淘渊明诗中的“为乐”、“作乐”与“极乐”

陶渊明诗好说“为乐”、“作乐”是因为生活“无乐”；表示自己“极乐”有两个原因，除生活“无乐”之外，更兼有前途不能把握，命运不能自主的忧惧。并非堕落的“为乐”、“作乐”与“极乐”成了他痛苦的关键原因所在。     

慧妃还是惠妃

康熙皇帝是我国历史上较有作为的皇帝，他的治武功，人所共知，然而，对于他的家庭和宫廷生活，人们却了解不多。大型电视连续剧《康熙王朝》，以艺术的手法将康熙皇帝这一历史形象搬上了荧屏，并对康熙皇帝的后妃及宫廷生活进行了细致的描述，其中慧妃作为剧中的重要人物，     

河湟"花儿"艺术略谈

河湟“花儿”体现了青海各民族生产、生活的特征和审美情趣，凝聚着青海各民族群众的理想与感情，在青海区域性文化圈中占有重要地位。     

论教师队伍中的“官太太”现象

伴随着信息时代和知识经济的到来，人类的生活方式和生存方式都在发生着深刻的变化，人们由原来追求温饱，过上太平日子的生活方式转向了追求社会认同、社会尊重、显示自身价值的生活方式，这种变化折射到校园中便敏感地反映到了女教师择偶标准上的变化。一方面，女教师由于自身社会地位和身价的提高而增强了女教师挤入上层社会的筹码，嫁个“官丈夫”，当个“官太太”成了一大重要的     

回归生活的语文教学——兼谈“生活世界”≠“日常生活”

语文教学与现实生活的脱节，一直是教学实践和理论研究力图解决的问题。人们为此做了种种努力：“大语文”概念的提出，“贴近生活”的提出，“语文的外延等于生活的外延”的提出……来试图弥合语文教学与现实生活之间的沟壑。可惜的是，这些努力并没有从根本上解决这个问题。因此，当胡塞尔“生活世界”的概念被引入教育教学界时，语文教学研究者和实践者又看到了新的希望，将回归“生活世界”当作解决旧问题的新药方。     

在阅读中飞扬

许久没有独自“说话”了。纠缠于来来往往的事务性“对话”，我发现，文学和文学性的享受正越来越远离明明白白的生活。     

名家构思趣拾

语言是生活的产物，生活中有配对的事物，语言中也有相应的名称，如“天”与“地”、“本”与“末”、“爸爸”与“妈妈”、“开端”与“结局”等等；但语言事实有时并不完全如此，比如语言中有“老板娘”，却没有“老板爹”。这是一个很有趣的现象。     

“生活化”作文的示范性

示范性作文提供了摹本，被示范者激励了信心，示范这件事本身又表彰了优秀者。“生活化”作文教学要求教师在生活中寻求切实可以教育的资源。从生活中来，到生活中去，服务于生活的“生活化”作文教学是与人本主义教学观一脉相承的。     

立足“三化”提高写话能力

一、立足“生活化”，拓宽写话源泉 生活是写话的源泉。只有把写话同生活紧密联系起来，写话才能更有人情味。     

从“圣经”到“材料”——论教师教材观的转变

“圣经式”教材观是教育的社会控制职能和制度化教育强化的结果，也是中国教育和社会发展水平有限的反映，它不仅限制了教师教学的个性化和创造性，束缚了学生的学习空间和创造意识，而且割裂了课程与社会现实之间的联系。“材料式”教材观的兴起是教育现代化的必然要求，有助于释放教法在教学中的张力，改善教师的职业生活和学习的学习生活，提高教学质量，中国还缺少从整体上拒绝“圣经式”教材观的能力，但“材料式”教材观也有其发展的一定空间。     

大学生生命质量评价的理论建构

大学生生命分为四维,即自然生命、精神生命、社会生命和超越生命。大学生生命质量的结构包括五个维度,即生理、心理、行为、环境、社会支持。生理、心理分别评价大学生的自然生命、精神生命;社会生命为自然生命和精神生命提供了＂环境＂;自然生命和精神生命通过＂行为＂影响社会生命和超越生命,同时从社会生命和超越生命中获得＂社会支持＂。     

