黔东南原生态民族文化与民俗旅游协同发展初探

黔东南旅游业坚持开发与保护并重的原则,多样化的原生态民俗、多元化的原生态文化与文学、摄影、地质、教育、影视等协同发展,挖掘传统民俗,创新民族文化,从而着力打造具有原生态民族文化与民俗特色的黔东南旅游。     

刘万章对广州民间文学的记录整理与贡献

在广州文化发展史上,对广州民间文化给予关注,进行记录整理或研究的人时有出现,然而20世纪30、40年代的刘万章先生虽不是广州人,却在不长的时间里记录整理了一批民间文艺作品和一批民俗资料,并就广州的有关民间文化问题和现象发表了自己的看法,为广州民间文化的存储和张扬作出一定的贡献。     

谈原生态舞蹈的文化意义

一、原生态民间舞蹈的衰落民俗仪式或民俗活动是原生态民间舞蹈存在的主要依托,日本、韩国等国家也将民间舞蹈称为民俗舞蹈。而随着时代的发展,随着娱乐方式的增多,     

半个多世纪的“民间文学情结”

作为国内外知名的民间文艺学、民俗文化学学者 ,姜彬同志在这篇文章中把自己的学术活动作了比较全面的总结 ,并提出 ,民间文艺学、民俗文化学的研究 ,一、要从多渠道获取研究材料 ;二、学科建设要中国化 ;三、民间文艺学、民俗文化学的学科建设当前更重要的是继续脚踏实地去摸清和积累现实中存在的资料 ,作逐步的理论概括。     

在文学与学术之间——论《语丝》对“民间”的找寻

《语丝》作为文学革命之后出现的文化期刊,对民间文艺的发掘延续了五四文学精神,在对民间文艺收集整理的过程中,不仅从文学、历史、民俗学的层面高度评价民间文艺,而且因此发现了将启蒙意旨传播给民众的可能途径。将民歌视作新诗创作的文学资源之一。如果说,民歌的收集具有新文学建设意义的话,那么对民间故事传说的收集就具有历史与学术的价值,可以将此视为从民间角度构建民众的被湮灭的历史。在此意义上,民间传说是“民众们的历史”。《语丝》中关于民俗的讨论提高了刊物的学术价值,也为新文化运动提供了新的门类。因此,《语丝》对“民间”的找寻具有深远的文化意味。     

近现代中国神话发展的内在精神

20世纪被众称为神话复兴的世纪。神话不仅被中国民间文艺学家当作宝贵的民族文化遗产,同时也被各界文化精英加以全面细致的搜索、整理与研究,而且在中国作家文学中经常复活。     

性别与翻译——论女性主义翻译理论对传统译论的颠覆及其局限性

自20世纪80年代翻译研究发生“文化转向”以来,从文化视角进行的翻译研究日益深入,性别与翻译的结合是文化研究与翻译研究联姻的一个重要组成部分,也是当前翻译研究一个日益突出的发展方向。文章探讨了女性主义翻译理论对传统译论的颠覆及其局限性。     

迟子建小说与黑土民俗

黑土民俗与文学的联姻应源于上个世纪"呼兰河"女儿萧红之手。迟子建是萧红创作的承继和发展者,她带着"北极村童话"走上文坛,倾情地抒写着边陲的"原始风景"。文章主要探讨了迟子建的小说和黑土民俗的姻缘关系,并从物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗四个方面分析迟子建小说的民俗形态。     

民俗翻译研究综述

自20世纪80年代以来,许多学者深入开展了民俗翻译方面的研究,虽然取得了一定的成果,但是在整体上仍存在讨论话题单一、缺乏创新等问题。因此,笔者收集了相关的研究论文,并综述了各个专家的观点,以期为民俗翻译研究提供一些参考。     

民俗的运用方法及作家的个体差异

一直以来,民俗与文学的关系就非常密切,在18、19世纪后的文学作品中民俗更是得到了蓬勃发展。作家在文学作品中对民俗的运用方法各不相同;而在对民俗的继承与创新中,作家的个体差异即天赋与禀性的异同起着决定性的作用。     

道教民俗之独特文化品格论

道教民俗具有厚重的美学意蕴,它能够满足广大民众的审美与娱乐之需,拓展传统中国人"日常生活"的文化时空。很多古老的艺术与文娱形式往往凭借道教民俗的持续传承,得以在漫长的历史之流中确立自身不朽之身姿。不但如此,道教民俗还能够凭借自身强劲的宗教性内蕴,发挥情感抚慰、身心调节的功用,充当广大民众的精神安慰剂与镇静剂,并能够从实践的层面肯定和印证道教的生命关怀思想。道教民俗对广大民众的社会行为具有规约性作用,能够发挥强大的道德"教化"功能,是中国传统文化的重要见证者与承载者。     

