东欧犹太移民的涌入与美国反犹太主义的激化(1880-1920)

19世纪80年代之前,美国社会中只出现过零星的反犹现象,程度不是十分强烈。1880—1920年间,两百多万东欧犹太人的迁入,使美国社会中潜伏的反犹太主义激化。这股反犹太主义潮流一定程度上源于种族偏见、宗教偏见和族群矛盾,也有美国主流群体对犹太人经济影响力的恐惧成分。不过,美国的反犹太主义主要局限于私人领域,其破坏性没有东欧由政府支持的反犹迫害政策那样严重。     

东欧犹太移民的涌入与美国反犹太主义的激化(1880-1920)

19世纪80年代之前,美国社会中只出现过零星的反犹现象,程度不是十分强烈.1880-1920年间,两百多万东欧犹太人的迁入,使美国社会中潜伏的反犹太主义激化.这股反犹太主义潮流一定程度上源干种族偏见、宗教偏见和族群矛盾,也有美国主流群体对犹太人经济影响力的恐惧成分.不过,美国的反犹太主义主要局限于私人领域,其破坏性没有东欧由政府支持的反犹迫害政策那样严重.     

东欧犹太移民的涌人与美国反犹太主义的激化（1880-1920）

19世纪80年代之前，美国社会中只出现过零星的反犹现象，程度不是十分强烈。1880-1920年间，两百多万东欧犹太人的迁入，使美国社会中潜伏的反犹太主义激化。这股反犹太主义潮流一定程度上源于种族偏见、宗教偏见和族群矛盾，也有美国主流群体对犹太人经济影响力的恐惧成分。不过，美国的反犹太主义主要局限于私人领域，其破坏性没有东欧由政府支持的反犹迫害政策那样严重。     

教会是反犹的元凶吗

笔者在对犹太问题的研究中,惊奇地发现,中世纪反犹运动的发起者和领导者并不是传统上所指认的基督教会的教皇和主教,而是那些愚昧保守的中下层教士.正是他们为显示自己对基督的忠诚才把反犹哄炒成为运动而弥漫西欧的.由于反对富有的犹太人的运动迎合了基督教欧洲各个阶层的心理,因而得以如火如荼地展开.在反犹运动中,教皇和主教竭力保护犹太人,至多要求犹太人改教受洗,但这也是出于保护犹太人生命安全的无奈之举.     

纳粹德国反犹政策的演变与原因

在人类社会历史发展长河中,犹太民族同其他民族一样,对人类文明的发展都作出过重大贡献。然而,在希特勒法西斯专政时期,犹太人却遭到空前的浩劫,德国和欧洲的犹太人几乎被“杀绝斩尽”。希特勒政府先后颁布了一系列反犹的法律、法令,反犹成为了纳粹德国的国策,反犹活动合法化。由于希特勒在不同时期采取了不同的反犹政策和迫害手段,使反犹活动逐步升级,因此,希特勒的反犹出现了三个不同阶段。     

希特勒反对犹太人原因简析

希特勒反犹的原因十分复杂，就其思想根源而言，是其反动的种族优劣论，认为只有日耳曼人才是人类唯一优秀的民族，犹太人是糟粕，必须消灭。在政治上，希特勒反对民主自由、反对马克思主义、反对无产阶级革命，将马克思主义打上“犹太学说”标记，也是其反犹原因之一。犹太人在经济上会经商，不少人生活比较富裕，希特勒认为是犹太人剥削了德国人，实行“经济雅利安化”，也必须夺取犹太人财富。反对犹太人也是其向外发动战争建立“大德意志帝国”的需要。     

希特勒疯狂屠杀犹太人原因透析

二战期间，有近600万犹太人死于希特勒及其纳粹党之手。希特勒疯狂屠杀犹太人，既有菲希勒、尼采等人的欧洲反犹主义传统思想的影响，也是具有浓厚反犹主义色彩的种族主义理论的实践，同时，还是希特勒反对马克思主义、反对布尔什维主义、转移德国人民斗争视线、巩固纳粹独裁统治的政治上的需要以及盘剥犹太人、掠夺犹太人财产、讨好垄断资产阶级、服务扩张政策的经济上的需要。此外，希特勒的反犹理论，也是同其夺取“生存空间”侵略扩张理论一脉相承的。希特勒的反犹理论深深影响了一大批备受纳粹思想蛊惑的德国人，使他们成为希特勒手下的刽子手，导致人类文明史上600万犹太生灵惨遭涂炭的大悲剧。     

希特勒为何屠杀犹太人

希特勒为何屠杀犹太人傅万臣希特勒是德国法西斯组织纳粹党的头子，第二次世界大战的元凶，大肆屠杀犹太人的罪魁祸首。希特勒上台后，疯狂地进行反犹反共，对犹太人实行种族灭绝政策。第二次世界大战期间，欧洲有五百多万犹太人惨遭纳粹杀害。希特勒为什么大反犹太人、疯...     

