救赎的历史与历史的救赎——洛维特“返乡”之路再审理

“返乡”思潮是发轫于19世纪欧洲虚无主义批判的一种哲学主张,试图在古典时代寻求克服虚无主义的思想资源.在肇始于尼采和海德格尔的“返乡”思潮中,洛维特将虚无主义界定为历史哲学对意义的过度追问所导致的历史本体的消解,从历史观角度反思虚无主义,具有致思进路上的独特性.《世界历史与救赎历史》中,洛维特创造性地以倒叙方式将西方历史观嬗变整理为古典自然史观→神学救赎史观→进步史观的谱系,将历史哲学的弊病追溯至《圣经》造成的自然史观和救赎史观的分野,将18世纪启蒙哲学所营造的“进步”观念还原为基督教的神学概念“天意”,为我们今天反思进步观念提供了新的视角.洛维特主张否弃历史哲学、重返古典自然,他的返乡之路暗示了一种将以自然疗救历史的哲学取向,对于辩明历史和自然在现代性语境中的思想冲突也具有启示性意义.     

创业书架

书名：商人的咒 作者：曹建伟 出版社：作家出版社 定价：36．00元 代购价：46．00元（含挂号邮寄费） 内容简介：《商人的咒》不仅是一部中国商人阶层的“金刚经”;亦是一部10年中国的“盛世危言”：更是一部现实世界的“资治通鉴”。书中涉及1999年以来中国历史中无数值得深思的重要事件．以宗教逻辑进行解读剖析,警醒全体中国人警惕民族信仰和价值观的沦丧。     

数据治理中“打包式”知情同意模式的再检视

[目的/意义]“知情同意”模式一直是数据处理重要的合法性基础,但其在适用过程中也存在现实困境。我国《数据安全法》和《个人信息保护法》尚在持续完善之中,我国要深度参与全球数据治理,就需要关注“知情同意”的有关问题。[方法/过程]以谷歌公司因涉嫌违反欧盟《一般数据保护条例》而被法国国家信息与自由委员会开出巨额罚单一案为考察中心,从算法的特征、个人数据的多样性以及数据主体与数据控制者间的关系三个角度揭示“知情同意”模式存在的问题,从案件焦点回归现实困境,寻求改良现有“知情同意”模式的方法。[结果/结论]一方面要强化数据控制者的责任与义务,从外部监管、内部优化以及事后救济三个维度补充“知情同意”模式的效力,另一方面要引入“动态同意”模式,稳固“知情同意”模式的法律基础。     

对逻辑经验主义的批判——读《科学革命的结构》有感

在《科学革命的结构》一书中,库恩通过对科学发展进行历史的考察,提出了“范式”的概念,提出了崭新的、基于历史的科学观以及用以描述科学历史发展的“范式”,为科学哲学乃至整个社会科学的研究提出了一个新的理路。     

谈高职院校德育的三个重点

为了建立与社会主义市场经济体制相适应的思想道德体系,中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》,《纲要》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范;阐明了社会主义道德建设的主要内容是以我国历史和现实的国情出发、坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。因此,顺应时代要求,与时俱进,高职德育的建构应当体现这样的基本思想:应当把“促进社会的全面进步与个人的全面发展”作为德育的最终目的与归宿…     

先秦时期历史观形成述论

先秦时期,人们的历史认识经历了以神话传说的形式对始祖及氏族起源的虚幻追忆到神、上帝主宰的历史,再到春秋战国时期诸子思想创造中形成真正意义上的历史观的漫长过程.诸子的历史观中,对历史的本原、历史的主体、历史的本质、历史的动力、历史的规律均有独到的认识.诸子的历史观作为先秦时期历史观的最高形态,是历史理性觉醒的集中体现,也标志着真正的人的历史开始形成.先秦时期历史观的形成过程,是从神的历史向人的历史转变的过程.     

品《牡丹亭》之探索“梦”的前奏与情感的变化

《牡丹亭》中,从“情不只所起,一往而深”的缘由,到“生者可以死,死者可以生”的过程,都在昭示“生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”。因此,对于“至情至性”这一种深度的剖析也就成为了研究《牡丹亭》的热门头选,而本文恰恰反其道而行之,以引发这一场生生死死的“梦”的前奏为立足点,诠释梦之前的感情变化所导致这场梦的必然原因,从而证明这场梦对于现实的意义,以及与生命体内在逻辑的关系。     

影响 接受 变异——《谭诗》和《再谭诗》中的象征主义问题

1926年,穆木天和王独清的两篇相互应和的文章《谭诗》和《再谭诗》以西方象征主义诗歌理论为参照,较为系统地提出了自己的象征主义诗论,开启了中国早期象征诗派的理论先河。由于当时社会精神的现实需要和传统文化的制约以及个人气质秉性的影响,他们在接受过程中有自己的选择和扬弃,因此和西方象征主义相比,他们的象征理论有着明显的中国化特点,本文从“暗示”、“音乐性”和“艺术与社会”三方面论述其接受与变异的“本土化”建构。     

关于历史教学的几点思考

历史教学对提高国民素质和推动社会发展具有重要意义,这是不争的事实.一个国家是否重视历史教学,小则影响该国国民道德品质修养和理论文化水准的高低,大则影响国民和执政者能否正确认识社会现实和社会发展的规律,关系到能否用科学的历史观和历史经验指导自己的行动和正确决策,进而影响社会发展进程和个人事业的成败.     

