文艺复兴时期人文主义的含义和内容是什么?

答:“人文主义”(humanism,源于拉丁文humanus,原意为“人”、“人道”)的含义甚广,一般指欧洲文艺复兴时期同维护封建统治的宗教神学体系对立的新型的资产阶级世界观和思想体系。中世纪的天主教会在欧洲拥有政治、经济、文化大权,是封建制度的有力支柱。它挥舞蒙昧主义、禁欲主义两条大棒愚弄人民,钳制一切进步思想。早在罗马帝国末期,主教奥理略·奥古斯丁(354—430年)对建立神学体系起有重大作用。他     

悲惨世界

冉阿让出狱后,没有任何人理会他,最后是一个好心的主教收留他,然而他却偷了主教的银器逃走。他很快就被警察逮捕,主教不但不责难他,还为他开脱罪名。冉阿让深受感动,决心改头换面,重新做人。他化名为马德兰,来到蒙特漪,从工人做起,不久便累积财富,开了一家工厂。又因他乐善好施,受人敬重而被推选为市长。工厂里有位女工芳婷,因为有私生女儿被开除     

神学与美学的会通——以C.S.路易斯为例

神学与美学的相遇发端于"两希"文明的碰撞与交融。两者的契合空间与悖论同时存在,并在神学美学体系中得以彰显。C.S.路易斯的神学美学思想为神学与美学的会通提供了极佳的注脚。他将神学语境下的审美问题指向人类自身,并借着对爱的诗性言说,使神学与美学的会通成为可能。     

托马斯·阿奎那的至善学说述评

托马斯·阿奎那(1225-1274)是中世纪最著名的经院哲学家.早年师从于哲学与神学大师阿尔伯特,研习亚里士多德的哲学.之后,致力于哲学与神学的结合互作.在经过曲解的亚里士多德哲学基础上,建立了他庞大的神学体系.其主要著作有《神学大全》和《反异端大全》、阿奎那在哲学史上占有重要地位,甚至有人认为,他在哲学史上的重要性超过了康德和黑格尔.阿奎那的思想体系的根本目的是论证基督教关于上帝创世教义的合理性.与这个根本目的相适应,他的哲学与伦理学都是统     

康熙与南怀仁

南怀仁原名费迪南特斯,1623年出生于比利时西佛兰德一座大庄园的管事家庭。青年时期在库尔台和布鲁日的耶稣教会学校学习,18岁当了牧师,在布鲁塞尔教过文法、希腊文和修辞学。后来到罗马进修神学。他天性聪明,深得修道院长的喜爱,本可以进入欧洲上流社会圈子,过一辈子优裕生活。可是东方古老的国度,令人神往的文化,深深吸引着他探索的欲望。他多次向耶稣会请求到中国传教。1655年耶稣会主教戈斯文·尼克尔批准他的请求。     

“应当”何以为“是”:康德道德世界观中道德神学的逻辑建构

康德道德神学在道德领域和宗教领域的逻辑误读,反映出试图取消"道德神学"逻辑存在的倾向,更重要的是对康德完整道德世界观的不足认识。在开显"是一应当一是"的康德完整道德世界观逻辑发展的基础上,道德神学的逻辑存在在于追问"应当何以为是",在其中介式的体系中构造"人的道德存在"何以可能。     

《抱朴子》神学的建立———早期道教与儒学关系的个案分析

面对丧失独尊地位的汉代政治神学,以葛洪为代表的新兴道教思想对传统神学进行了批判继承.在构筑自身神学体系时,葛洪分汉代儒学政治为思想与行为两部分,在承认现实政治与改造思想世界的同时,将儒家的伦理道德确立为修仙的一个重要内容,在个人修炼中强调儒家道德的重要性.对传统道教信仰进行重构,建立不同于传统神学系统的新神学体系.     

塔列耶夫的神学思想

塔列耶夫是１９世纪末和２０世纪初俄罗斯著名宗教哲学家和神学家。作为教会神学家,他的神学思想却不为非官方教会意识所容忍。他企图建立一个普遍的神学体系,但认为只有基督教哲学是不够的,还需要“生命哲学”。在他的神学思想体系里,教会意识遭到贬低,因此,他具有鲜明的改革倾向。在俄罗斯宗教思想史上,塔列耶夫占有十分独特而重要的地位。本文选择塔列耶夫具有独特性的神学思想进行介绍,特别是他对基督教的本质的理解,对生命的意义的理解,以及对宗教生活中的实质观念如祷告、信、望、爱等的理解。     

颜元教育生涯述略

颜元执教47年,创办了习斋,主教过漳南书院,培养了大批学生,成就了历史上一个知名学派——颜李学派。他的教育活动,开中国新教育之先河,是中国教育由旧而新的转折点。     

身边的历史

正1912年,罗马教廷颁发诏书,宣布分设直隶海滨代牧区,主教府设在天津三岔河口的望海楼教堂。首任主教杜保禄,考虑到望海楼教堂地处天津旧市区,不便于以后扩展,于是决定在紧邻天津法租界的老西开,兴建新的主教座堂——西开教堂。西开教堂于1916年6月竣工。建筑主体是用红黄色花砖砌造的,有三个并列的绿色     

