大学毕业生低收入群体阅读危机与高校图书馆阅读推广对策

受主客观因素的制约,大学毕业生低收入人群阅读状况不容乐观,甚至存在着阅读危机。分析了大学毕业生低收入群体阅读需求和阅读行为,提出担负着社会教育职能和使命的高校图书馆,应从思想观念建设入手,充分发挥现代信息技术作用,通过学校服务平台积极开展各类读书活动,同时充分发挥区域高校图书馆联盟作用开展阅读推广,以解决大学毕业生低收入人群的阅读危机。     

“80后”媒介形象分析

这个世界,有这么一小撮人,打开报纸,撰写的是他们的消息,打开电视,报道的是他们的消息,街头巷尾,议论的是他们的消息,仿佛世界是为他们准备的,他们仿佛能够呼风唤雨,无所不能。这一小撮人,开始步入而立之年,这一小撮人,就是当今社会褒贬不一的＂80后＂。本文以媒介对＂80后＂现象的讨论为基础,分析＂80后＂在媒介评论中的定位及其变化,并认为唯有在一个反复认知的过程中,才能完整地对＂80后＂群体形象进行构建。     

从“蚁族”到“工蜂”——廉思访谈

《工蜂》之廉思 刘昕亭:随着新书《工蜂:大学青年教师生存实录》的面世,廉思似乎已经变成了一个品牌——以社会调查的方式,接近或者说显影一个弱势的群体,而这个所谓的"底层",多少有点让我们措手不及:"蚁族"是我们传统上认为的天之骄子,大学毕业生中的低收入聚居群体;"工蜂"作为在大学任教的青年老师,更是我们常识中的绝对"中产",但是却以"底层"的自我认知显影.去发掘并且凸显出这样一个个群体,关注他们的生存与情感,梦想与焦虑,从最初的"蚁族"到现在的"工蜂",我想这些研究对象的选取,恐怕并非草率,这是与您对中国社会的观察有关,也与您个人的理想和作为一位学者的抱负有关.我很想知道,是出于什么样考虑,促成您选择这些群体作为研究的对象?     

试论对高校毕业生困难群体的就业服务与指导

高校毕业生中困难群体的就业问题是高校就业工作中的重点和难点。本文对高校毕业生就业困难群体的类型与特征进行了分析,从高校的角度对面向毕业生困难群体开展就业服务与指导提出了具体的对策。     

《十字街头》:20世纪30年代“蚁族”生活写照与喜剧化处理

《十字街头》与1937年所有的新市民电影一样,既有左翼电影元素的片段式借用,又有国防电影的时代精神点缀。相对特殊的一点在于,由于编导的个人原因,左翼电影转型痕迹相当浓重。以往对影片"生动明朗"和喜剧化的艺术表现风格的论断,其实已经触摸到了新市民电影典型套路的软肋:以世俗的爱情和喜剧化处理面对"毕业即失业"的社会现实处境,却成功地为20世纪30年代中期大学毕业生低收入聚居群体,即"蚁族"的历史性存在显影定格。     

城市低收入者日常生活信息获取行为研究综述

对国内外城市低收入者日常生活信息获取行为研究的相关文献进行分析和对比,总结国内该领域研究存在的不足,具体包括:弱势群体服务研究较多,而信息行为研究较少;生理性弱势群体研究较多,而社会性弱势群体研究以农民工为主;城市低收入群体研究以下岗职工就业信息服务为主;国内城市低收入者日常生活信息获取行为研究与国外存在一定差距。     

低收入受众传媒生态失衡及其优化

人类与媒介之间的互动构成了受众传媒生态环境.媒介的传播范式及其受众意识的偏离容易引发对传媒生态优化的负面效应,造成不同群体间的信息资源不平等.媒体往往主要针对具有消费能力的高收入群体受众,而忽视为数不少的低收入群体受众.文章针对我国低收入群体受众传媒生态出现的问题,探讨如何通过加强媒介素养来改善该群体的传媒生态环境.     

网络水军的识别和防范

网络水军分两种,一种是自发的喜爱在论坛＂灌水＂的人或群体,一般称其为＂灌水者＂：另一种是出于商业或私人目的专门组织的网络群体,通过雇用大批人手在互联网上集体炒作,以达到宣传、推销或攻击某些人或商品的目的。这类为了商业利益以各种手法在网络上发贴、灌水的人群,被称作＂网络水军＂。本文所指的网络水军是第二种,     

“李雷和韩梅梅”传播现象背后的80后意义建构

论文以"李雷和韩梅梅"现象为研究对象,分析了其传播的过程,认为其传播文本呈现了80后的集体记忆和情感表达,创造出丰富的意义空间,建构了80后的群体文化认同,而消费性的传播文本生产是这种群体认同的内在动力。     

