我国无效婚姻制度探讨

无效婚姻制度是当今世界各国普遍承认和规定的制度。它作为婚姻制度的有机组成部分,与婚姻的各项要件相辅相成,是结婚制度的重要内容。2001年我国新修订的《婚姻法》中增设了无效婚姻制度,这无疑是一个巨大的历史进步,弥补了法律的空白,但这一制度的规定仍然存在着不足之处,应进一步完善,为创造社会主义和谐社会发挥作用。     

刍议我国无效婚姻制度的进一步完善

婚姻法修正案中首次规定了婚姻无效制度,是我国婚姻法制建设的一大进步,但其具体设计上存在严重不足,并且带来了执行上的困惑,因此有必要进一步完善我国的无效婚姻制度。本文在分析我国无效婚姻制度立法缺陷的基础上,提出了若干完善建议。     

对我国无效婚姻制度的问题思考

近现代意义的无效婚姻制度的发展经历了漫长的历程。无效婚姻制度的确立,填补了婚姻法中的一项空白,也为执法部门处理违法婚姻提供了法律依据,是婚姻法制建设的一大进步。随着社会的开放人们的道德标准和观念也在发生改变,对于这种牵扯到伦理道德的问题我们似乎不应该以一个标准一概肯定或否定。     

我国可撤销婚姻制度的启示

新婚姻法增设可撤销婚姻制度给我们带来了新的启示。本试从我国可撤销婚姻的范围，行使撤销权的主体、宣告机关以及相应的法律后果、责任方式进行分析。     

无效婚姻制度中人文主义问题的探讨

法律必须尊重人的价值,以人为本,体现人文主义精神。坚持以人为本是实现无效婚姻制度实效性的要求。我国的无效婚姻制度在内容、财产处理、子女权益以及宣告无效制度等很多方面体现了人文主义精神,但在婚姻无效的溯及力、夫妻间的权利义务关系、当事人之间的财产关系以及子女权益的保护等问题上,人文主义精神的体现程度还远远不够。文章对此进行了深入的剖析,以期使法律的人文精神得以更好地彰显。     

对我国无效婚姻制度立法的几点思考

无效婚姻制度是我国修订后的《婚姻法》新增设的一项制度,它填补了我国婚姻立法的一个空白,是对我国婚姻立法的重大发展,也是我国婚姻法制建设的一大进步。它不仅完善了我国婚姻法理论,有利于婚姻法向民法典的回归,而且为人民法院审理违法婚姻案件提供了审判依据。但是,新婚姻法对于无效婚姻制度立法方面的设计还存在一些缺陷,所以对无效婚姻制度的内容、无效婚姻的确认、无效婚姻的法律后果进行深入的剖析,对于当前的司法实践及其婚姻立法相关内容的完善有着很强的现实意义。     

我国现行无效婚姻制度的不足与完善

2001年《婚姻法》修正案正式确立了无效婚姻制度。从而填补了我国婚姻家庭制度立法上的空白,是我国婚姻法制建设的一大进步。但不容忽视的是,《婚姻法》修正案在无效婚姻制度的具体规定上存在严重不足,因此我们有必要完善我国的无效婚姻制度,本文具体分析了我国现行无效婚姻制度的不足并提出了相应的改进建议。     

论无效婚姻制度及其完善

2001年修改后的婚姻法增加了无效婚姻制度,填补了以往婚姻法律规范中关于无效婚姻制度的空白.与无效婚姻有关的各种法律制度,是保证结婚的各种条件和程序付诸实施的必要手段,是结婚制度的重要组成部分.世界各国大多将无效婚姻制度作为婚姻成立制度的一部分加以明确规定.我国现存无效婚姻制度虽然对我国的婚姻法律制度起到很重要的补充作用,但仍然有不足之处需要完善.该文就无效婚姻制度的现行规定以及其存在的不足之处进行探讨.     

