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冯文楼 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):80-88
长期以来,关于《长生殿》的争议,很可能犯了一个如巴赫金所指出的错误对作者本人的意图,每个人都有自己的解释,但所有的人都把它仅仅当作一种话语,一个声音,一种语气。这是解读“独白型”作品所惯用的思维方式。借用巴赫金的对话理论,对内涵于该剧中的三套话语——爱情话语、政治话语、宗教话语逐一分析,可见该剧对李杨故事的解读就是通过这三套话语互为主体,以平等对话的形式展示出来的。这一主题的完成,又是一个对“情”中不合理成分加以批判与整合的过程,这是情走向合理化的必要步骤。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1992,(1)
《国殇》是伟大诗人屈原为歌颂我伟大中华“国魂”的千古杰作,它高度概括了中华民族优秀的民族气质,充分表现了将士们卫国保家、激战疆场的那种顽强战斗,不怕牺牲的英雄气概,使读者深受教益。可惜,以往的一些学者,因历史的局限性,在研究《国殇》时颇多误解。本文着力于前人研究失误的方面以及走入误区的原因进行深入探索,并论述楚文化“以歌代泣”的丧俗必然影响楚民族的民风,进而形成视死如归、勇于牺牲的民族性,《国殇》中蕴含的这种民族文化基因,可谓中华民族强大生命力的源泉。 相似文献
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陈慧 《济宁师范专科学校学报》1995,(2)
星灭光离风流云散─—美国短篇小说《按钮》评析陈慧第二次世界大战以后，在经济高度发达的情况下，人成了物质的奴隶，贪欲和隔膜使人变得自私、孤独，他们的行为怪诞不经，不可思议。现实社会的动荡不安和冷漠残酷，使一些感觉敏锐的知识分子意识到人与人之间更加无法沟... 相似文献
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高海夫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
一个青出于蓝的《左传》选本─—读《左传纪事精选》高海夫诚如梁启超所说，《左传》乃“秦汉以降史界不桃之大宗”（《中国历史研究法》第２章），为有志于研究中国古代史者必读之典籍；而且其“文章优美”，记事者“严谨而分明”，“委曲而简洁”；记言者“渊懿美茂，而... 相似文献
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董今昔 《济宁师范专科学校学报》1995,(1)
《三国演义》─—我国当前市场经济大潮的重要参照董今昔我国古典文学名著《三国演义》的思想价值和艺术魅力已为人们所共识，至于它能否产生强大的经济效益，人们则存有疑义。我们知道人的思想素质的提高。必然产生巨大的物质力量。从长远的观点看，社会效益和经济效益确... 相似文献
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漆瑶 《长春教育学院学报》2016,(6):30-33
《长生殿·例言》曰：“棠村（梁清标）相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》”,洪昇对此种说法亦表示“世以为知言”。同为“至情”主题的两大明清昆腔传奇戏曲,《牡丹亭》与《长生殿》亦见有诸多相似之处。本文从“闹热”一词进行阐发,从情节结构、主题意蕴和排场布局三方面刍议“闹热《牡丹亭》”一说。 相似文献
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《女仙外史》的遗民意识及才学化尚未得到充分论述。县志材料可以用来探讨吕熊的明遗民身份;而对篡国者及其追随者的痛恨、对故明王朝的深深眷恋、天命思想中蕴含着作者对历史与现实的无奈等三个方面可充分体现《女仙外史》的遗民意识;从历史典故的运用、诗词赋法的引入等方面的论述可充分体现《女仙外史》的才学化倾向。 相似文献
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杨胜利 《长春教育学院学报》2013,(17):42+55
东汉古文经学家桓谭,以儒家思想为统,抨击谶记纬书奇怪虚诞和神仙方术迷信。其哲学思想特征主要可概括为政治观上的保守性,天命观上的科学性,形神观上的创新性。 相似文献
