唐代月亮文化研究

在中国文化中,月亮始终是一个神秘的星体,极易引起人们的关注.至唐代逐渐形成一种月亮文化.当时上自帝王下到平民,人们对月亮普遍有一种崇拜、喜爱之情.帝王举行月亮祭祀,民间广泛流传着月亮神话,文人学士们则大兴赏月玩月之风.形成了浓郁的关于月亮文化的氛围.     

唐代边塞诗月亮意蕴探析

随着社会时代和文学本身的发展，唐代边塞诗诸多意象的意蕴也不断丰富。唐代边塞诗中除了山、关、陇、沙漠等地理意象，雪、风、云、秋等天气意象，旗、刀、剑、鼓、笛等特定的人文意象外，值得关注的是月亮这一具有普遍意义的天体意象。月亮意象的出现使唐代边塞诗不仅仅是战争场面和边塞风光的单纯描写，也不仅仅是少年意气式的建功立业热情或离情别绪之表达，而是因月亮特有的形、色、光、质和丰富的文化意蕴，通过与其他意象结合，更好地展现了战争及战争中人心态的复杂性与丰富性，不仅具有审美意义，还有深厚的思想意义，值得探讨。     

中国传统文化中月亮文化的意蕴研究

月亮作为文学形象,最初来自于上古的神话传说中,它代表神秘的天神世界,也是母系氏族社会崇敬的图腾,月亮文化深深影响着中国人的审美情感。中国古代文人在文学创作中喜爱用意象来表达自己的情感,当千古明月穿越了不同民族文化视野,照在善于营造意象的中国传统文人身上时,它就具有了特定的文化意蕴,随之形成了独特的中国传统的月亮文化。同时,随着远古以来先民对月亮文化的解读,不断赋予月亮以情感积淀和哲学内涵,对其认识也日渐丰富深刻。此外,月的身影广泛出现于人们的生活中,是中国传统文化中最有文学韵味的文化符号之一。     

浅谈唐代的文化开放

唐代文化辉煌成果得益于唐代的文化开放,唐代统治者以空前的政治自信开拓文化疆域,开放意识形态,开放文化政策,开放社会生活,使唐代文化在宽松的社会环境中健康成长,成就了光耀千古的文化伟业.     

中国传统文化中月亮文化意蕴

月亮是中国文人最青睐的自然天体之一,也是中国传统文化中最有文学韵味的文化符号之一。在中国古代文学中,月亮具有深永的文化意蕴和丰富的语言文学、禅学和哲学意蕴。     

地域文化与唐代诗歌研究导言

地域文化与唐代文学现有研究成果的切入点分别表现为占籍、隶属阶层、南北划分、文人的移动路线(交通)、诗人群体流派和文化景观。新的研究则以地域文化与诗歌创作地点为联系，改变过去文史结合过程中文史分论或重史弱文的表述结构，将过去主要以诗人籍贯为主的地域文化与文学创作的分析，转换为以诗歌创作地点为主的地域文化与诗歌创作的研究。     

唐代休闲体育文化探析

休闲体育运动在唐代获得全面发展,唐朝的休闲体育活动不仅受众面广,而且形式多样。富饶的经济是唐代休闲体育文化兴盛的物质基础,开明的政治制度和开放的民风是唐代休闲体育文化兴盛的社会政治条件,充足的闲暇时间是唐代休闲体育文化兴盛的重要时空条件。唐代生活活泼的休闲体育活动不仅提高了人们的身体素质,还极大的影响了民众的精神气质。     

唐代贬官与海南文化

贬官海南是唐代社会的一个重要现象.古代海南由于远离中原内地,交通不便,文化发展一直较为缓慢,至唐代,海南教育文化事业得到了的很大发展,这与当时贬谪到海南的文人在当地从事的各种文教活动密切相关.通过梳理以王义方、李德裕为代表的唐代贬谪海南文人的一些重要文化活动,说明唐代贬谪文人在海南教育文化发展中的先驱作用.     

