒的故乡。《衡水学院学报》正是利用了这一地利之势,开辟了一个“董仲舒与儒学研究”专栏,这是合乎情理的,也是天经地义之事。这个专栏的出现,对于本地区,以及全省,乃至全国的董仲舒研究,无疑会发挥极大地推动和促进作用。当然在开辟此专栏之前,董仲舒的故乡就已为董仲舒研究者所仰慕。《衡水学院学报》开辟此专栏之后,无疑会吸引更多的学界朋友,关注并促进董仲舒与儒学的思想研究。     

“第二届全国儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2022学术年会”成果综述

<正>2022年10月29日,“第二届全国儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2022学术年会”在衡水市故城县董学村召开。此次会议由河北省董仲舒研究会、中共故城县委宣传部、河北省董仲舒与传统文化研究中心、衡水学院主办,衡水学院董仲舒研究院（董子学院）、故城县文旅集团·董子学村、河北省董仲舒与传统文化研究中心秘书处、《衡水学院学报》编辑部承办,衡水学院科研处、河北大学燕赵哲学与文化研究中心、上海交通大学董仲舒国际儒学研究院、西安外事学院国学院、韩国高丽大学董仲舒研究中心、韩国孔子文化中心、董子（上海）科技文化有限公司、衡水董学府酒业有限公司协办。来自河北省董仲舒研究会的理事、全国各地高校和科研机构的研究者、儒商代表、董子故里文化管理部门人员以及韩国学者共90多人,采用线下、线上相结合的方式,围绕“董仲舒学说在儒学史上的地位”主题展开研讨,成果丰硕,颇多创见。     

“2012·全国董仲舒思想高端学术论坛”综述

"2012·全国董仲舒思想高端学术论坛"在很多方面均有创新与突破。专家学者们从不同角度对董仲舒及其思想进行重新定位;从政治哲学、社会历史哲学、孝道伦理学等多方面对董仲舒哲学思想进行广泛研究;对董仲舒研究材料进行深入挖掘,客观分析。     

董仲舒赋予汉制“更高的文化理想”——“2022中国·衡水董仲舒与儒家思想国际研讨会暨中华孔子学会董仲舒研究专业委员会学术年会”开幕致辞

<正>尊敬的吴晓华书记、钮兴辉主席、王守忠书记、王永芹校长、干春松副会长,尊敬的谢遐龄教授、董金裕教授、李宗桂教授、黄开国教授、李景林教授,各位领导,各位专家,各位同仁：大家上午好！董仲舒学术年会,一年一度今又开,使我们又有机会相聚于作为海内外董仲舒研究学术重镇的衡水。首先请允许我代表中华孔子学会董仲舒研究专业委员会向精心组织这次盛会的衡水各界,包括衡水市委、市政府、市政协、衡水学院等单位,向积极与会的国内国际专家学者表示衷心的感谢！     

董仲舒与河北历史文化研讨会在衡水学院举行

河北省历史学会主办、衡水学院协办的董仲舒与河北历史文化研讨会于2007年8月22日至24日在衡水学院举行。衡水市委、市政府领导及文化局、教育局等政府部门主要领导出席了开幕式，文物局领导自始至终参加了会议。来自各市的40余名专家学者，围绕董仲舒、河北历史文化的主题，进行了深入、热烈的讨论。对今后董仲舒研究做了规划，并对整合董仲舒研究力量提出了建设性意见，达成了共识。     

汤恩佳先生莅临衡水学院董子圣像落成典礼暨学术研讨会之专访

2015年4月15日,“董子圣像落成典礼暨2015·董仲舒思想国际高端学术论坛”在衡水学院召开。董子像由香港孔教学院汤恩佳院长赠送。该活动由《衡水学院学报》编辑部筹办,并为主办单位之一。期间套开《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”专栏建设研讨会。汤恩佳先生在圣像落成典礼致辞,在董仲舒高端学术论坛发表学术演讲,并主动要求参加了“董仲舒与儒学研究”专栏建设研讨会。期间,《衡水学院学报》主编魏彦红教授对汤恩佳先生进行了专访。     

邓红、余治平到衡水学院讲学并参加《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”专栏建设研讨会

正受《衡水学院学报》编辑部邀请,2014年3月27-28日,国际著名学者邓红、余治平先生来衡水学院讲学。邓红,日本北九州大学教授,博士生导师,著名哲学家,在董仲舒研究等领域取得了丰硕的成果,著作等身,享有国际盛誉。邓红先生以《日本的董仲舒研究》为题向衡水学院师生做了一场精彩的演讲,让董子故里的高校师生了解了日本的董学研究现     

汉儒雄风:一代宗师的现代复活——河北衡水隆重纪念董仲舒诞辰2200年

2009年11月6日至8日,由中华孔子学会、中共衡水市委、衡水市人民政府联合主办、衡水市董仲舒文化研究中心承办的“纪念董仲舒诞辰2200年暨董仲舒思想国际研讨会”在享有“水市湖城”美誉的河北衡水隆重举行。     

董仲舒“仁学”思想浅析

仁、义问题是中国古代思想家十分关心的问题,也是中国哲学伦理思想的重要组成部分,更是儒家德治思想主张的核心问题。在董仲舒之前,对仁和义的论述没有十分明确的界限,仁、义往往内容交叉。董仲舒系统总结了先秦以来的仁义思想资料,对仁、义的内容进行了明确的界定,发展出了一套系统的明于仁义之分的“新仁学”思想。     

