竹之开花

竹子的开花是以死亡为代价的。我为之动容。当然,这是生命新陈代谢的必然规律。然而,只要有人为之感动,竹便有了思维,其泪水与血液便应在死亡的永生中循环运转。我要赋予竹感动,因为竹的气节使之在死亡面前从容到了极限。竹,可以为死亡而开花,也可以为开花而死     

竹之今生一张纸

对一张纸的形成,我拥有完整的记忆。我的童年是在一个著名的宣纸原产地度过的。村里漫山遍野皆是竹,竹成了村民赖以生存的作物。造纸是一项艰苦而复杂的劳动,七十二道工序一天天机械重复,伐竹、破竹、捶麻、烧锅、捣浆、捻纸、刷纸、收纸……这是叔伯婶娘们司空见惯的劳动。奶奶只会说这一个故事——斑竹上的斑点是在老早以前一个帝王叫舜,他死后,他的妃子娥皇和女英痛哭而流下的血泪所染成的痕迹,因此,斑竹又叫湘妃竹。屋外就有一片斑竹林,竿竿青翠欲滴,枝枝绿意生凉。竹枝竹叶上的点点褐色斑痕随意洒着,如泪轻摇,怔怔地要滴落下来。我过早…     

是飞蛾扑火还是竹之坚毅

有种固定的思维好似一直存于我们的脑海:飞蛾扑火只代表那盲目的,甚至有些愚蠢的做法.面对同样形容“执着”的词,我想我们更愿意选择“竹之坚毅”.纵观历史,我们可以找到许许多多关于“竹之坚毅”的描述,例如:“咬足青山不放松,任尔东南西北风”这首由郑板桥写下的脍炙人口的诗句,着力表现了竹子那顽强而又执着的品质.虽然在如此恶劣的环境下生长,但是它自由自在,坚强乐观;虽有各向强风的摧残,仍执着地在破碎的岩石中扎根,不放弃生命的执着是人人拥护的.     

竹之今生一张纸

对一张纸的形成，我拥有完整的记忆。 我的童年是在一个著名的宣纸原产地度过。村里漫山遍野皆是竹，竹成了村民赖以生存的作物。 造纸是一项艰苦而复杂的劳动，七十二道工序一天天机械重复，伐竹、破竹、捶麻、烧锅、捣浆、捻纸、刷纸、收纸……这是些叔伯婶娘们司空见惯的劳动。     

天坛神韵

北京的天坛是中国古代文化的瑰宝,也是世界建筑艺术的珍品。它始建于明永乐十八年（１４２年）,是明清帝王祭天的祭坛。它具有一种独特的意境。天坛给人的感受像读一首哲理诗,也像欣赏一幅写意画。它的意境不是停留在一般个人的情趣上,而是体现了天地间的化育生机,具有崇高、祥和、清朗的意境。天坛的高是在一种上升运动中显示出来的。从天坛南北中轴线看,南端的圜丘高５．１８米,皇穹宇高１９．２米,祈年殿上升到３８米。祈年殿成为中轴线上的高峰。在天坛中轴线上的丹陛桥,连接皇穹宇北的成贞门与祈年殿南的祈谷坛门,长３６８米…     

夏日神韵

初夏还带着绿肥红瘦的气息,带着杜鹃鸟的歌声,带着落红万点的花雨,悄悄地来到了我们的身边。夏天是"生活"季刊的第二期。封页上,远山如黛,有小溪如银,有"接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红"的诗情,有"漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇"的画意。     

柳侯神韵

这里奇峰环列、风景秀丽、柳江如带、蜿蜒洄流,集自然风光、人文景观和民族风情于一身。在这块绚丽奇特的土地上,“千峰环野立,一水抱城流”,清澈透亮的柳江曲折迂回穿城而过,使这里得“世界第一天然盆景”之美称。拔地峭坚、林立四野的群峰,多姿多彩、令人神往的溶洞,还有浸润着历史风雨,记载着文明结晶的人文景观。“越绝孤城千     

琼花神韵

被誉为“天下无双”的“维扬一枝花”———琼花，确实很美，花形似盘，花蕊簇拥，聚似明月，散似飞雪。它既没有牡丹的娇艳，又没有桃花的媚俗，有的是梨花的清淡，水仙的雅洁。因此，琼花一直得到人们的喜爱。尤其是北宋以来，文人墨客写诗赋词对琼花更是形容渲染到了极致，如王禹的“春冰薄薄压枝叉”、“老松擎雪白婆娑”，韩琦的“千点珍珠擎素蕊，一环明月破香葩”等。欧阳修在扬州做官时，还在扬州琼花侧畔建了一座“无双亭”，以示琼花的珍稀。在他的眼里，扬州的琼花是富有感情可以诗酒相对的知己。在答友人的诗里，他这样写道：“…     

东方神韵

古老的东方之美以其特有的魅力,诱惑着世界上每一个对生活有追求的人。 即使是被誉为北欧皇者的知名设计师品牌,也无法抵挡带有亚洲神秘气质的天然材质所带来的魅力。LINDBERG限量版天然水牛角镜架以其独特的设计、精妙的磨制工艺与完美的水牛角天然色泽,     

东方神韵

这是一组广东省教育厅教育科学“十五”规划课题“幼儿园艺术综合教育课程体系研究”中的部分活动设计。这些实例均由华面师范大学教育科学学院蔡黎曼教授评析，能给大家一种新的思考方向。     

国华神韵

<正>~~     

古诗神韵小议

古诗教学中一些关键字的读音不可随意改变,否则不仅会破坏古诗的神韵和跌宕,而且会误导学生。     

曲终奏雅显神韵

△△一种别致的行文方式,一个小小的写作技巧,对作文水平的提高同样重要。     

浅析书法神韵

书法的神韵问题是书法艺术中非常重要的问题,历经各朝代的演变,该问题常使人们感到十分神秘和玄虚,本文试对其进行分析,作进一步探索。一、神与韵释义“神”就是精神。由于魏晋时期对玄学的兴趣,文人纵谈玄理,思考宇宙和人生奥秘,为此对“神”的含义变得尤其宽泛和深化,主要包含以下几层含义。按“神”字之本义,原指上帝天神。《说文》言:“神,天神。引出万物者也。从示:申声”。神的概念其渊源很早,原始人类因出于对自然力的不解、迷惑、崇拜,遂产生“神”创造和主宰万物的思想,这在世界不同民族都有类似情况。这是神的最初含义。     

神韵内涵探讨

文学活动系统理论的发展为研究神韵提供了新的视野.依据文学活动四要素即生活、作者、作品、读者,从现实生活、创作主体、作品和接受主体这四个角度来探讨神韵.现实生活的内在精神是神韵产生的源泉.创作主体通过养气,形成富有神韵的审美气质和个性,进而创作出富有神韵的作品.作品是神韵的载体,神韵在作品中表现为超越语言、由作品整体产生的深远无穷的意蕴.接受主体在接受作品时,在创作主体意图的指引下感悟出人的生命意义、人生存在的价值以及现实生活的意蕴,形成富有个性的认识,丰富作品神韵的内涵,实现对神韵的再创.现实生活、创作主体、作品、接受主体构成了文学创作活动连续的、上升的循环系统,神韵在这一系统中不断循环、流动、创新.