美文

为官给子孙留什么后汉刺史杨震清廉有名。从前他推举过王密做县令,后来王密趁夜晚上送给他十金。王密说:“晚上没人知道。”杨震说:“天知、地知、你知、我知,怎能说没人知道呢?”因此被称为“四知”刺史。他虽为刺史,可子孙却常蔬食步行。他的一些朋友或长辈劝他为子孙置产业,他却说:“让后世人称他们为清白官吏的子孙,把这个遗留给他们,不是一份厚厚的产业吗?”这的确是一笔厚厚的产业。清官的子孙人人尊敬。好的名声,比物质财富更珍贵。杨震是明智的,“清官的后代”这个好名声,会激励子孙积极进取,奋发有为。郑板桥教育子女的观点是,“子…     

古代孝对司法的影响

在中国古代,作为家庭规范、社会规范、治国方略的“孝”对司法具有重要的影响,主要体现在:一是对子孙复仇的原宥;二是子孙侵犯父祖的刑罚加重主义;三是父母为了子孙气忿自尽,子孙也得承担逼死父母的责任。     

武定彝族刺绣《四方八虎图》的文化内涵和美学意义

崇虎,敬虎又惧虎,虎成为某种象征而不是一般意义的动物,嫁家送《四方八虎图》至少可以表明这样几点意义：一是告诉子孙别忘了我们是虎的子孙,虎是我们彝族的“族徽”标识;二是祈求虎——祖先驱邪避祸,保佑子孙成长壮大,这又是一种祖先崇拜的的曲折反映。《四方八虎图》是彝族远古先民图腾崇拜,古老朴素阴阳观的反映,它多层次地反映了彝族独特的审美观和民族文化心态。     

“森林爷爷”的提法欠妥

五年制小学语文课本第四册35课、六年制小学语文课本第四册31课《森林爷爷》这篇童话故事,把森林称作爷爷,并有这样一些句子:“古老的森林里有位森林爷爷。他是森林之王。”“森林爷爷和他的千万个子孙排得密密层层,好像铜墙铁壁。”“他抓住森林爷爷的头狠命地摇,想把森林爷爷摔倒。”“森林爷爷沉着应战,他命令千万个子孙尽力吸水”,“他发动千万个子孙     

资讯

“群山巍峨……前程无量，你是伟大子孙的祖国……奥地利声名远扬”，这是唱了多年的奥地利国歌，但现任健康和妇女事务部长认为歌词中“你是伟大子孙的祖国”应该改为“你是伟大儿女的祖国”．     

闻一多先生对炎黄文化的贡献

闻先生论证黄帝、炎帝、伏差、女蜗都是龙图腾世族社会的人物①伏差、文娟是“三苗”的始祖，而楚国人自称是黄帝的后代，可见南方的楚国人民包括苗人、汉人都是龙图腾的子孙。我又从此觉得孔子学说是代表北方的文化，即“民图腾’文化。商殷是自称“玄鸟”的子孙，”‘玄乌”是凤图腾”。夏是龙图腾，商克夏，是民图腾支龙图腾。周人自称来自后稷，后稷之母“履大人迹而生”，闻先生考旧传古帝王感生之事，由于履迹者，后稷而外，惟有伏案，因此、周六龙图腾子孙。周克殷，却是龙图腾克民图腾。闻先生还考证机融也是龙图腾子孙，闻先生说他…     

螽斯何来阶级仇恨——《诗经·周南·螽斯》议

《螽斯》这首简单的民歌,《涛序》却无端地把它按在后妃身上:“《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”朱熹又附和而释:“后妃不妒忌而子孙众多,故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之,言其有是德而宜有是福也。”更把它解成周王室众妾歌颂后妃的东西,真不知是从哪里说起!     

“华夏子孙”的提法最符合中华民族的实际

中华民族第一位有名有姓的祖先是华胥。华胥即华夏,即中华。女娲、伏羲、炎帝、黄帝、蚩尤诸祖均不其后。从中华民族的历史、现状与未来看,“华夏子孙”的提法比“炎黄子孙”、“炎黄蚩尤子孙”具有更广泛的代表性与更强的生命力,最符合中华民族的实际。     

“孙子”与“子孙”辨

职工业余中等学校高中语文课本第一册选有《蒲松龄故居参观记》一文,对其“尔貌则寝,尔躯则修,行年七十有四,此两万七千余日所成何事,而忽已白头,奕世对尔孙子亦孔之羞”中的“孙子”,课本编者释为“子孙”,窃以为不妥。把“子孙”写成“孙子”,这不符合汉语习惯,例如:     

千年之债

一位生物学家向一庄园主借钱100元，奴隶主说：“只要年利100%，一百、一千年后还都可以。”于是生物学家拿到了100元。协议上写千年后的子孙（女），还给奴隶主子孙（女）100×21000元钱。庄园主很高兴：“哈哈，千年之后他的子孙（女）多是我的子孙（女）的奴隶。” 千年之后，代基业从家谱中查获有一笔100×21000元的祖债已到期。就来到公证处，要求查找债务人。公证处电脑博士立刻启动电脑，显示当时生物学家的子孙（女），有血亲关系的人数是8888万人。代基业看了笑颜大开：“这笔与全球总价值相当的债将使我成为世界‘财神’。…     