齐鲁工业大学:精准发力 助毕业生高质量就业

<正>开展以“精准摸排、精准指导、精准推荐、精准服务”为核心的“就业攻坚百日行动”,对就业困难群体毕业生建立帮扶工作台账。坐落在泉城济南的齐鲁工业大学（山东省科学院）,于2017年5月由齐鲁工业大学、山东省科学院整合组建。今年,该校毕业生数量达8000人。为帮助应届高校毕业生走好就业第一步,齐鲁工业大学多措并举、精准发力、攻坚突破,一手牵住大学生,一手牵住用人单位,全力以赴促进毕业生实现高质量就业。     

“80后”的消费行为分析及其营销策略探讨

一、80后的定义及群体研究价值80后,指的就是我国上世纪80年代出生的一代人。美国人口学家以世代作为区分,把1977—1999年中出生的人群归为Y一代[1],也大致包括80后一代人。也有唐·泰普斯考特(Don Tapscott)将他们命名为网络一代(Net-Gens),[2]其中的不同在于N世代是以媒体的影响作为区分的。     

系统论视角下的群体传播问题探讨

本文探讨了群体传播系统与社会信息系统和整个社会系统之间的关系,以及群体传播系统的特征。群体传播系统是＂自组织＂与＂它组织＂的统一,是一个开放性和非线性的结构,同时也受到社会信息系统和整个社会系统的制约。     

浅论大学图书馆开辟“循环书架”服务

“循环书架”是大学图书馆为解决以教材和教学参考书为主的大学毕业生赠书而开辟的一项图书循环使用服务。文章阐述了“循环书架”的意义和特点,介绍了汕头大学图书馆和厦门大学图书馆的实践和效果,提出了需要注意的问题及建议。     

对“网络暴民”的批判性解读

＂网络暴民＂是大众传播发展过程中的产物。随着受众在传播过程中地位的上升以及互联网的发展,网民成为主要的受众群体,他们努力争取受众权利以及自我赋权。在面对社会事件时,因网民群体的特质,易发生群体极化现象,导致＂网络暴民＂现象的产生。＂网络暴民＂存在双面人格,一是纯粹意义上的网络暴民;二是社会行为的监督者与卫道士。在＂网络暴民＂的监管问题上,需要政府、媒体以及受众三方面共同努力。     

群体的召唤结构加速“谣言”传播——以“西安保钓游行”为例

在对＂谣言＂进行分析时,不少学者都选择分析谣言的程式化进程,以及谣言传播效果的实证研究,但缺少对谣言传播的动力分析。本文将从传播心理学出发,通过对＂脱离传统秩序后个体的状态＂、＂群体对个体强大召唤力＂、＂群体召唤结构下个体思维方式的转变＂三个维度的分析,试图分析＂谣言传播的动力因素＂,以期提升在校大学生在认知与抵御＂谣言＂方面的媒介素养的实效性研究。     

针对社会不同群体的数字化信息服务——山东文化共享工程的群体化服务实践

文化共享工程在山东省的群体化服务实践,就是为了满足不同社会群体的多样化信息需求,以农村群体为重点,利用现代信息技术,整合资源,创新传输手段和服务模式,实现文化信息资源在社会最大范围内的共享,为不同群体提供差别化的细分服务,为山东公共文化服务体系提供了重要的技术支持。     

绿意盎然的新一代

在白领群体中，他们这群人并不特殊。这个群体基本上都是在1990年代以后开始接受大学教育，此时，中国以更开放的姿态面向世界，世界上各种先进思潮，比如环保思潮、绿色思潮、女权主义思潮、公民治理思潮等等也在国内的大学大行其道，身处其中的他们很容易接受这些思潮影响。     

老三届

＂老三届＂一词,流行于上世纪70年代,是指1966、1967、1968三届初、高中毕业生。他们出生于1947——1952年前后,与共和国同龄。老三届作为一个特殊年代的特殊群体,他们接受的是文革前的＂十七年教育＂,经历了＂文革＂,当＂过红卫兵＂;参加过＂上山下,     

Science2.0环境下科研社交网站群体特征和群体凝聚力研究——以科学网为例

科研社交网站是科研人员进行科学研究的重要工具。以科学网博客平台为研究对象,对平台内的用户群体特征、平台基本情况、平台功能和服务、用户感知满意度和持续使用意愿、群体产出等方面展开调查,分析群体特征与群体凝聚力以及群体凝聚力与用户感知有用性和持续使用意愿的关系,为现有科研服务平台的服务开展提供参考,为图书馆建立参考咨询平台或者社区提供借鉴。     

90后权利意识的困境与传媒引导:对“什邡事件”的实地调研

90后群体伴随着大众传媒尤其是网络的发展而成长,他们深受其影响并日益成为社会事件的参与主体。本文以"什邡事件"中的90后群体为研究对象,通过对该事件事发地的实地调研,考察传媒与该群体权利意识现状的关联,在运用spss统计软件对调研数据进行分析的基础上,笔者认为90后群体因受权利意识的驱动而参与群体性事件,并在一定程度上影响和促动着事件的发展。在此过程中,大众传媒理应唤起90后群体对权利意识的集体认同并建构一种集体记忆、打造一种集体信仰。