Female education and the cultural transfer of pedagogical knowledge in the eighteenth century

In the eighteenth century, the German pedagogical discourse took place within the broader framework of an international circulation of pedagogical concepts and ideas. The trans-cultural nature of these intellectual exchanges is particularly evident in the thoughts and writings on female education. Translations of books and essays played a significant role in this transfer of pedagogical knowledge. The article focuses on the manner in which educational thought circulated across borders by studying one case in detail. The examination of John Burton’s Lectures on Female Education and Manners (1793), which was published in German in several editions, will place particular emphasis on the manner in which educational ideas emerging from a specific cultural context are adopted into a different discursive system. The research methodology is based on the concept of “cultural transfer”, an approach that has proven fruitful in transfer and comparative studies in recent years. It refers to key aspects of transfer theory, especially the consideration that ideas do not spread autonomously, but must be carried by intermediaries. Thus, the mechanisms of importing foreign cultural assets and the context of its reception will be at the core of this work.     

Savage solitude: the problematisation of disability at the turn of the eighteenth century

In this article an old question with relation to disability history is dragged up and looked at from a rather new perspective. By referring to Foucault’s notion of problématisation a new insight is presented into the way in which disability at the turn of the eighteenth century became a problem for contemporary politics and how a particular kind of education offered itself as an appropriate means to solve it. In order to enlighten this crucial part of the history of Western societies the author will turn to a rather under‐exposed part of European culture: solitude. This focus on solitude will not only open an unexpected door on the history of disability but also will enable the formulation of a critique on both the dominant discourse of inclusion and contemporary models of education which aim at teaching people how to behave while being solitary.     

"尊重的教育":新世纪的教育理念

“尊重的教育”是一种新的教育理念。它是时代教育实践经验的理论升华和现代教育的主流思想和主张，更是素质教育的重要内容。“尊重的教育”作为一带带有指向性的整体教育观，涵盖着多层面的内涵。在决策层面，它既意味着要尊重教育规律，同时意味着要尊重人才成长的规律；对于教育对象尊重的核心是尊重受教育的个性；在师生关系上，主张互相尊重。“尊重的教育”作为一种教育理念，具有多重的价值意义。第一是高扬“以人为本”为价值理想，第二是确认教育的自由价值观。倡导“尊重的教育”理念是心理和社会发展的双重需要。     

华兹华斯在20世纪中国的接受史

华兹华斯的诗学理论对我国五四新学作家的学思想及其创作实践,曾产生过很大影响。而作为以对的学衡派同仁,则借助于华氏诗歌的译介,凸现了中国古诗化传统的价值。研究们则从多方面探析了华氏诗学观念和诗艺特质各种报刊和诗歌选本地登载了华氏诗歌名作。新中国成立５０年来华慈 华斯在中国的接受历程坎坷曲折的 人们对他的认识经历了一个从消极的或反动的浪漫主义诗人到英国诗史上第一流大诗人的变化过程,８０年代中     

新世纪:教育与人

教育的贫乏源于哲学的贫乏 ,哲学的贫乏源于对人单向度的理解。人不是单一因果关系的对象 ,而是自己综合意识的对象。人是能使自己获得新的生命的生命体 ,故教育的本性就是使人更像人 ,教师的神圣使命则在于使学生自己成为他自己灵魂的工程师。大学的崇高性来自于大学独立的个性和自由的精神。大学的理念首先是校长的理念 ,它植根于大学的传统 ,附着于大学主流文化。一流的大学要有一流的大学理念 ,新世纪的大学理念将以人文为基调 ,人文与科学的高度融合为主要特征     

21世纪成人教育应向何处去

新中国成立以来,成人教育几乎照搬了普通高校的培养模式,而这种“普教化”的培养模式无法体现成人教育的特点,反而将自身的弱点加以放大。成人教育应当彻底改革成人教育以学科导向为主的现有模式,构建职业导向和学科导向相结合的新的成人教育模式,并制定以职业为主的知识、能力等级标准及水平认定教育制度。     

新世纪成人教育发展:走向运作市场化

本文主要就新世纪成人教育发展的运作市场化倾向进行了价值定位论证，并就课程设置和教学内容、师资队伍、教育形式等三个方面的市场化问题进行了阐述，提出了成人教育市场化运作的行动重点是培训市场建设。     

论新世纪职业教育发展的现实必要性

改革开放20多年来，我国职业教育虽取得较快发展，但也遭到了前所未有的困难。在我国社会经济快速发展的新世纪，职业教育有没有发展的必要，已成为社会所关注的重要问题。文章从职业教育是我国全民终身教育体系的重要组成部分，新世纪我国社会经济的发展需要培养技术型人才的职业教育，职业教育是各级各类教育中最具适应性和能动性的教育这三方面分析了新世纪职业教育发展的现实必要性。     

科学教育与人文教育的融合--21世纪高等教育的必然选择

大学要加强高新技术知识的科学教育 ,同时也要加强人文教育 ,这是时代的要求。然而当前在相对重视科技教育、忽视人文教育的大环境中 ,同时存在着两个性质相同的问题 :在科技教育中 ,重视科技 (尤其是技术 )知识的教育 ,忽视科学精神与科学方法论的教育 ;在人文教育中 ,偏重人文知识教育 ,忽视人文精神教育。在知识经济社会里 ,科学技术知识的迅速增长以及社会结构的迅速变革 ,都要求社会成员具有较强的适应性和创新能力 ,至少他们能在迅速变换的世界中较快地找到适合自己发展并能促进社会发展的职位。现代教育不仅要教学生“学会认知” ,更…