孕期抽烟子孙三代都遭罪

母亲如果吸烟,这种习惯可能不再只是停留在“表面”,而是深入到基因,对未来几代的子孙们患病的几率会更大。这个结论已经在动物试验上得到证明,小白鼠的试验已经进行到了第四代。专家让小白鼠的“曾祖母”产生烟瘾,发现它的子孙们不仅也喜欢抽烟,     

中原古代文明起源新解——从伏羲文化的地位和作用谈起

综合考察文明要素 ,中原地区是中华文明起源的中心与发祥地。伏羲以其超人的智慧创造了辉煌的文化 ,伏羲文化时期文明因素如城址、铜器、文字的出现 ,为解决中原文明起源问题提供了重要线索。据此推测中原文明起源已有 6千年历史 ,“炎黄”子孙应改为“羲黄”子孙     

中原古代文明起源新解——从伏羲文化的地位和作用谈起

综合考察文明要素，中原地区是中华文明起源的中心与发祥地，伏羲以其超人的智慧创造了辉煌的文化，伏羲文化时期文明因素如城址，铜器，文字的出现，为解决中原文明起源问题提供了重要线索，据此推测中原文明起源已有6千年历史，“炎黄”子孙应改为“羲黄”子孙。     

“鼎”氏家族的子孙们——“鼎”字成语新解

自打文字族人诞生以来,“鼎”氏家族可谓风光无限,在子孙们的不懈努力下,“鼎”氏家族增添了不少传奇色彩。     

关于“朱文公的子孙”

在《从百草园到三味书屋》的篇首,鲁迅先生于交代园的处所和名目之后写道:“现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了”。对于其间“朱文公的子孙”,中语社编辑室的注解是:“这里只是指一家姓朱的人家。朱文公,就是宋朝的朱熹(1130——1200)。”鲁迅先生在这里果真“只是”为了说明买主的姓氏吗?其实却另有底蕴。周建人在《鲁迅敬家的败落·在台门外》中曾叙述说:“新台门的东面,也是我们的紧邻,姓孙,不知是做什么的。再往东,是朱滋生家,是做中医的,他就是朱郎仙的父亲。”所谓“朱文公的子孙”,当然就是他们了。对于朱朗仙(又作朱阆仙),早在一九二     

“认树亲娘”习俗探源

本文认为,古俗的树为社神,可以求福报功,而社(树木)有“祠高禖”,祭子繁衍子孙的功能;“会男女”,未婚男女之间性自由的功能,且神话中有树生儿之说。因此,这种古代在树下男女相会繁衍子孙,向神树祈求得子的古俗,就是至今遗存的拜树为娘宜子之习的由来。     

百家姓是如何排出来的

《百家姓》过去是启蒙读本,在民间一直流传至今。然而,很少有人会想到《百家姓》中的前两句为什么按“赵钱孙李,周吴郑王”顺序来排列。其实,这八个姓的排列顺序还大有奥妙呢!民间有所谓“张王李赵遍地刘”的说法,意思是姓“张、王、李、赵、刘”这五个姓的人最多。《百家姓》的开头却是“赵钱孙李”,显然不是按某一姓氏人数的多少为序排列的。《百家姓》的作者姓名虽然已经无从考证了,但已知他是五代十国的吴越钱氏的子民。吴越的开国皇帝是武肃王钱鎏,公元932年他临终时告诫子孙们说:“子孙善事中国,勿以易姓废事大之初。”意思是要子孙们…     

愚公移山续

山东一考生沧海桑田,世事变迁。一日,愚公正安闲地养神。突然,他的子孙喊道:“又一座大山!”的确,是一座比太行、王屋还要巨大的山。“你们听着,这是天帝的命令。谁都不能违背!”操蛇之神得意洋洋。愚公悲愤万分,他回屋拿起那把锄头——一件他用了七十年的锄头——他要移山,移一座更大的山。“你太老了,还是养老去吧!”“担水之类的事,就由我们儿孙来做吧!”“上次是天帝的帮忙,可这次……”……每日,愚公看着他的子孙辛劳绕远。山在眼中,也在心头。终于有一天,他操起了锄头,感觉有点重,老了。子孙苦劝,愚公说了句“我能行”就走了。……寒…     

话说“佛托妈妈”

本文阐述作为“柳始母神”、“子孙娘娘”的“佛托妈妈”在满族民众信仰中的形成和演变过程。指出伴随深层信仰核心观念的弱化 ,外在表现出的仪式随之消失。     

是否张冠李戴?

贵刊今年第一期《文学知识》栏内姜希祁同志的《小说杂话·古人轻视小说的缘由》一文中说道:“明朝人传说,罗贯中因为写了《水浒传》,子孙三代皆哑’……”《水浒传》作者是施耐庵,而罗贯中写的是《三国演义》,这已是一般的文学常识了。《文学知