希特勒反犹原因新探

第二次世界大战期间,希特勒用残忍的手段杀害了600万犹太人,制造了犹太民族的浩劫。希特勒利用手中的权力,改变了千百万犹太人的命运,因而,反犹也就不可避免地打有希特勒个人主观意志的深深烙印。本文试图从希特勒自身的因素来探讨他进行反犹的直接原因和潜在动因,从另一个角度来回答希特勒为什么会把一场反犹的政治运动演变成血腥的种族屠杀这一人们关心的问题。一把个人的“不幸”,归结于社会的“不公”,把对现实社会的不满,转化为对犹太人的仇视,进而用消灭犹太民族的极端方式来发泄对现存社会秩序的不满,是希特勒疯狂摧残和灭绝犹太人的直接原因。希特勒在《我的奋斗》中多次提出,要使德国摆脱屈辱的地位,就必须改变现存社会结构,建立起     

公元1-3世纪基督教与犹太人关系辨析

在基督教刚刚兴起的最初几十年里,基督徒的主要来源是犹太人,这些犹太基督徒大体上能够遵行摩西律法,他们对犹太民族的批判遵循着古代以色列圣经中自我批评的传统精神;尽管个别基督徒领袖人物死于犹太人之手,但这不过是希伯来人历史上常见的"兄弟相残"的延续而已。进入2世纪以后,随着外邦人基督徒在数量上获得了压倒优势,基督徒对于犹太教的批判开始由自我反省变异成了肆意的攻击,他们充分利用犹太先知们敦促人民悔改的话语,演绎出一整套反犹的理论。不过,在4世纪基督教正式官方化之前,基督徒与犹太人之间仍然存在着难以割舍的联系。     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

试论CMO、LMO、PAO和VB之间的关系

离域分子轨道（CMO）、定域分子轨道（LMO）、杂化轨道（PAO）和价键法（VB）是结构化学的重要内容，本文通过CH4分子，对此之间关系进行较深入的讨论．     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

浅谈发展中国票据市场的问题与对策

目前,中国票据市场的发展仍处在初级阶段,社会信用制度及法律制度的不健全、票据市场的不统一、票据功能的不完善制约着票据业务的开拓。因此,只有从中国的国情出发,在继续大力发展具有真实商品交易的交易性票据业务的基础上探索融资性票据的发行,才能进一步完善中国的票据市场,有效地促进国民经济的发展。     

论散文审美活动中的客体特质

作为审美客体的散文文本,是创作主体的艺术创造变为社会性审美活动的中介,是创作主体与审美主体之间进行交流的依据.在接受主体眼里,它既是一种物化了的客观存在,又是一个亟待开发的审美存在,这与创作者追求的虚拟文本是不同的.本文从接受审美的视角,对文本的品质与层面,对不同类型、不同内质的文本的审美探求等问题进行了研究.     

论马祖禅对“吴中诗派”创作的影响

马祖禅对自性、自身感悟的独特性的强调,以及随时著衣吃饭,任心自由的破除修行方式,对"吴中诗派"产生了影响,促使其文学创作表现出重心性、重主体的倾向,内容也趋向日常化、游戏化,体现了向元和诗风转变的趋势。     

论"减负"问题的起始点、逆转点和落脚点

多年来,“减负”问题一直倍受我国广大学校、家庭和社会各界人士的关注,如何正确认识“减负”以及由此涉及到的个体素质教育成为焦点所在。从对“减负”问题的起始点、逆转点、落脚点等一系列分析中,我们不难看出,“减负”需要切实变革相关制度,充分发挥教师主导作用,借鉴赞科夫的教学原则。对全体中小学生实施个体素质结构教育。     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

“《论语》导读”教学策略探析

大学中文系古代文学选修课程“《论语》导读”的核心目标是进一步培养学生全面、深入理解《论语》的阅读能力和对于传统文化的研究能力,追求教学内容的系统性与深度是它有别于高中语文选修课程“《论语》选读”的主要方面.为达此目标,教师在教学过程中应立足文本,注重教学内容的整体性、二元性与相关性.     

论遗失物权属规则的建立

我国《物权法》对遗失物权属的规定排除了拾得人取得遗失物之所有权可能。建立拾得人附条件取得遗失物所有权规则是权利与义务一致的要求,是公平与效率相协调的要求,在实践中应该依照过错与价值原则确定拾得人遗失物所有权。