元结复古诗论浅析

元结在唐代文学复古思潮中处于上承初唐陈子昂、盛唐李白，下启中唐元稹、白居易之独特地位，是盛、中唐转折时期具有过渡意义的诗人和理论家。其文学理论正确反映了当时文学思想倾向由理想主义向现实主义转变的事实，亦是文学思想转变的必然产物。     

《全宋文·戴复古》补正

戴复古是南宋江湖诗派最具代表性的布衣诗人,生前作诗二千余首,在南宋诗坛,可谓诗歌创作数量较多的一位。但就散文创作而言,则所见甚少。《全宋文》收入其序跋方面的短文计五篇,漏收了他为族侄戴丁之妻所写的墓志铭。此篇墓志颇有文献价值,本文特予以抄补,并就《全宋文·戴复古》"戴复古小传"的撰写及收录之文校点的失误,试作考辨和订正。     

戴复古诗艺试论

戴复古诗歌植根于苦难深重的社会现实,多时事、咏物、送别之作,情丰意永。戴诗众体皆善,对仗精美,拗格技艺较为娴熟,这些均受诗圣杜甫的浸润。戴复古的诗立足于南宋,而能吸取唐人诗艺并加以融会从而有所成就。     

戴复古与季宋诗风

作为江湖诗派前期大家,戴复古诗歌由四灵窥入,出入晚唐,又时参江西诗法.他既有取于四灵的风神韵味,又济以江西气格.在创作思想上,他更明确倡导以诗歌抒发忧国伤时的江湖廊庙之思.戴复古立论持中,主张永嘉、江西互益互补,并以自出机杼为诗学目标.这种主张扭转了南宋后期的诗坛风习,促进了江湖诗派与江西诗风的最终合流,并进而影响了遗民诗人的创作.     

戴复古山水诗的写意艺术

戴复古的山水诗不仅注重抒写胸中丰富的情理世界,在审美艺术上也取得不凡的成就。总体上看,戴诗不作一般的敷彩设色,而是表现出较强的写意艺术,扩大诗的审美内涵;在审美空白艺术方面也有着过人之处,追求虚静空灵的审美意境,句清意新,极富美的张力。审美空白艺术到唐人手中逐渐成为一种成熟的美学规范,宋代以后得以深化和完善,戴复古在其间也作出了可贵的探索。     

戴复古的生平与创作

南宋江湖派领袖戴复古在国难当头之时,放弃了科举仕进之路,漫游于瓯闽吴越、长江淮泗诸地,晚年归乡。其诗词可分为忧国爱民、交友述怀、写景论诗诸方面。旧说戴从陆游学诗是无稽之谈。其卒年当在淳祜六年(公元1246年)之后,活了80多岁。     

戴复古词的诗意言说

戴复古词基本上是慢词长调,展现深挚的人生况味与时事忧情,化俗为雅,气势壮阔,呈现出较为明显的诗化倾向,一定程度上拓展了词体的言说空间。但这一成就长期为其诗名所掩。总体上看,戴复古承继放翁衣钵,可以说是宋代苏辛词派的殿军之一。     

戴复古诗歌中的理学色彩

戴复古作为南宋江湖诗派的代表诗人之一,深受理学的影响。其诗歌或者以理学思想为旨归,直接表达其理学见解;或者在写景叙事、往来酬唱中反映安贫乐道、从容达观的处世态度,清介自守、独立自持的心性品格,悠游泉林、静养其德的自得自适,蕴含着丰富的理学色彩和理学意味。其诗歌风格平淡质朴,用词不避俚俗,显示出理学在文字表述上的特质。     

论戴复古诗歌的艺术特征

戴复古是南宋江湖派中的最重要的作家之一。他在诗歌艺术上曾作过不懈努力,具有独特的艺术个性,使他的诗在南宋诗坛内现出奇光异彩。他的诗,突出表现出以下特征: 一、有为而发感情真挚言志抒情是我国古典诗歌的光荣传统。戴复古反对把诗歌作为流连光景和游戏消遣的工具。他的《论诗十绝》其五说:“陶写性情为我事,流连光景等儿嬉。锦囊言语虽奇绝,不是人间有用诗。”戴复古的大部分诗作,鸣自之不平,鸣世之不平。情真意切,感人至深。他有时借古抒情,表现自己对社会、对人生的遥深感慨。《琵琶行》写白居易作《琵琶行》本事,最后却大发感慨,高亢激昂地写道:“白乐天,白乐天,     