镜头下的个人记忆——《船工》观后感

《船工》是一部优秀的人文记录片。“把现实与诗意巧妙地结合在一起”,这是第11届上海电视节纪录片评委会对《船工》的一句评语。在笔者看来,它是一部用镜头完美展现个人记忆的经典作品。     

文化传统下的“公共性”——读薛冰教授的专著《历史与逻辑：公共性视域中的公共管理》

“公共性”是公共管理理论中的核心概念，具有极为丰富的文化内涵，可从以下两个角度把握这个问题：一是“公共性”的文化内涵本源于西方的历史传统，从古希腊城邦社会一直到欧美的现代社会的发展和演变，使得“公共性”的文化内涵具有了久远的延续性；二是深入解读“公共性”在现实中的功能及应用,同样离不开中国历史与现实社会的文化传统。以公共性视域分析中国与西方公共管理的特征，从历史与逻辑的角度以中西方不同的文化背景进行比较，对于深入理解我国公共管理事业的建立与发展是具有一定启示意义的。     

支付革命：互联网时代的第三方支付

《支付革命：互联网时代的第三方支付》是中国首部深入探讨第三方支付的著作。《支付革命：互联网时代的第三方支付》以电子交易方式、电子货币及电子认证技术演变的”三重奏”将决定电子支付中介的发展为主线,分析了中国第三方支付从”小支付”走向”大金融”的历史逻辑、技术逻辑和商业逻辑,揭示了第三方支付特别是创新型第三方支付机构发展对提升中国经济运行效率的作用,分析了第三方支付的未来发展趋向．并提出了相应的政策建议。     

消费者概念的法律思考

经济的发展带来了消费的繁荣,消费者的范围也随之扩大,但我国《消费者权益保护法》中关于“消费者”的界定却日益显示出弊端。从《消费者权益保护法》对“消费者”界定存在的缺陷出发,提出了“消费者”的界定标准,认为“消费者是指非以生产经营为目的而购买、使用商品或接受服务的个人”。     

1994年诺贝尔文学奖得主:大江健三郎

1994年10月13日,瑞典文学院决定将本年度诺贝尔文学奖授予日本作家大江健三郎。其授奖理由是“以诗的想象力,创造了现实和神话密切结合在一起的世界,并以锐利的笔锋描绘了现代人类的图景”,同时指出“他成功地在自己创造的想象世界中以开掘个人的东西来表现人类共同的东西。对于他有了残疾儿子之后的作品,尤其可以这样说”。获奖作品是:《个人的体验》(1964)、《万延元年的足球队》(1967)。大江健三郎这次获得诺贝尔文学奖并非偶然。自1989年以来,他已获得过几项欧洲文学奖,在国际上的声誉迅速提高。另外,     

《共产党宣言》对中国共产党长期执政的价值意蕴

《共产党宣言》集中阐述了马克思主义基本原理,这些原理久经历史和实践检验仍展现出真理的光芒,对中国共产党长期执政仍然具有现实价值。《共产党宣言》中对“两个必然”理论的阐发为中国共产党长期执政提供信仰支撑,对无产阶级历史使命思想的阐发为中国共产党长期执政指明了旗帜方向,对“两个绝大多数”思想的论述启示中国共产党在长期执政的过程中要始终站稳人民立场,对无产阶级政党先进性思想的论述为中国共产党长期执政提供路径启示。     

中国历史上的吃人

在我国古代历史上,各类吃人者屡见不鲜。1939年,德国古人类学家魏敦瑞在对北京猿人头盖骨进行研究后,竟然得出了北京猿人是最早的食人族这一结论。“吃人史学”根据造字法,“肉”字就是一个张开的口字,里边有个人,外边有一个人等着。因此,“肉字就是一个被吃的人与吃肉的人。”我国的史学著作中关于吃人的记载比比皆是,可谓“吃人史学”。据李敖先生考证,以汉朝为例,《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》中明确记载的吃人事件就达21起之多。“食肉寝皮”、“割股救亲”、“生吞活剥”这类成语,多出于相关朝代的史学著作,自然也是我国“吃人史…     

马克思对“人的本质”的界定

马克思以有生命的、现实的、可经验的个人为其理论出发点,将现实的个人及其生命活动同人的本质相联系,通过对人能动而又受动的对象性活动的剖析,对人的本质进行了深刻的界定。在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈提纲》中,马克思从不同的理论视角对人的本质进行了殊途同归的阐释,将人的本质在其现实性上归结为一切社会关系的总和。这些现实的社会关系是由人特有的＂异化劳动＂所创造,人周遭的社会关系建构着人的现实社会生存状态。     

论汉代思玄赋的“神游”描写

作为中国文学史上第一个具有独创意义的作家,屈原《离骚》中以“神游”写心志的表达方式对后世的文学创作产生了深远的影响。本文即主要考察汉赋中的思玄一类,探讨其以“神游”寄意的艺术表达方式。思玄赋把《离骚》中疾时愤世的精神发展为淡泊自甘的隐逸之举,“神游”境界的铺写体现也出一种自由之旨,形成了“神游”描写的新变奏。     

杜威“从做中学＂理论视域下的历史研究法教学模式探讨——以《行政管理史》课程为例

本文以《行政管理史》为例,以杜威的“从做中学”理论为指导,重新建构历史研究法的教学模式。这种教学模式的实施分为五个阶段：即培养学生的历史感和“历史的提问方式”、培养学生的资料查找能力、培养学生资料解读能力、培养学生逻辑建构能力以及独立运用能力。这种教学模式的特点分别为：首先、教师从以“讲”为主转变为以“讲”为辅;其次、学生从以“被动的听”为主转变为以“主动参与”为主;最后、师生关系从“对立”走向“合作”。     

谈《世说新语》中的人物之美

《世说新语》作为一部记录魏晋士人言行的书,展现了魏晋时期士人的独特风貌。书中对于历史人物的描写突破了传统的审美观,体现了鲜明的时代特色。他们注重个人形体的美,注重个人的精神内涵。而魏晋动荡变化的时代决定了这样的一种“人的觉醒”。