从《论犯罪到刑罚》看贝卡利亚的刑法思想

作为近代刑事古典派的代表人物贝卡利严亚在受卢梭等人思想的影响下,写就了他的巨作《论犯罪与刑罚》,本对该中的刑罚权的根据,犯罪的概念,分类,刑罚的目的,种类,适用刑罚的原则;刑罚的精确性,及时性,预防犯罪等内容,作一疏理和分析,认为贝氏仅以被协的反映论解释犯罪的原因是不够的,犯罪是有个长期,渐进而又复杂的演变过程的,它不是简单地在特定情境下趋利避害所能概括的。     

从《论犯罪与刑罚》看贝卡利亚的刑法思想

作为近代刑事古典派的代表人物贝卡利亚在受卢梭等人思想的影响下,写就了他的巨作《论犯罪与刑罚》。本文对该著中的刑罚权的根据;犯罪的概念、分类;刑罚的目的、种类;适用刑罚的原则;刑罚的精确性、及时性、预防犯罪等内容,作一疏理和分析。认为贝氏仅以被动的反映论解释犯罪的原因是不够的,犯罪是有个长期、渐进而又复杂的演变过程的,它不是简单地在特定情境下趋利避害所能概括的。     

死刑的镜子——贝卡利亚的死刑思想对我国死刑发展的影响

死刑被称为最残酷、最无慈悲的“司法杀人”,也是最古老的刑罚之一,自诞生于阶级社会以来,被历代统治者奉为“治国法宝”。死刑是我国刑罚中的一个重要刑种,也是国际刑法关注的焦点。“近代刑法之父”——贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中最早对死刑的残酷性提出了尖锐的批判,也由此引发关于死刑存废的争论。     

从《论犯罪与刑罚》中读贝卡里亚--贝卡里亚刑事法律思想初探

切萨雷.贝卡里亚是刑事古典学派的创始人,在其《论犯罪与刑罚》一书中,他所提出的罪刑法定、罪刑相称、刑罚人道主义原则成为近代刑法的基本原则;他所主张的客观主义的犯罪论、双重预防的刑罚目的观和实现刑罚有效的刑罚及时性、公开性、确定性原则以及他所倡导的死刑废除论对后世刑法理论的发展产生了重大而深远的影响。     

对贝卡里亚之《论犯罪与刑罚》的质疑与反思

《论犯罪与刑罚》建构了宏大的刑事法律思想体系,其三大公理性原则——一罪刑法定、罪刑均衡、刑罚人道主义,已是现代刑法学的基础,并被一代又一代的刑法学人传诵和称道。但反思《论犯罪与刑罚》,其社会契约的假定、对文字的迷信、对统治阶级的妥协和保守以及对公民本身力量的忽视,使他的刑法思想大厦犹如建立在沙滩上的城堡,缺乏坚实的基础和根基。     

梁启超摄取边沁功利主义思想的东学背景

梁启超主要是通过明治时期日本的文献来接受与理解边沁的功利主义思想的。梁氏参考的文献相当驳杂,内容上存在矛盾之处,反映了日本当时的时代特色。明治日本对边沁功利主义思想的摄取具有很大的局限性,一方面边沁功利主义思想在明治日本受到相当大的曲解,另一方面边沁功利主义思想中最重要的经验论哲学基础被忽略。这些不可避免地对梁启超的边沁功利主义思想摄取造成了重要影响,但梁启超的中国传统文化背景又使其对边沁思想的理解具有自身的独特性。     

试论边沁的功利主义大学观

边沁是功利主义学说的创始人。虽然边沁没有亲自创办过大学,其唯一精心设计的实科中学也未能实现,但该计划所折射的功利主义思想却在高等教育领域实现了。比较与分析边沁设想的"功利日学校"和在其影响下创办的伦敦大学学院,从而得出了以最大多数人的最大幸福为核心、以世俗化和实科化为特征的功利主义大学观。     

评《论犯罪与刑罚》的基本思想及对刑法的影响

贝卡里亚在《论犯罪与刑罚》一书中阐述分析了犯罪的本质与刑罚的目的，提出了罪刑法定主义、罪刑相适应原则等关于刑法原则的思想、犯罪的标准和刑罚适用原则思想及犯罪预防思想，作为现代刑法启蒙思想对当今世界各国刑法理论影响深远。     