陕西民间刺绣中云纹纹样的载体及文化意蕴

陕西民间刺绣中的云纹纹样,是历史文化与民间文化相结合的产物,它是民俗文化、民间艺术发展和演变的物化载体,是民俗文化的重要内容。以云纹纹样为设计题材的刺绣与节令习俗、婚俗、丧葬习俗、寿诞习俗、居住习俗、服饰习俗和宗教习俗都有密切的关系,成为陕西民间最常见和最有表现力的刺绣题材,也成为民俗活动中必不可少的表现形式和艺术媒介。     

民间艺术在旅游中的传承——以湖州为例

中国的许多民间艺术正面临着失传甚至消亡的局面,而旅游者又愿意通过民间艺术来了解地方文化和习俗,所以借助旅游业来推动民间艺术的传承不失为一条有效途径。以湖州为研究对象,对民间艺术的类型进行了梳理,并就其在旅游业中存在的问题提出了对策与建议,以期促进民间艺术与旅游业共同健康发展。     

论民间美术进入高校美术课程体系的重要意义

中国民族民间美术是一切美术之母,是中国传统文化的重要组成部分,凝聚着民族文化精神和劳动人民集体智慧。研究民族民间美术的课程意义,提出将民族民间美术纳入高校美术教育体系将有助于高校美术教育体制的改革,弘扬民族民间文化,增强青少年对民族民间美术的认识和理解,提升民族文化自信。     

初探羌绣“云云鞋”纹饰

羌族民间艺术是随着羌族社会不断发展而继承下来的民族文化遗产,其中传统工艺美术——挑花刺绣,是独具羌族特色的艺术形式,而“云云鞋”又是羌族挑绣绣品中极具艺术价值的一部分,其上绣的纹样色彩风格独具。文章试从羌族艺术与羌民族历史沿革、信仰崇拜、民间风物神话传说等密切关系,对羌绣“云云鞋”的纹样色彩进行浅析。     

四川蜀绣与广东潮绣的文化差异

川西平原和潮汕地区有着不同的生态环境和人文艺术渊源,在生态环境和人文历史、民俗文化的影响下,四川蜀绣和广东潮绣有着种种文化差异,两地刺绣在功用、种类、题材、工艺、造型、色彩不同,具有各自鲜明的地域特色和艺术特征。     

哈尼族十月年服饰研究

哈尼族没有本民族文字记载的历史,服饰是其特质文化的重要组成部分。随着社会经济的发展和对外交流的相对增强,哈尼族平日着装日趋汉化,但在本民族重大的节日,他们仍遵循传统的礼仪和穿着。对哈尼族老、中、青、少的十月年服饰进行田野调查和描述,为研究哈尼族服饰、民间美术、民族文化内涵提供较为完整的资料。     

备于乐悬施于戎政以谐八音以明三军--华夏鼓文化研究

在人类社会活动中．鼓是一种精神力量的象征，无论是在政治、军事、文化、艺术、宗教、民风民俗等方面．它都产生了巨大的影响．显示着独特的作用。华夏鼓文化尤为源远流长．绚丽多彩。随着社会的发展．鼓的应用范围更加广泛，特别在音乐和其他文化艺术领域里成就显著。站在世界文化融合、创新的高度，面对丰厚绚丽的鼓文化遗产，我们应古为今用，推陈出新，使之发扬光大．更为辉煌灿烂。     

乡土社会解构背景下民间武术的传承研究

文章运用文献资料和逻辑分析等研究方法对乡土社会解构背景下民间武术的传承进行了深入研究。认为乡土社会解构后:人口低流动性到高流动性致使民间武术的传承对象急剧减少;休闲体育内容多元化对民间武术传承的巨大冲击;法律地位的确立消弱了民间武术的生存空间;民间武术的文化生态环境逐渐消失。提出后乡土社会民间武术传承的措施:转变观念加强技艺创新,吸引更多的青少年学习民间武术;民间武术传承应与现代教育系统相结合;努力构建新时期传承民间武术的文化生态环境。     

论贵州平塘毛南族传统丧葬习俗的社会功能

毛南族传统丧葬仪式十分隆重,其丧葬习俗具有增强民族凝聚力、进行伦理道德教育和励志教育、传承民族历史文化、展现民间艺术和工艺、体现环境保护等方面的社会功能,具有一定的社会意义,应当予以重视.