无效婚姻制度之思考

违法婚姻是当前我国婚姻家庭中较为突出的问题,本文针对我国的违法婚姻现状,从理论和实践两个方面对无效婚姻进行必要的探讨,有助于我们掌握和实施新婚姻法。     

浅析我国的无效婚姻和可撤销婚姻制度

已经成立的婚姻不一定有效,有效的婚姻则一定成立。当成立的婚姻不具备法定的有效要件时,法律就会认定其为无效婚姻或可撤销婚姻。无效婚姻和可撤销婚姻有其相同点和不同点,对其认定也涉及一系列社会问题。我国现行《婚姻法》有关无效婚姻和可撤销婚姻的规定有突破性进展,但仍存在着许多不足之处,需要完善。     

浅议民国时期河南婚俗的变革

中华民国时期,河南境内的婚俗出现了新的动向:婚礼仪式由繁趋简,婚姻当事人的自主观念增强,婚姻当事人的年龄有所提高,婚俗中的迷信色彩淡化。这一时期,河南的婚俗呈现出新的特点:新式婚礼发展不平衡,新旧婚俗并存,新式婚俗依然存在严重弊病,新式婚俗提倡晚婚。     

建国初期内蒙古自治区婚姻制度的改革

中华人民共和国建国前，内蒙古地区封建婚姻制度根深蒂固，多种婚姻陋俗盛行，严重阻碍了社会的明与进步。1950年5月，《中华人民共和国婚姻法》颁布实施后，内蒙古自治区开展了一场广泛深入的婚姻制度改革。经过大力宣传贯彻《婚姻法》，摧毁了封建婚姻制度，清除了婚姻陋俗，建立起了新民主主义的婚姻制度。     

试论古代“烝婚”、“报婚”现象存在的原因

我国古代的婚姻是文化史上的一个重要文化现象。在儒家礼制思想影响深远的古代社会里,"烝婚""报婚"是两种比较特殊的婚姻存在形式,它们的存在与古代的父权制、种族观、人口的繁衍及政治外交息息相关,是古代社会的一面镜子。探析"烝婚"、"报婚"这两种婚姻出现并存在的原因,以祈对古代的社会政治有一个更深入的了解。     

建国初期贯彻婚姻法运动的政治动员评析

建国初期贯彻婚姻法运动的政治动员具有模式的运动化、主体的权威化、策略的灵活化和方式的多样化等特点,唤醒了群众（特别是妇女）对婚姻自主权、平等权的追求,改变了旧的婚姻习俗,树立了新道德、新风尚;完善了婚姻登记制度,依法结婚、离婚深入人心,初步实现了从事实婚姻向法律婚姻的转变;激发妇女参与各项政治活动和生产劳动的热情。同时也具有负效应。     

法律、道德与婚姻家庭和谐关系的建立

现代社会伦理道德仍然是调整婚姻家庭关系的重要规范。法律因为无法触及人的情感世界、无法深入家庭关系内部,因而对婚姻家庭关系调整的作用非常有限。婚姻家庭和谐关系的建立,应主要依靠伦理道德规范的完善,辅之以社会舆论人性化的正向引导与道德教化,同时需要借助法律手段推进和保障。     

论婚姻法的价值

法律价值已经成为我国法学的基本范畴。关于婚姻法的价值在于保护弱势群体的利益，指引家庭建设的方向，推进依法治国的进程。笔从婚姻法价值的研究意义、婚姻法价值的概念、婚姻法价值的本质、婚姻法价值的评价标准、婚姻法的价值取向等方面进行尝试性研究。     

关于《中华人民共和国劳动合同法》的几个问题

《劳动合同法》于2008年1月1日正式生效,伴随着它的实施,出现了一系列问题,许多用人单位和劳动者产生众多的困惑,甚至有人认为：《劳动合同法》是对《劳动法》的修改。许多用人单位认为：该法过多地保护了劳动者的权益。也有个别的用人单位全然不把《劳动合同法》的规定当回事,现实中,违法用工的情况时有发生,为此,本文对《劳动合同法》做了几点说明。     

清末民初竹枝词中的温州婚俗

从民俗学的角度看,竹枝词是一种风土诗。它记录了各地民间的风土人情,在一定程度上充当了民俗志的角色,是研究区域民俗文化的重要参考资料。通过解读清末民初温州文人官吏所作的竹枝词,可以对这一时期温州婚俗有较具体的了解。     

新疆喀什地区农村维吾尔族婚姻现状的分析

通过对喀什农村维吾尔族婚姻现状的描述,说明其总趋势是摆脱传统婚姻行为模式的束缚,逐渐向现代婚姻行为模式靠拢,但这种变化基本还处在量变阶段,全面质变时期还没有到来。希望通过此种分析能够有助于我们对维吾尔民族现代化进程的认识。