清代沈阳流人戴梓谪戍诗论

清代沈阳流人戴梓在谪戍期间所留存下来的诗作不多,但题材内容却相当广泛——反映谪戍期间的艰难困苦生活、描绘当地的名胜古迹、赠送友人、表达爱国之情;艺术特征鲜明,语言上,清新自然、生动朴实。又将日常生活中的平常事务入诗,表达人生哲理。再次把自己的苦闷心情委婉地表达出来并对自己前途充满信心。     

戴复古及其作品文化特质刍议

戴复古一生飘游江海,诗鸣东南半天下。作为江湖诗派极具代表性的人物、台州历史上久负盛名的文学家,其人其诗浓缩了东南沿海及江湖文化的诸多特质:心慕手追、老而益切的归宗情结,闯荡天下、四海为家的江湖本色,身为布衣、敢犯龙颜的民主意识,坚忍不拔、诙谐乐观的草根风格,不拘一格、博采众长的兼容思维。     

戴复古原籍会在江西吗

戴复古的原籍是浙江黄岩(今属温岭市)人,江西修水学者以为修水人,从戴氏的作品,仕宦履历,交游以及名字,生活年代等看,江西戴石屏与浙江戴复古仅是名号的巧合。     

戴复古酬赠诗叙论

戴复古的酬赠诗表现出较为开阔的艺术视野,主题取向丰富,诸如慰人或自怜、刺时及参政、谈诗与论文等,广泛地反映了诗人不同生活时期的生存环境和心态变化,总体上显示出一种较强的感知生活、感悟人生的能力,情感真挚,情致高远,情趣广泛,在中国诗史上具有积极意义。     

新发现的戴复古重要史料及其考证

本文就新近发现的戴复古为其族侄戴丁之妃毛氏所撰的墓志铭,考证了有关戴复古的几个存疑问题:一、戴复古的卒年;二、戴复古与戴丁的关系;三、戴氏祖坟的所在地。文章为戴复古研究提供了新史料,颇有价值。     

戴复古乡关之思的审美意蕴

戴复古在饱尝种种人生况味之后,以其独特的审美发现展开对乡关之思的艺术叙写,凸显出诗人细微的生活体验和审美心理感受,表现出极强的审美意义。戴复古诗歌中的乡关之思主要呈现为以下几种审美范式:对节感怀、遇物思归、寄情山水、直抒襟怀。     

戴复古词部分交游材料补证

戴复古词中的徐似道、真德秀、吴柔胜、陈垓、赵必(巴山)、刘镕、宋自道、李华等词友的行迹及与之交游的情景,《增订注释全宋词》均因“未详”而注未详或未注,台州等地方志及其他相关文献中有程度不等、角度不一的记述。     

戴复古诗歌屈骚精神的美学风范

屈原与屈骚精神是戴复古作品中出现频率最高的有关历史人物话语。纵览戴复古之作,可见其诗学的主体精神溯源屈子,远绍杜圣,近承放翁。此种诗性精神对他的时事诗、山水诗、咏物诗创作影响甚巨,而这一接受历程在南宋时期显得弥足珍贵。     

动静结合 相映成趣——戴复古《江村晚眺》赏析

<正>[原文]江头落日照平沙(1),潮退渔船搁(2)岸斜(3)。白鸟一双临水立,见人惊起入芦花。[注释](1)平沙:指江边的沙滩。(2)搁:搁浅,指水浅后船停。(3)斜(xiá):与沙花押韵。[译文]江边上空的夕阳笼罩江边沙滩。潮水退了,渔船倾斜着靠在岸边。一对白色水鸟停在江水旁。闻得有人来,就警觉地飞入芦苇丛中。[作者简介]戴复古,字式之,号石屏,     

戴复古接受屈骚精神的途径及意义

戴复古曾师从陆游,人生理念自然受其影响。戴复古与杜甫也可以说是心神感契,他的诗歌美学思想承祧杜甫现实主义诗美精神一脉而来。杜、陆二人又都极力弘扬屈骚精神。可见,戴复古诗学的主体精神是近承放翁,远绍杜圣,溯源屈子。这一诗性精神使诗人的创作在表现自我人生感受的同时,更纳入具有充实社会内容的抒怀轨道,而在屈骚精神相对缺失的南宋年代更显珍贵,从而表现出极强的历史传承性。     

新出土戴氏家族墓志与戴复古家世新考

浙江省温岭市是南宋江湖诗派代表人物戴复古的故乡,最近,在其故里附近出土了其堂兄弟戴忱及家人的六方墓志铭。根据这六方墓志铭、早几年发现的两方戴氏墓志铭和古县志上记载的两篇戴氏墓志铭,修正了戴复古家世辈分,并对20多年前发表的《戴复古家世考》和其中的世系表作了较大的改动补充。