反腐倡廉 教育先行

加强党风廉政建设和反腐败斗争,是我们党提高拒腐防变和抵御风险能力的基础性工作。《廉正箴言》的出版发行,恰逢其时。因为我们即将开展的以实践“三个代表”重要思想为主要内容,以“理想、责任、能力、形象”为具体内容的保持共产党员先进性教育活动,将有力地促进反腐倡廉,纵贯古今、横跨中外的《廉正箴言》无疑是一本鲜活的教材。中共中央政治局委员、广东省委书记张德江“希望全省广大党员干部认真读一读这本书,在学习中自省,在对照中自警,在实践中自励,努力做一个让党放心、让人民满意的好党员、好干部”。面对新的历史条件,反腐倡廉必…     

《箴言书院简述》补遗

我们在《益阳师专学报》1986年第4期上发表的《箴言书院简述》一文,就“宗旨”、“教学”、“方法”、“管理”、“规模”、“经费来源及管理”等方面作了一些研究。但随着了解的深入,有关箴言书院的材料又搜集不少,故以“补遗”为记,求教于方家。 一、方位与布局 书院选地准备修建时,胡林翼正驻军英山,是在咸丰十年(1860年)配合湘军镇压太平军之时。太史陈梅鼐临行前,胡林翼一再嘱托:一、选地“毋近城市,避嚣杂也”;二、“近水道便负籍也”;三、“距先詹公墓地近,尤惬所怀”。(引文不见书名者,均出自《箴言书院志》)太史选择小庐山     

“廉政”释义

“廉政”一词,在我党的重要文献中始见于十三届五中全会公报,继之于十三届六中全会《关于加强党同人民群众联系的决定》。从此,“廉政”一词广泛传播开来。什么是“廉政”?或者说“廉政”的涵义是什么?打开中国古代典籍和古、今汉语辞书,只有“廉洁”、“清廉”、“廉吏”等相类的词语,几乎没有“廉政”一词。唯有新编纂的《汉语大字典》收录了“廉政”一词,但释义不明。它注为:同“廉正”、选引《晏子春秋·问下四》篇中的一句为例:“景公问晏子:廉政而长久,其行何也?”那么“廉政”为什么同“廉正”?大概是源于孔子之语。     

谁“逃避了道德文明的教育”？

谁“逃避了道德文明的教育”？成都市双流中学蒲光树马智强老师的《语文教学的世纪性思考》一文（简称《思考》，在论及“思想性、人文性是语文的本质属性”时，认为“一代一代的学生，对于仁义、忠孝、诚信、廉正、勤俭等中华道德文明已经茫然无知，他们不重视也不懂得个...     

别让辜负成为人生的标签

“未哭过长夜的人,不足以语人生。”留下这句哲理箴言的是托马斯·卡莱尔。他是19世纪苏格兰评论家、讽刺作家、历史学家,代表作有《法国革命》《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》《过去与现在》。他的作品在维多利亚时代颇具影响,到了21世纪的今日,我们依旧习惯性地称他为“文坛怪杰”。     

音乐式箴言体与泛音乐化——《查拉图斯特拉如是说》的书写风格与哲学意义

《查拉图斯特拉如是说》的书写风格一直受到学界关注，或者作为文学作品，或者作为反圣经的“圣经”，而该书的音乐风格却未引起重视。本文尝试将该书风格“定位”为“音乐式箴言体”，并认为这是尼采有意为之，主要原因在于尼采思想的“泛音乐化”。     

Dike与Adikia：对阿那克西曼德箴言的时间现象学解释

海德格尔在《时间与存在》中将时间表达为“之间”,即疏远与切近中的到达。这一时间现象学思想是切入《阿那克西曼德箴言》的门径,即作为“之间”的时间对理解箴言中的dike与adikia起形式指引作用。在海德格尔后期时间现象学的视域关照下,对dike与adikia的解读有助于研究者走出对dike与adikia作知性形而上学理解的误区,这一误区将dike与adikia单纯地理解成“裂隙”与“嵌合”。     

减压游戏

《皮克斯：关于童心、勇气、创意和传奇》 众多耳熟能详的动画大片《玩具总动员》《海底总动员》《汽车总动员》《飞屋环游记》等，都诞生于这个神奇的动画工作室。皮克斯的出类拔萃，不仅在于其拥有优秀的动画设计者和先进的高科技手段，更重要的是，拥有能最大限度激发每位员工创新能力的机制．他们拒绝走捷径，“质量是最佳的商业计划”是皮克斯团队的工作箴言．     

