接纳与引导——青年流行文化新态势下的高校学生工作

大学生作为社会中反应敏捷、思想活跃、具有较高知识素养的青年,具有很强的文化变革适应性,他们对流行文化总是最先敏锐地作出反应,并不断地“重构”和“表达”。青年流行文化能体现大学生当下的趣味、爱好、情绪和观念,为大学生自我认同和自我表现提供了足够的选择。     

和谐文化是维系社会发展的精神支柱和纽带——访中央党校教授贾建芳

记者：（以下简称“记”）如何理解和解读社会主义和谐文化？ 贾建芳：（以下简称“贾”）要区分“和谐文化”与“文化和谐”。和谐文化不同于文化和谐。文化和谐是指文化体系自身的内容及各种形式、各个环节之间是统一和谐、积极互动的，而不是分裂、冲突和相互抵消。实现文化和谐主要是指以社会主义先进文化为主导，使多元多样、健康有益的文化兼容共生、和谐相处。     

企业欢迎对口职高生

现况：企业欢迎 企业虽然欢迎对口职高生，但对于中等职业教育来说，却不受考生家长的欢迎。业内人士对此分析认为，主要原因是普高的不断扩招，大家相信“知识改变命运”，而把“知识”二字简单定义为上大学。尤其像北京、上海、深圳等经济和文化发展比较突出的城市，许多父母盲目追求孩子的高学历，并不考虑企业的需求和孩子真正的爱好。     

构建“校长乐感文化” 实现学校文化管理

美国学者本尼迪克特在《菊花与刀》一书中,提出两种文化类型：罪感文化与耻感文化。在此基础上,中国学者提出了“乐感文化”这个称谓。李泽厚在对《论语》进行解读时提出中国文化属于典型的“乐感文化”,如：孔子说的“学而时习之,不亦悦乎”、“发愤忘食,乐以忘忧”等,这些都为中国人所津津乐道。     

海洋文化教育课堂建构的策略研究

海洋文化所承栽的有效课堂本质特点：容纳开放、质疑探究、自主合作：海洋文化所承栽的有效课堂的基本特征是：把握“三个维度”：“学生学习”“教师教学”“学科（课程）性质”。一个基本立足点：“生成课堂文化”：海洋文化所承载的教育课堂实施模式定位为四个基本环节：感知——寻求——探究——延伸。海洋文化课堂的终极目标：生活性——课堂教学充满生活气息：发展性——课堂教学以人的发展为本;生命性——课堂教学充满生命气息。     

有爱好的孩子不容易学坏——主持人语

有人说：“爱读书的孩子不容易学坏。”有人说：“学琴的孩子不容易学坏。”有人说：“会下棋的孩子不容易学坏。”类似的说法可能还有很多种，实际上，这些说法传达的是相同的信息：有正当、良好爱好的孩子不容易学坏。爱好是孩子的自然选择，爱好会开阔孩子的视野，培养孩子积极的人生态度。     

成都独特的休闲文化及其成因

文章分析了成都休闲文化的独特性与成因。文章认为,成都休闲文化的独特性可以归纳为三个方面：麻将：成都“玩”文化的独特标志;麻辣烫、串串香：成都“吃”文化的独特标志;农家乐：成都“游”文化的独特标志。成都特殊的自然地理与特殊的历史文化是造就成都独特休闲文化的重要原因。     

让中学生在流行音乐的“亲密接触”中受到音乐熏陶

初中音乐新课程标准明确指出：＂音乐教育是实施美育的重要途径＂,具有非常重要的＂审美体验价值＂、＂创造性发展价值＂、＂社会交往价值＂和＂文化传承价值＂。但在实际教学过程中发现,很大一部分学生受社会文化环境的影响,偏爱流行音乐,尤其是流行歌曲,对一些著名歌手的歌曲耳熟能详,但对古典音乐、民族音乐、传统音乐却＂敬而远之”。做为音乐教师,与其刻意纠正学生这种片面的爱好,将流行音乐拒之于“千里之外”,倒不如借力流行音乐,让学生感受音乐的熏陶,实现音乐课程的价值。     

转型时期高等职业教育的文化性格与张力

高等职业教育的文化性格具有观念上的互通性、精神上的交融性和使命上的耦合性。其文化缺陷表现为“层次文化与类别文化的冲突”、“科学文化与人文文化的冲突”、“术理文化与学理文化的冲突”、“中聚文化与边延文化的冲突”、“校本文化与人本文化的冲突”。其文化张力表现为：定位观由“教育层次”向“教育类型”扩张;目标观由“技术工具”向“技术人文”扩张;教学观由“工学分离”向“工学结合”扩张;人才观由“意识主导”向“逻辑主导”扩张;生存观由“内涵发展”向“内质发展”扩张。     

