英汉数字模糊语义的对比研究

一、引言 模糊性是人类自然语言的客观属性.由于客观世界包罗万象,而表达概念的语言则相对滞后,所以人们表达的语义不可避免地具有模糊性,它是客观事物的模糊性和人们正常交际对这种模糊性的需求在语言中的反映,模糊语言学的诞生为语言研究开辟了新的领域."数"是人类思维发展到一定阶段,为适应社会生产活动的需要,在符号的帮助下产生的.数字,作为语言的一部分,在赖以形成和发展的文化语境的影响和制约下,已失去其精确的指称意义,向模糊语义转化.本文从模糊语言学的角度出发,通过对英汉数字语义模糊性的对比分析来进一步探讨英汉跨文化交际中数字的转换方法.     

语义创新组合及其内部语义联系

王德春、陈晨两位先生在《现代修辞学》一书中指出：“‘创新’就是突破语言的现行规范，创造性地使用语言，创造新的语言手段。”该书在有关论述中讨论了词汇平面上词语创新现象。本文讨论的语义创新组合，是词语意义的临时组合创新。即在言语中词语不改变原有的语言意义，但却突破了语言为之规定的组合规范，从而成为新的违反常规的但依赖语境又可以合理解释的语义组合现象。     

语义、概念和映射世界——也谈语言、思维和客观世界的关系

环境输入源即客观世界和我们所经验的世界即映射世界应该被严格区分开。映射世界与赋予结构的心理过程有密切的关系。把意义看成是映射的世界,而不是客观世界,就会认为客观世界在语言中只起到间接的作用,它为产生映射世界的心理过程提供素材。研究语义应该聚焦在映射世界里语言形式和语言意义所指对象之间的动态关系上。由此,基于语言与言语之不同的根源,从认识论上表明语言系统本身不同物质世界发生任何联系,言语行为同物质世界才发生直接的联系;从方法论上提出语言符号研究应该真正地秉承“符号学范式”。     

语义系统的多属性与多功能

语义系统是研究者为了达到某种目的,满足某种需求而建构出来的理论产物。语义系统是客观与主观共同作用下的产物。客观性指的是语义系统的建构都要在实际客观世界中是有所本的,这是语义系统真实性、合理性、科学性的根本所在。同时它又充盈着主观性。这个主观性就是来源于研制者对语义世界的认识、取舍;来源于对研制语义系统的目标、作用、功能的定位。语义系统既有普适性也有民族性,既有通用性也有针对性很强的应用性。语义系统有着多种功能。能服务于人,也可以服务于机器;既能满足于人的社会认知、词语学习与交际应用需求,也能满足于机器的计算、测量的需要。评价语义系统是否贴切、是否得体、是否有效,首先应该从宏观入手,从外部入手。这里有着三个关键问题,就是语义系统的性质、语义系统的功能、语义系统的研制方法。     

语境──语义的信息源

语境语义是指在言语交际中，由于语境的异化作用而使语言中某个词语产生异变的语义成分。本文借鉴西方语境论者的观点，从汉语语用角度对语义异变情况作些描写与分析，旨在超越传统的静态语义观，从动态语义方面来观察语义之现状，并企望有益于深化语义的教学与研究。     

汉英词语国俗语义之对比

汉、英两种语言中对应词语的国俗语义的差异有下列几种类型；国俗语义基本相同；国俗语义部分相同；国俗语义不同或截然相反；国俗语义只在一种语言中存在，注意汉英词语国俗语义的对比研究，对跨化交际和语言理解能力的提高具有重要意义。     

习语中的数字模糊语义及其翻译

习语中出现的数字往往并不表达十分准确的语义,数字语义的模糊性客观地存在于语言中,人们在日常交际中也经常会用到。文章在分析了数词语义的模糊性及其功能后,对数字模糊语义的翻译原则和方法做了初步的探索。     

英语语义模糊性的实用功能

语义模糊性作为语言的一种本质属性客观存在于人类生活中的每一个领域.交流需要语义模糊性,本文主要是从主、客观两方面阐述英语语义模糊性存在的因素及其在英语语言运用中的六大功能.     