当代美国哲学的发展趋势(续)

蒂利希起初接受谢林的影响,其后接受基尔凯郭尔和海德格尔的影响,逐渐转到存在主义立场上来。他的存在主义是神学的存在主义,这不仅因为他当过牧师,长期讲授神学,而且主要因为他把神学和存在主义结合起来,在存在主义中为神学寻找哲学根据。在蒂利希的神学和哲学体系中占中心地位的,是一种所谓“焦虑的本体论”。他把焦虑这个存在主义的     

托马斯·阿奎那论德性

在托马斯·阿奎那的庞大神学德性伦理学体系中,有一部分内容是有关德性一般性问题的论述。作为他整个德性思想中的核心内容,它是对亚里士多德和奥古斯丁德性论的创造性综合。他认为,德性是的人灵魂的完善能力,体现为习惯。他根据德性的不同本性将德性划分为理智德性、主要德性和神学德性三种类型。除了完全来自外部的神学德性之外,其他德性都在本性上存在于我们身上。德性的本性在于它将引导人向善。道德德性应遵循中道;理智德性的善就其服从一种尺度而言,也在于遵循中道;神学德性的尺度则可能是双重的。托马斯还讨论了不同类型的德性之间的关系以及德性的平等性问题。托马斯的德性思想成一家之言,具有独特的价值和意义,不过,也存在神学性质的局限以及其他缺陷。     

涅斯梅洛夫的神学的思想

学院神学是俄罗斯东正教神学思想的重要组成部分。涅斯梅洛夫是 1 9世纪末 2 0世纪初俄罗斯东正教神学院里著名的神学家 ,他从人学出发建立了自己的神学思想体系———基督教人学。基督教中的许多观念 ,如人学 ,原罪 ,化身 ,救赎 ,十字架 ,复活等 ,在这个体系里都获得了独到的解释。     

涅斯梅洛夫的神学的思想

学院神学是俄罗斯东焉教神学思想的重要组成部分。涅斯洛夫是19世纪末20世纪初俄罗斯东正教神学院里著名的神学家，他从人学出发建立了自己的神学思想体系——基督教人学。基督教中的许多观念，如人学，原罪，化身，救赎，十字架，复活等，在这个体系里都获得了独到的解释。     

霍尔巴赫的无神论

霍尔巴赫是十八世纪法国新兴资产阶级的思想家,"百科全书派"的重要成员,是反对宗教神学、追求真理的坚强战士.他的一生都在不懈地同宗教和教会作战,几乎在他的全部哲学著作中,始终如一地贯穿着无神论思想.他以犀利的笔锋,无可辩驳的事实,无情地揭露和批判了宗教神学的虚伪性、欺骗性和反动性,在斗争中表现了可贵的坚定性和勇敢精神,因此被战友们称为"上帝个人的私敌".他的思想和著作在当时对于打击教会和神学唯心论,启迪人们的思想,对于推动资产阶级民主思想的传播和发展,起了积极的作用.     

梅列日科夫斯基的神学思想概述

梅列日科夫斯基是俄罗斯著名的作家、文学家、宗教哲学家和神学家。他一生发表了多部文学著作 ,大部分作品中都蕴含着神学主题 ,这也就体现了他的神学思想。他的神学思想对新基督教有着重大贡献 ,是十分值得研究的东西。     

对托马斯·阿奎那哲学思想的思考

托马斯·阿奎那(1224—1274年)出生于意大利那不勒斯的阿奎诺的一个贵族家庭,年轻时参加了多米尼克教团,曾到巴黎大学深造。托马斯适应时代的新思潮,极力主张用亚里斯多德主义代替当时基督教神学支柱奥古斯丁主义,他以大胆革新的精神和渊博的学识,为基督教建立了一个百科全书式神学体系。他去世49年后被封为圣徒,293年后被封为圣师,605年后托马斯     

对王充哲学思想的赏析

王充,字仲任(公元27—约97年),东汉时期杰出的唯物思想家。他是第一个公开挑战封建王朝的官方神学体系的无神论思想家,对于与谶纬相交织的封建     

与基督相遇--论许地山文学作品中的汉语基督神学思想

许地山是位基督徒,他的许多作品,或显或隐地表达了基督神学思想。他以文学的形式努力构建汉语基督神学思想,这是他的基督教信仰与他的中国文化观念相遇的产物。当我们尝试着揭示许地山基督神学思想的架构时,也同时完成了对许地山文本的深层阐释。     

艾萨克·牛顿

艾萨克·牛顿是英国伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家,同时他也是一个神学爱好者,晚年曾着力研究神学。1643年1月4日他出生在英格兰林肯郡格兰瑟姆附近