教师文化的变革

当代教师文化可分为隔离型与合作型两种文化形态。在社会转型期，教师价值观念的碰撞、冲突推动了教师文化的变革：从文化“自在”到文化“自为”；从隔离型文化到合作型文化。当代教师文化的变革为重建教师文化提供了有益思路。     

文化型课程改革及其文化品格刍议——课程文化的实践命题

目前，课程改革已成为整个教育领域的“动感地带”，课程文化也应社科人文领域的“文化热”之运而悄然兴起、方兴未艾。文化型课程改革需要加强课程文化的实践品格与课程改革的文化品格之间的整合、融合与和合研究。文化型课程改革旨在培养、铸就自己的文化品格．文化品格的提升和完善，是课程改革成熟与成功的标志。课程改革的文化品格集中体现在：“古今中外”文化关系的处理：更宽阔视野下的知识观问题；文化型课程改革中的“以人为本”，就是要不断地增强教师和学生的文化自觉和生命自强。     

表示“最先”意义的词

汉语的词汇十分丰富．同是表示“最先”这个意义，除了“刨始”“先导”“先驱”“开端”等词外，还有不少词语。例如： 滥觞本谓江河发源之处水极浅。仅能浮起酒杯。后比喻事物的开始。如郭沫若《今昔集·论古代文化》：“中国文化大抵滥觞于殷代。”     

马克思文化思想及其对我国乡村文化振兴的启示

马克思在总结分析社会发展的全过程和历史发展的总趋势的基础上,形成了丰富的文化思想。马克思文化思想的核心要义包括：作为社会的劳动的人是文化的创造主体;实现人的自由全面发展是文化的价值目标;文化解放与文化全球化是文化的发展趋向。马克思对文化基本问题的科学阐释,为当前我国乡村文化振兴提供了有价值的话语资源和实践方向,具有重要的启示价值：树立“以人为本”的主体观、贯彻“内外动力”的功能观、坚持“与时俱进”的发展观。     

虚实造境 韵味无穷

唐诗和宋词是我国传统文化中最为灿烂最为辉煌的部分,也是世界文化史上的奇迹。因此,对诗词的鉴赏就成为我们继承传统灿烂文化必备的素质之一．而要掌握一定的鉴赏方法就必须先弄清楚诗歌中常见的“虚”“实”的问题。笔者对诗歌情有独钟,现就一点诗词鉴赏的感悟谈出来。与爱好诗词和想鉴赏、玩味诗歌的朋友共同探讨。     

《飞燕外传》与“地下文化”

在我国丰厚的文体矿藏中,有一个特殊的地质层面：地下文化。而被誉为“传奇之首”的“飞燕外传”,堪称“地下文化之祖”,在它身上表现了鲜明的“地下文化”的品格：作者身世的“隐秘性”,作品流传的“地下性”,叙写题材的“挑战性”,审美效应的“新奇性”,文化板块上的“补合性”,从《飞燕外传》始,我国古代形成一条地下文化的潜流,忽隐忽现,忽浮忽沉,成为一种特殊的文化景观;“青山正补墙头缺”,它正好从一个特殊的方位上补充和丰富了中国传统文化。     

数学文化与大学生的“数学素养”培养研究

本文从“数学文化”这一角度切入，在对“数学文化”深入认识的基础上，对如何提高大学生的“数学素养”进行了研究，提出：开设“数学文化”课，是提高大学生的数学素养的有效途径，并进一步具体阐述了“数学文化”课的特点、切入点。     

文化生活

《文化生活》全书共分“文化与生活”“文化传承与创新”“中华文化与民族精神”和“发展先进文化”四个单元，其逻辑顺序是：先从一般意义上以文化对社会和个人的影响为起点，进而介绍了文化的多样性、继承性与文化创新的相关知识；再从个性方面阐述了中华文化与民族精神，最后以发展先进文化为全书的落脚点。第一、二单元是从共性方面介绍有关“文化”的相关知识，可合为一个小专题，第三、四单元相应地列为第二、三小专题。[第一段]     

关于校企文化共融

从表现上看．高职院校文化是一种研究文化．含蓄而内敛：企业文化是一种实践文化．开放而张扬。高职院校文化是一种使命文化．企业文化是一种责任文化。高职院校文化是一种程序文化．遵循按部就班：企业文化也讲计划,但更强调变化和灵活。从本质上看．在高职院校的组织内部存在类企业文化．如“订单式”培养、“双师型”师资等：     

钱钟书“痴书”

有人称“文化大家”钱钟书是“一代书痴”。钱钟书生前最大的爱好就是读书,曾要“横扫清华图书馆”。     

关于校企文化共融

从表现上看．高职院校文化是一种研究文化．含蓄而内敛：企业文化是一种实践文化．开放而张扬。高职院校文化是一种使命文化．企业文化是一种责任文化。高职院校文化是一种程序文化．遵循按部就班：企业文化也讲计划,但更强调变化和灵活。从本质上看．在高职院校的组织内部存在类企业文化．如“订单式”培养、“双师型”师资等：