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1.
明代蒙古史研究概况   总被引:1,自引:0,他引:1  
一所谓明代蒙古史,一般指一三六八年君临全国的元朝灭亡后,至十七世纪四十年代漠南蒙古大部归附清朝的二百八十余年间,我国北方草原地区蒙古族的历史。这期间蒙古贵族所建立的政权,自称为元朝统治的继续,与明王朝相对峙,由此而形成了我国历史上又一次南  相似文献   

2.
一、“明代蒙古”“明代蒙古”是中外史学界常用的概念,与“十四至十七世纪蒙古”同义,且经常在同一篇文章中出现。由于“明代蒙古”一语简洁明了,其使用频率远远高于“十四至十七世纪蒙古”。我们认为,北元——蒙古与明朝是并峙的两个政权,是中国历史上出现的又一次南北朝。也许有人会问:既然北元——蒙古从总体上讲并没有隶属于明朝,那么“明代蒙古”之说能够站得住么? 我们的回答是:二者并不矛盾,“明代蒙古”这一术语并没有不合适的地方。  相似文献   

3.
一、明代青海边塞诗的出现及性质在明朝二百多年(公元一三六八——一六四四年)间,青海地区属边陲地带。尤其明中叶后,西宁青海湖一带成了明军与蒙古王公贵族部队作战的战场,这里连年战事频繁,不得安宁.明王朝也特别重视西宁这一军事重镇,加固增筑城堡塞垣,特设军事官衔,派兵添将严守西宁,以对付来自青海湖的蒙古贵族部队.在这期间,许多诗人和镇守青海、征伐海患的  相似文献   

4.
正德至嘉靖中期是明代蒙古部落在青海活动的最初阶段。本文拟就这一时期在青海的蒙古部落及活动作一粗浅的钩稽,望识者指正。 一、最初进入青海的蒙古部酋、年代及原因 明代中后期为蒙古族重新开辟青海这块新活动天地的是蒙古右翼地区的封建领主亦不刺和满都赉阿忽勒呼(明人称之为“阿尔秃厮)。亦不刺这个人物在明代史料中都认为他是小王子(达延汗巴图蒙克)的丞相或太师,有些史料又作“亦孛来”。《蒙古源流》汉译作“伊巴哩。”根据目前学者们的研究,都认为亦不剌和他先前的两位蒙古著名人物加思兰  相似文献   

5.
从明代中期开始,大批东蒙古部落不断进入青海地区,形成以西海即青海湖为中心的“西海蒙古”,成为明代东蒙古一个重要分支。但具体来说,西海蒙古也并非由某一单一派系的的部落组成,各部落在不同时期实力上的优劣也不尽相同,所起的作用自然相异。本文所要探讨的哆啰土蛮部则是后期西海蒙古的核心部落,而且又在十七世纪初西藏教派斗争中发挥了相当重要的作用。  相似文献   

6.
明朝从一三六八年建立,至一六四四年灭亡,统治时间长达二百七十六年。促使明朝统治历时两个半世纪之久的原因是多方面的,其中包括对明朝历史起过作用的后妃的业绩。有关文献记载,明太祖朱元璋的孝慈高皇后、成祖朱棣的仁孝徐皇后、仁宗朱高炽的诚孝张皇后和神宗朱翊钧的生母孝定李太后,都对明史有过深远的影响,但现有史论中论述明史很少提及她们的作用。翻开二百多年的明史,没有记载如唐时杨国忠式的外戚乱政,也没有象清朝那拉氏之垂帘听政。唯独阉宦干政,给明王朝带来很大灾难,而后妃起正面作用者则多。因此,研究明代后妃在历史上起过的作用,不仅有助于全面地了解明史,同时也可为中国妇女问题的研究提供参考材料。基于这种认识,本文拟就三个方面谈点看法。  相似文献   