从语义场的类型看语义的模糊性

模糊性是人类语言客观存在的属性。近年来．随着模糊语言学的发展．国内愈来愈多的学者对语言的模糊性进行了深入仔细的探讨。但模糊性究竞指什么,不同学者之间还存在着分歧。本文从现代语义学的“语义场理论”出发．通过语义场的分类及语义场的对比．对语言的模糊性进行深入探讨．进一步展示语义场理论的价值．论证语言的模糊性是人类语言的客观属性。     

非言语语的语义特征

非言语语是人类交流思想、传递意念、表达情感的语言符号系统,是信息交流的表义单位,有其自身的语义特点和语用功能。从跨文化交际的视角考察,非言语语与语言语一样具有多义性、同义性、反义性、歧义性、民族特性和修辞特性等诸多语义特征     

经济危机、世界市场与“作为世界历史的”社会主义

资本主义是在周期性经济危机和周期性繁荣交替中前进的,由危机向繁荣的转化表明资本主义尚有能力容纳生产力的发展。世界市场的深化和扩张不仅成为资本主义转移经济危机的手段,也为资本主义向社会主义的转变准备了条件。作为资本主义经济运行的载体和指示器,世界市场的扩张与资本主义的阶段性发展基本同步,其发展的极端不平衡性是资本主义极端不合理性的体现。社会主义作为世界历史性的存在,只有在积极利用资本主义世界市场发展的成果,并化解其危机的基础上才能实现。     

几种汉语移位现象的HNC研究

文章运用HNC理论的相关概念,对汉语的几种移位现象进行了一次全新的论述.就语义块的完全移位和部分分离现象,按照深层语义结构是否发生变化进行了分类,着重从语义块的分离、格式、句类的转换方面进行分析,得出结论有些移位现象只是句子表面的变化,有些就改变了句子的深层语义结构.并且这些移位现象可用句类表示式及相关符号形式化地表示出来,便于计算机处理.     

略论直观世界与理性世界——观世界的境域、图景及意义

人总是从经验到的世界出发,力图以此把握世界,因而所谓的世界观有着显明的主体性,从而有着历史性;对世界的理性把握,尽管超越了直观的素朴,但它仍然是主体对世界的诠释而具有主体性和历史性。任何一种直观与理性的世界都有合理性与局限性,体现过程性。真正地体现时代精华的哲学就在于不断超越"已"和"个体"的限制而展示为"类"的视角。     

世界的始终与人性之日生日成——王船山"天地之始终今日是"的哲学蕴含

世界的开端与终结问题是困惑着人类的一个古老的哲学问题,王船山对于这个问题作出了独特的回答,这就是:天地之始今日是,天地之终今日是。也就是说,世界的开始与终结都发生在现在。这一回答的实质是,把世界的始终问题从天地本身的问题那里解放出来,而还原为人自身的问题,这样,问题就具有了与人自身存在相关的视域。从主体的始终来理解天地之始终,这就是把人的在世活动以及人的成长看作与世界的交互作用,视为在当前活动中与不可见的世界总体的沟通过程。这样,在主体的参与中,世界的始终就成为主体通过自身的活动揭示存在的过程,也就是主体之性日生日成的过程。     

从马克思“世界历史”理论看“中国梦”

“中国梦”毫无疑问是国家富强之梦,民族振兴之梦,人民幸福之梦;与此同时,从更加宏阔的马克思“世界历史”的视野和高度看,中国的和平发展离不开世界,世界的稳定繁荣也需要中国,因而,“中国梦”还是世界和平之梦,世界发展之梦,世界合作之梦以及世界共赢之梦。“中国梦”顺应了世界潮流,呼应了世界期许。     

对马克思哲学“改变世界”性质的异议

＂解释世界＂是哲学的一个基本的、普遍的功能,马克思哲学也不例外。我国哲学理论界之所以把马克思哲学的性质视为＂改变世界＂,根源在于对马克思1845年写成的《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中＂哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界＂这句话的错误解读。我们不应该对马克思哲学的性质作过分的、夸大的解读。     

WTO与世界经济一体化

世界经济正逐步走向一体化,世贸组织(WTO)在世界经济发展中发挥着不可替代的作用.     

关于大地的伦理学和美学--苇岸论

苇岸是一位富于独创性的有作为的新生代散文作家,他始终关注着"大地上的事情”,关注着人类文明进程中物质与精神的相悖现象.他在自己的散文写作中所倾注的关于大地的伦理学和美学的思考,体现了他关注人类文明的永恒情怀和"关于人的改善的努力”,从而使他和他的作品获得了独特的生命价值与文学意义.苇岸将在人们的阅读和思考中不断地被发现.     

论科学与艺术的和谐

西方传统哲学为了更好地说明现象世界而创造了一个理念的世界，认为现象世界是假，理念世界是真；人的理性是达到理念世界的途径。从这种哲学观出发，传统形而上学高扬科学而贬低艺术。但科学对事物的把握是机械的、数字化的，不能把握事物的生命感。处于现代社会的人也并非如哲学的初衷所设想的和谐完善，相反，现代人被沦为机器的奴隶，现代人的精神处于极度的不安之中。原因是传统哲学独尊科学、贬低艺术所致。因此，我们应倡导科学与艺术的和谐，既要用科学的眼光去认识世界，使之能达到清晰、精确，同时也要用艺术的“眼”和“心”去把握事物，体验事物的情调和生命，用艺术去引导人与人、人与自然的和谐。