外国人与我们不同

此文选自罗伯特·库珀（Robert Cooper）所著《和平箴言——21世纪的秩序与混乱》一书第二部分“和平的条件：21世纪的外交”中的“箴言一：外国人与我们不同”（吴云、庞中英等译，北京大学出版社，2007年8月第1版，第86～100页）。库珀是欧洲资深外交官，曾任托尼·布莱尔的外交顾问，现任欧盟理事会秘书处对外政治与军事事务总司司长。此书思想独特，颇具洞察力，对世人认识当今世界产生了极为广泛的影响。虽因背景和立场的不同，其观点会受到争议，至少读者不应盲从，但书中角度多、视野广，无疑很有借鉴价值。这里所选的《外国人与我们不同》，就更多地用了历史事例，以说明何以在外交中外国人常常被误解，而误解外国人最常见的方式就是假定他们与你相似。文中材料和视角，对人们理解历史和当今的外交策略尤其理解某些外交悲剧的成因不无裨益，当然对认识历史教学中涉及的外交问题亦会有帮助。     

品酒要品酒中味，茶水切莫当酒品——与徐江先生商榷

2009年第6期《天津教育》发表了徐江先生的文章《要品出“酒”中的“异味”来——谈“精致的解读能力”》（以下简称徐文），读来很受启发，文章以《囚绿记》和《鱼我所欲也》两篇课文的“精致解读”为例，向我们展示了作者倡导的“精致的解读能力”的内涵。诚如作者所言，目前的语文教学当中的确存在这样的问题：由于一些语文教师的审美能力和想象力的缺乏而造成的对文学作品的解读粗疏，以己昏昏何能使人昭昭？     

老子养生秘诀：道德全 寿自延

老子在《道德经》中说：“我有三宝,持而保（宝）之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”这“三宝”不仅是这位古代圣贤“道”和“德”的集中体现,也是他修身养性的箴言。     

从中国古代“官箴”论执政为民

中国古代的“官箴”中不乏进步合理的因素，许多箴言值得我们认真总结、批判继承和发扬，其中的“民本观”对于我们全面贯彻“三个代表”重要思想，坚持立党为公、执政为民，具有十分宝贵的借鉴意义。古代“官箴”为我们树立“民本观”提供了不少有益的启示。     

书讯

正《陶行知教育箴言》陶行知一生著作甚丰,他对教育的思考与探索都汇集在他的著作中。编者将其中饱含其教育思想的句子采摘出来。以箴言的形式奉献给大家。陶行知编著的《陶行知教育箴言》中的这些箴言,句句珠玑,全都是陶行知用心血凝结威的智慧的结晶。虽然陶先生已经去世半个多世纪了,但是他对教育的批判,在今天读来,仍然振聋发聩;他对教育的探索,也仍然值得我们借鉴和深思。     

毛虫友情在线(2)

《毛虫箴言录》每期一帖:在我们虫家族,还有一种虫,她专门躲藏在人家的肚子里,你知道她是谁吗? ——答案:小心你肚子里的“蛔虫”!     

对异质分组教学的探索

《基础教育课程改革纲要(试行)》和新课程标准倡导的是学生学习方式上的自主性、探究性和合作性，强调的是以培养学生创新精神和实践能力为核心的学科共通能力，如搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力等。为此，我们承担了全国教育科学“十五”规划重点课题《中小学教育信息化的理论与实践研究》的子课题《信息技术课教学模式研究》，对我校信息技术课进行了异质分组教学探索。     

关于《建筑力学》的教学改革与实践

随着高校改革的不断深入和生源结构的变化，我院就高专土建类专业人才培养进行了专题研究，提出“以就业需求为导向，培养高技能型工程技术人才”作为我们的办学宗旨，在教学中贯彻“理论够用，注重能力培养”的指导思想。为了体现“能力本位”的指导思想，我对所承担的力学类理论课程进行了改革，将《理论力学》、《材料力学》、《结构力学》用《建筑力学》来代替，不再片面强调理论的严谨性、知识的全面性、内容的系统性，而是重视力学基本理论知识在工程中的应用。     

《圣经·箴言》:世俗人生处世的智慧经典

《圣经.箴言》是一部智慧人生的处世经典,尽管它带有一些世俗性因素,但其价值仍然值得人们加以研究。本文以《圣经.箴言》的世俗文化为切入点,对有关慎言、抑怒和宽恕等的教诲与训诫进行梳理并加以引证分析,这对于重新审视其文化内涵具有一定的现实意义。     

箴言录

子曰:君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)译文:孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。”箴言录     

对中学生学习物理策略研究的思考

“以培养学生的创新精神和实践能力为重点”是1999年6月国务院发布的《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》的核心．因此，我们的教育必须转变为创新教育．学校的教学活动是“教”和“学”的双边活动，教学的目的是为了使学生获得创新所必须的知识和能力．学生是学习的主体，学生应如何通过学习的过程，     

严复自由观再探讨

1895年2月严复在《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》与《救亡决论》等文章中完整地提出了自成体系的自由观。他认为，自由不仅为“天之所畀”，而且，“人人得以自由、国国得以自由”，“以自由为体，以民主为用”是西方富强之本源。但自由又是有前提的，其前提是，国民素质高，人人具备自治能力，条件不备而遽行自由，则属“取乱之道”。