张岱年对董仲舒“天人合一”思想的评析

“天人合一”是中国传统哲学的一个经典理念,也是中华文化的优秀传统。“天人相类”是西汉大儒董仲舒对先秦时代“天人合一”思想的一种时代表达,也是中国传统哲学“天人合一”思想发展中的一个重要环节或重要组成部分。张岱年在研究中国传统哲学“天人合一”思想过程中,对董仲舒“天人相类”思想的评价总是用“粗陋形式”“非常粗浅”“牵强附会”“穿凿附会”等概念来表达;他认为,董仲舒思想总体上属于唯心主义哲学范畴,具有浓厚的宗教迷信色彩,但也不可忽视其中的唯物主义和辩证思维的合理因素。与对中国传统哲学“天人合一”思想的肯定性评价不同,张岱年对董仲舒“天人相类”思想作出了中肯性评价。     

河北省"董仲舒与河北历史文化研讨会"综述

2007年8月22-24日,由河北省历史学会主办、衡水学院协办的"河北省董仲舒与河北历史文化研讨会"在衡水学院举行。参加这次学术研讨会的,有来自省内研究机构与高等院校的著名学者,也有来自行政机构与中小学校的研究专家,共40余人。大家共聚一堂以文会友,研讨河北历史文化,共襄建设文化强省大业。     

董仲舒新“王道”考释

董仲舒作为第一个将儒学推上官方意识形态的学者,其思想的系统化程度前所未有.董仲舒全部思想内容的主旨在于其王道论.董仲舒结合汉初社会现实,融合先秦王霸二道,形成了全新的王道理论,而对“王道”概念内涵的把握则是解读董仲舒新王道思想体系的关键.     

《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”专栏社会反响

《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”专栏,办得非常好,适盛时,顺民意。从心眼里喜欢这个栏目,爱看、耐读,每期到手,即如饥似渴一口气通读一遍,认真研究,反复阅读,广泛宣传,已成习惯。我乃董仲舒故里,汉广川今枣强县董子文化的业余爱好者,从一九九六年发起组织了董仲舒研究院,二零一三年更名为枣强县董子文化研究会,纳入县委正式编制。“董仲舒与儒学研究”专栏办出了吾心中所想,想办办不到的事,心有灵犀一点通。办得特色鲜明,意义重大,名家佳作,编辑精细,影响深远,吸引力强。     

董仲舒新“王道”考释

董仲舒作为第一个将儒学推上官方意识形态的学者,其思想的系统化程度前所未有。董仲舒全部思想内容的主旨在于其王道论。董仲舒结合汉初社会现实,融合先秦王霸二道,形成了全新的王道理论,而对“王道”概念内涵的把握则是解读董仲舒新王道思想体系的关键。     

2014年董仲舒研究综述

2014年董仲舒研究取得了丰硕成果,其中不乏上乘佳作。传统问题热点依旧,讨论的深度和广度有所增加;研究更具时代关怀,注重传统文化与现代的结合;学术反思是本年度研究新热点;《衡水学院学报》继续成为董子研究的重要平台。但本年度研究在理论和方法的突破上、海内外董学研究的交流切磋方面有待改善和提高。可以说,2014年是董仲舒研究承前启后、继往开来的一年。     

浅议董仲舒“调节贫富”思想

董仲舒是我国西汉时期的著名思想家,他针对汉代的社会经济问题所提出的很多经济思想特别是调节贫富的思想十分宝贵,在中国经济思想史上占有重要地位,很多地方被后代思想想家所借鉴。     

董仲舒“天人思想”新探

以核心内容来讲,董仲舒的天人思想是一种非常现实的政治思想,而不能把它看作是神学思想。先秦儒者的“仁义”与“礼”,仍然是其政治思想的核心。以“仁”限君,以“礼”齐民,君仁民礼．上下和谐。这就是董仲舒的政治理想。在董仲舒的思想体系中,“屈民而伸君”与“屈君而伸天”是一个问题的两个方面,是同等重要的,不存在主次虚实之分。     

董仲舒“正其谊不谋其利,明其道不计其功”管窥

从考察《春秋繁露·对胶西王越大夫不得为仁》与《汉书·董仲舒传》的不同记载与其本义入手,认为正谊明道是董仲舒针对诸侯王咨询越国三仁问题的答复,其本义是董仲舒关于仁人标准的看法.古往今来,人们进行了多方面的评价,可归纳为高度赞扬、严厉批判、平实看待3种.追根溯源,董仲舒的正谊明道来源于先秦诸子的思想,被后人视为儒家义利观的经典语言,直至现代仍有其生命力.     

正确认识董仲舒哲学思想的历史作用

董仲舒是我国西汉时期的唯心主义哲学家。他的天人感应神学目的论的唯心主义世界观,不仅对两汉时期政治、思想的发展起了重大作用,而且对以后中国思想史的发展,也产生了重大影响。因此,认真研究和正确认识董仲舒哲学思想的历史作用,具有重要的意义。董仲舒的政治思想董仲舒的哲学思想是为他的政治主张做论证的。要正确认识董仲舒哲学思想的历史作用,必须首先弄清楚他的政治思想。有同志认为:董仲舒的政治思想“包含着两个值得     

董仲舒“天人感应”思想的内在理路及思想意义

分析了董仲舒＂天人感应＂思想在中国几千年的历史演进过程,以及这一思想的独特内涵。指出董仲舒的＂天人感应＂说一方面从理论上肯定了德治为本的政治方向,为封建社会的长治久安提供了思想基础,奠定了政治基调。另一方面,他的宗教神学也从理论上炮制了许多荒诞不经的内容,有愚民成分。认为研究董仲舒的＂天人感应＂思想应当从当时的历史条件出发,对其给予客观的的评价。