7.
清太祖努尔哈赤、太宗皇太极时期对漠南蒙古的关系和政策,在清朝发展史中,占有重要地位。这种关系和政策导致了漠南蒙古臣服于清朝,成为它的北部屏障和直接借助的力量,保证了清朝一六四四年的顺利入关和进占中原,从而使中国历史进入清朝统治时期,其次,它为有清一代的民族统治政策奠定了基础,为统治各族人民提供了经验,对清朝多民族统一国家的巩固和发展,产生了一定的影响。鉴于此,本文拟就清太祖、太宗时期对漠南蒙古的关系和政策,试加分析。  相似文献   

8.
对《耶律斡罕领导的抗金斗争》一文的意见   总被引:1,自引:0,他引:1  
读了《历史教学》去年第九期上赖家度先生的《耶律斡罕领导的抗金斗争》一文,产生不少疑问,愿意把它提出来讨论。首先是关于“斡罕”这一名字的问题。按照《金史》和《大金国志》.“斡罕”当作“窝斡”。《大金国志》上有“亡辽贵族耶律幹(斡)罕,为群牧使,聚兵十万,自号后辽皇帝,结北地诸部为援”,这同窝斡是两个人,两回事。清朝乾隆时,把辽、金、元三史中的契丹、女真、蒙古等人名全部进行改译,于是“窝斡”就改成了‘斡罕”。清统治者之所以这  相似文献   

9.
作者认为“北元”这个史学概念的下限只能到脱古斯帖木儿败亡而止。“蒙古”的含义既可指国家,也可指代民族。同时,分析了使用“明代蒙古”这一术语的合理性。  相似文献   

10.
吐蕃一公城址辨一公城,亦作“移公城”、“叶公城”。是宋代河湟吐蕃族“要害”据点。宋崇宁二年改名为循化城。其地望《宋史·地理志》语焉不详。今天藏学界有人推测宋代的“一公”即明代青海蒙古火落赤的驻牧地捏贡川,清朝以来称甘加川.即今大夏河的支流铁龙沟。《中...  相似文献   

11.
长江路,是古城南京的一条文化特色街区。明朝、清朝、民国相继在这里建都立府,明代的“词曲文化”、清代的“红楼文化”、民国的“建筑文化”和现代的人文艺术中心在这条不足2公里的街道上并存共生。如今,徜徉长江路,从东向西,将依次走过晚清、民国和现代三个时空,其深厚的历史积淀和人文传统为世人瞩目。创办于1939年抗日战争时期的南京市长江路小学就座落在这条文化街上。  相似文献   

12.
2004年11月,本刊“蒙古学研究”栏目入选了教育部高校哲学社会科学学报名栏建设工程。对我们而言,这既是一种荣誉,是对本栏目过去工作的肯定,同时也是新的机遇和挑战。我们将以此为契机,把它作为我们工作的新起点,力求在今后把本栏目办得更好。近年来,随着学科发展,蒙古学研究视野日渐拓宽,由原来的蒙古语言、文学、历史研究等传统领域,逐步扩展到了文化、经济等诸多方面。作为身处内蒙古自治区的学术刊物,继续办好“蒙古学研究”栏目,积极推进蒙古学研究,对我们来说责无旁贷。在这里,我们特邀我校几名专家、学者从语言、文学、历史和文化几方面就蒙古学研究的现状及未来发展进行探讨。  相似文献   

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课本第209页写道:清朝把全国分为18个省,五个将军辖区,两个办事大臣辖区,“共25个省级行政域和内蒙古等盟旗”。按文中“内蒙古等盟旗”字面意思理解,应是有若干非省级行政区域“盟旗”,而内蒙古是其中之一。这显然是与事实不符的。蒙古在明末分为漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古三支,其中漠南蒙古即为内蒙古。内蒙古为元朝皇室宗族后裔居住之地,其内部又分为若干部,如察哈尔部、科尔沁部、鄂尔多斯部等。各部互不统属,矛盾重重,征战不休。明代后期,满洲崛起于东北,建立后金政权,为展开对明朝的进攻,采取东联朝鲜,西结蒙古的方针,对蒙古各部采…  相似文献   