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《长生殿》中的人物呈现出两组二项对立的功能：下降和上升,恢复和毁灭,它们规定了该剧的叙事结构和主题结构,即个人、家庭、国家和宇宙由秩序堕落到混乱的窘境再恢复到更高的秩序和和谐的状态。这种恢复不是简单的重复,而是剔除了杂质和不稳定因素的螺旋式上升。这也是该剧的深层意义所在。 相似文献
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黄永堂 《贵阳金筑大学学报》2000,(4)
关于《长生殿》的主题思想,历来存在着不同的理解和不小的分歧。有认为前半部是历史戏,后半部是爱情戏,作者通过李杨爱情故事寄托自己国家兴亡之痛者;有认为以李杨爱情为题材和线索,来表现爱国主题者;还有认为“洪升创作此剧的指导思想,是通过唐朝的衰败,总结政治历史的经验教训,寄托了郁结于心的兴亡之感,并曲折地反映了人民 相似文献
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邵中云 《济宁师范专科学校学报》1995,(3)
筚路蓝缕以启山林─—简评李丕显《审美发生学》邵中云享誉我国美学界的李丕显教授，多年来一直挥汗耕耘，为我国马克思主义美学大厦的建设铺下了一块块基石。他的《黑格尔美学论稿》是我国第一部黑氏美学研究专著，他的《自然美学系统》以崭新的视角剖析自然美这一斯芬克... 相似文献
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一朵迟开的奇葩─—《讲授艺术通论》简评朱永庚，刘东风古今中外，在学校的教学中，讲授总是一种主要和基本的形式。尽管３００年前教育家夸美纽斯就曾指出“教学论的意思是指教学的艺术”。但是长期以来，人们却很少真正明确地将教学进而把讲授作为一门艺术来对待。如今... 相似文献
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贺新建 《大同职业技术学院学报》2002,(1)
关于《陌上桑》主题,过去许多人认为是揭露统治者荒淫无耻的面目,表现秦罗敷反抗权贵的高贵品质的。我们认为,在《陌上桑》里,使君并不是一个荒淫无耻之徒,他同作品中的“行者”、锄者”等一样,是为衬托罗敷的美而服务的。《陌上桑》在歌颂罗敷美的同时,主要寄托了劳动人民美好的理想和愿望。 相似文献
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李祥鹤 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(5)
近几十年在文学评论与语文教学中,对《孔雀东南飞》主题的认识基本上是背离原作精神和当时社会现实的。刘兰芝只是一个追求婚姻自由而不可得、最后为之殉情的妇女形象。长诗产生的汉末至南朝这个期间,并非封建礼教相当严酷的时期,而是相对宽松的时期。 相似文献
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饶莹 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2022,(3):71-78
《长生殿》全本演出多见于康熙年间,自乾隆中叶之后,逐渐代之以折子戏的形式流传至今。清晚期以前《长生殿》多以雕版之法刊印,至晚清民国,《长生殿》版籍书面逐渐形成以铅、石印为中心的刊印形式,这一技术转型直接促成了民国初年扫叶山房石印本以及之后新式标点排印本的出现。面对晚近时期的时代变局,昆曲《长生殿》的传承模式也在时代潮流之下求新求变。 相似文献
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邵春驹 《唐山职业技术学院学报》2007,(2)
《文心雕龙》的产生,与齐永明前后社会的几方面情况有关:1、社会阶层的变化;2、社会风尚由重武向崇文的转变;3、宏大而又重创新的时代精神风貌。 相似文献
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张积玉编审主持的课题成果《编辑学新论》是中国社会科学出版社2003年6月所出的关于编辑学理论研究的一部力作,曾是《光明日报》和《中国编辑》共同的推荐书目,其展示的新观点、新见解被多位学者和专家赞同,在业界和学界都引起了较大的反响。为什么一本并非热门学科且学术性极强的理论著作有如此大的影响力?笔者经过仔细研读和思考,认为该书强大的生命力正在于“新论”之“新”。“新”在1999年版的《辞海》中主要有3种释义:(1)初次出现的,与旧相对,引申为新鲜;(2)才,刚;(3)改旧。如果用三个与此相应的语汇来做深一层的阐释,可认为是:创新、… 相似文献