论春秋时期刑罚思想的历史地位

春秋时期，人们从广度和深度上把夏商周特别是西周的刑罚思想，在德刑并用和君命为天两个主要方面分别加以普遍化和具体化，为以后漫长封建社会刑法的发展，奠定了坚实的思想基础，因此具有继往开来的重要历史地位。     

论邓小平对毛泽东知识分子思想的继承和发展

毛泽东知识分子思想是伴随着中国新民主主义革命和社会主义革命、建设的历程不断发展形成的。邓小平继承了毛泽东知识分子思想体系中的主导思想 ,肯定了知识分子在革命建设中的地位和作用 ,同时又在新的历史条件下发展了毛泽东知识分子思想 ,加深了对知识分子的认识 ,并逐渐形成了邓小平知识分子思想。     

论邓小平对马克思主义教育思想的继承和发展

邓小平教育思想是邓小平理论的重要组成部分，它在有关教育的地位和作用、人才培养标准、教育与生产劳动相结合等方面坚持和发展了马克思主义的教育思想。     

论邓小平对毛泽东反腐败思想的继承和发展

邓小平同志在建设中国特色社会主义的伟大实践中，批判的继承并创新发展了毛泽东的反腐败思想，形成了建设中国特色的社会主义理论中关于反腐败的一系列论断和思想。邓小平同志关于反腐败的一系列论断和思想，对建设中国特色的社会主义具有极高的理论价值和实践意义。     

论邓小平对毛泽东教育思想的继承和发展

毛泽东和邓小平的教育思想,都是运用马克思主义的立场、观战和来观察和处理中国教育问题的思想成果,邓小平同志站在国家民族未来命运和现代世界发展趋势的高芳,基于对中国现实社会的深刻 把握,在肯定和继承毛泽东教育思想的基础上,又 对毛泽东教育思想进行了进一步的发展。     

论西塞罗对古希腊法律思想的继承和发展

西塞罗是罗马共和国时期自然法思想的集大成者,他继承古希腊柏拉图、亚里士多德以及斯多葛派的法律思想,并将其罗马化.他构建的理性自然法思想,沟通了古希腊与中世纪的神学法律观,提出的自然平等观与分权制衡论则成为近代启蒙学者的宝贵财富.     

论邓小平对毛泽东对外开放思想的继承和发展

邓小平的对外开放思想与毛泽东的时外开放思想有许多相似之处，但时毛泽东的对外开放思想又有了丰富和发展，这表现在对外开放思想的立论依据、内容及政策性等方面。     

论“三个代表”思想对邓小平理论的继承和发展

江泽民关于“三个代表”的重要思想。是具有较强的时代性、科学性和创造性的伟大思想。既与邓小平理论相一致，又是对邓小平理论的发展和创新，是我们党新时期加强党的建设的重要标淮。     

论邓小平对毛泽东教育思想的继承和发展

我党第二代领导集体的核心邓小平同志，根据我国教育领域呈现出的新特点，把马克思主义、毛泽东思想关于教育的理论与独具中国特色社会主义现代化建设的实践密切结合起来，在教育的重要性、教育的方向、培养人的标准、发展教育的途径以及知识分子问题等方面，创造性地继承、丰富和发展了毛泽东教育思想。     

论邓小平对毛泽东对外开放思想的继承和发展

邓小平的对外开放思想与毛泽东的对外开放思想有许多相似之处,但对毛泽东的对外开放思想又有了丰富和发展,这表现在对外开放思想的立论依据、内容及政策性等方面。     

论孟子对孔子文论思想的继承和发展

春秋战国时代，随着社会制度的发展变化，又孔子创立的儒家学派需要适应新的社会发展形势，建立起新的诠释体系。处于战国时代的孟子，承担起了发展儒家思想的重任。孟子对于孔子的儒家思想，针对新的时代特征，做出了新的诠释。在遵循孔子著述思想的前提下，提升了儒家学说的基本品格，从人的生命主体和人的生存意义的角度，     

论韩非对荀子思想的继承和扬弃

韩非继承了苟子人性恶、无天命、礼秩序的思想,抛弃了其仁义礼智的核心价值体系,在其基础之上发展了赏罚分明、以君王为中心的法家思想。这中间有对其师思想体系的继承,同时也有扬弃。