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《蒙古风俗鉴》是清末罗布桑却丹撰写的一部关于蒙古族社会发展演变的历史以及社会习俗的著作。可以贯穿整个民族的历史,其中也有丰富的语言材料,但就目前研究的情况而言,在词汇方面的研究却不够深入。本文选取《蒙古风俗鉴》中"全人"、"胡达"这两个词语进行研究。  相似文献   

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2004年11月,本刊“蒙古学研究”栏目入选了教育部高校哲学社会科学学报名栏建设工程。对我们而言,这既是一种荣誉,是对本栏目过去工作的肯定,同时也是新的机遇和挑战。我们将以此为契机,把它作为我们工作的新起点,力求在今后把本栏目办得更好。近年来,随着学科发展,蒙古学研究视野日渐拓宽,由原来的蒙古语言、文学、历史研究等传统领域,逐步扩展到了文化、经济等诸多方面。作为身处内蒙古自治区的学术刊物,继续办好“蒙古学研究”栏目,积极推进蒙古学研究,对我们来说责无旁贷。在这里,我们特邀我校几名专家、学者从语言、文学、历史和文化几方面就蒙古学研究的现状及未来发展进行探讨。  相似文献   

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清朝是中国历史上最后一个封建王朝,其中央外交体制经历了礼部和理藩院、总理衙门、外务部3个阶段的演进。一、礼部和理藩院清朝立国之初,中央负责有关外交事宜的机构是礼部和理藩院。礼部成立于1631年,其内部组织结构基本上沿袭明代,主管朝廷重要典礼(如祭天地、祭祖先等)、科举考试、接待外国来宾,类似于现代的教育部和外交部礼宾司。礼部下设仪制清吏、祠祭清吏、主客清吏、精膳清吏四司。理藩院成立于1638年,清朝首创,是主管蒙古、西藏、新疆等少数民族地区事务的中央机构,兼办对俄外交事务,但由于清政府长期推行“闭关锁国”的外交政策…  相似文献   

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寓德育于历史,是历史德育的一大特点和规律。那么,如何寓德育于历史呢?这也是广大历史教育工作者多年来认真探讨的一个重要问题。1994年全国高考历史试题,是一套寓德于史的好试题,值得我们研究。为什么说这套题是一套寓德育于历史的好试题呢了笔者认为主要是它体现了历史德育本身的特点和规律。一、德育知识化宫德育于历史,首先必须以一定的历史知识为载体,即“文以载道”,“交以载德”是也。这个过程就是“德育知识化”。1994年全国高考历史试题,较好地做到了德老知识化。例如:关于“改革”的教育,试题就运用了这样一些历史知识…  相似文献   

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这张挂图是配合初中《中国历史》第二册叙述的“平定准噶尔贵族的叛乱”这一历史事件编辑的。清朝初年,漠西蒙古准噶尔部贵族噶尔丹,在沙俄的扶植下自称可汗,并向康熙帝提出:“圣上君南方,我长北方”,妄图分裂祖国的主张。1691年沙俄公然唆使噶尔丹进攻内蒙古,发动了反对清朝政府的叛乱。这里所选用的两幅历史画卷,以写实的手法描绘了当年平乱斗争过程中的重要场面,反映了我国各族人  相似文献   

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清朝代替明朝而兴的一个重要因素是蒙古问题,而蒙古从明朝统治下转入清朝的重要因素之一是经济问题。本文拟就女真与蒙古在经济领域的利害关系,谈一点粗浅的看法。  相似文献   

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从明代官私史乘就《元朝秘史》的著录可以看出学者对这一蒙古典籍价值的认识经历了由语言形式到历史内容的发展过程,井证明我国学者对于它的研究不是始于清代,其时间上限应推至明朝洪武年间。  相似文献   

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