教育生活的多重融合性

奠基于教育世界的教育生活具有自身的特殊性。多重融合性即是其一。这主要表现为过去生活、现实生活与未来生活的融合,教师生活与学生生活的融合,认知生活与感情生活的融合,直接生活与间接生活的融合,制度生活与自由生活的融合等层面。     

教育视域中的生命观：教育存在与发展之必需

尊重生命与发展生命是教育的神圣使命。当前,关注人的生命和物(动植物)的生命是教育存在与发展的必需。教育必须关注人的生命和物的生命,且理应从物的生命和人的生命的辩证关系来确立完整的生命观。只有坚持完整的生命观,教育才能促进人的生命与物的生命共同构成的生命系统的完整性与和谐性,才能保障人与自然的和谐,而这也从根本上有利于教育更好地理解人的生命,促进人生命的生成与发展,以及人类的发展进步。因此,坚持完整的生命观是教育的职责与使命所在,是教育理应为之的。在坚持完整的生命观的基础上,教育应重点关注人的生命。     

论敬畏生命伦理与当代大学生生命价值观的培养

敬畏生命是施韦泽伦理思想的核心。敬畏生命就是尊敬一切生命,保持生命,促进生命,使生命达到其最高度的发展。这种伦理思想摒弃了传统的生命教育价值观,而是把珍惜生命作为第一要义。我国传统的生命教育缺失了主体,施韦泽的敬畏生命伦理思想为尊重生命主体,为生命教育提供了丰富的理论依据,也为我们的生命教育提供了实践经验。     

论生命教育及其在中小学思想政治课堂中的应用

生命教育的内涵是指对生命本身的关注和提高生存能力以及发展生命的价值。它包括了认识生命、尊重和感受生命、热爱生命、保护生命、发展生命等几个方面。生命教育在中小学思想政治课教学中具有很多应用,具体而言：以生命的神奇为唤醒因子,激发学生的学习兴趣;以生命化知识创设情景,增强学生参与意识;以生命过程中的挫折教育为契机,强化学生的生命意识;以生命化知识为案例,体验生命的和谐;以生命之美为模板,学会欣赏生命。     

高校呼唤生命意识教育

生命是教育的根基,在当前高校中学生的生命意识却比较淡薄,导致在对生命的理解与实践上出现偏差：珍爱生命,却无保护生命的技能;重视自我生命,却对他者的生命漠视;求索生命的意义,生命的精神性却在消失。文章在阐释生命意识教育意义的基础上,探讨了培育和美生命意识的途径,关注生命气息,蕴育美的韵律,彰显生命真义,进而滋养生命情感,舒展生命情怀,让生命的活力充分涌动。     

《流云小诗》的生命情怀

生命艺术化、艺术生命化是美学大师宗白华的人生观和艺术观.《流云小诗》正是宗白华用诗的艺术形式来表现他对生命的认知和体会,其中透露出来的生命之真、生命之善、生命之美无不倾注着诗人热烈的生命情怀.     

生命本体观照下的教育

教育与生命共存并互相印证。人的生命特性是教育存在的理由和依据,教育是人生命存在的形式和需要,教育在展示生命存在的同时也完善了生命的发展。生命本体的教育坚持在教育中关注学生的生命,反思“非生命化”教育对人生命的漠视,关注生命整体和人的生命全程是生命本体教育的最终选择。     

地方高师院校生命教育的内涵

教育的出发点和归宿是对生命质量的提升,因此,生命教育也应是地方高师院校的重要工作。在地方高师院校中开展生命教育,可以提高师范生的生命意识、解决师范生的心理问题、推动中小学的生命教育。地方高师院校中生命教育的内容应该包括生命认识教育、生命价值教育、生命感恩教育、生命责任教育和生命幸福教育。     

论教育的生命意识

关怀生命正成为我国学校教育新的价值取向.构筑关怀生命的教育离不开对教育本初状态即教育起点与原点的追问,离不开教育之生命意识的确立.整全的生命是教育的元基点与根基,关怀生命的教育需要确立敬畏生命、呵护生命与发展生命的生命意识.