中国人为何钟爱月亮--兼谈月亮文化

月亮高挂在天上，她那皎沽的月光、优美的形状，古往今来，不知迷倒了多少人。月亮是大自然的杰作，是人类的财富、宝贝，全人类都喜爱她。但相对而言，我觉得中国人是最喜爱月亮的，具体表现是：一、中同关于月亮的美称雅号特别多，如玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉蟾、桂魄、顾兔、婵娟、玉弓、玉梓、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等，、用的都是最美丽的词。二、中国的学作品如诗、词、散里关于月亮的描写特别多。举例来说，     

唐代体育文化的身体解读

唐代是中国历史上十分繁荣和强盛的年代.政治的开明、国力的强盛、经济的繁荣、文化的开放和生活的富足带来了人们对自己身体的反观和觉醒,造就了唐代体育文化的丰富和繁荣.     

论唐代的母训文化

在源远流长的家教发展史上,唐代家教颇具时代特色。这一时期母教的成功,便是其特色之一。母亲训诫子女,作为家教文化中占主导地位之一的内容,具有很深的文化意蕴。本文分父亲健在时的母训与寡母抚孤两种情况考察了唐代的母训文化,对其产生的具体原因从生成的自然性、时代性、特殊性三个层面上进行了初步探讨。     

唐代端午诗的节俗文化研究

端午节自春秋战国开始发展至今,已有两千多年的历史,唐代是这一历史中浓墨重彩的一笔.细考《全唐诗》,可发现这一时期的端午诗记录了端午在饮食、辟邪和助兴方面的节俗.这些节俗寄寓了深厚的文化内蕴,既有良辰佳节的闲情逸致,又有浓厚的生命观照意识,还有感恩戴德的歌颂.它们是作者济世爱国情结的体现,也是整个时代氛围和端午节自身发展规律使然.     

唐代前期的学术文化研究综述

学术文化是文化史的重要组成部分,唐代前期学术文化高度发达,在学术史上具有承上启下的地位。20世纪以来学术界对唐代前期的学术文化方面颇为关注,在文学、史学、经学、艺术及科技等方面多有突破,取得了可喜的成就,为唐代学术文化的深入研究奠定了坚实的基础。     

论欧阳詹与唐代福建文化的发展

在从“蛮荒瘴疠之地”向“海滨邹鲁”转变的过程中，唐、五代福建士子为福建文化的发展做出了重要贡献。本文所要论及的就是唐代福建最著名的进士——欧阳詹对福建文化发展所作的贡献。     

月亮是悬挂在天上的一首诗——月亮文化起源浅探

中国人特别是诗人对月亮有一种独特的情感，月亮会触发他们的心弦，牵动他们的情思。勾起他们的遐想，形成了一种独特的月亮情结。本文试从古诗词中关于月亮的神话入手来追溯月亮文化的源头。     

唐代艺术与诗歌文化传播

唐代诗歌与艺术体现了文学与多种艺术形式的关系;艺术作品成为了唐诗传播的媒体;乐舞独特的传播效能,促进了诗与乐的交融;口头吟诵以语言符号为传媒,显示出鲜明的社会效应和丰富的传播信息;书法、铭刻使诗歌作为传播方式具有长久性和观赏性;绘画从视觉感知上发挥诗歌的传播功效;传奇是以大众文化的形式对诗歌起到特殊的传播作用     

试论唐代宫廷乐舞的文化价值

唐代宫廷乐舞一度发展到历史上最繁盛的阶段,本文主要阐述其文化价值,拟从以下四点展开阐述:促进了唐代乐舞的艺术水平;加速了舞蹈、音乐专业化发展的趋势;促进了传统音乐文化的保存与传承;加强了中外音乐文化交流。     

李白诗歌月亮意象之文化心理探析

李白诗歌中,写月的诗歌占了相当大的比重。分析李白诗歌中的月亮意象描写,可以从一个角度管窥李白文化心理。李白诗歌月亮意象反映了李白对自我的高度肯定、超脱凡俗的理想追求和他的赤子真诚。李白将自己和自己喜欢的朋友及女性比作尊贵华美的天上月,与之交流、相知;李白虽然大半生都在四处奔波,却以诗歌的方式构筑了一个依然超脱凡俗的艺术空间,这个空间里,明月占据了相当重要位置;在李白心中,故乡和朋友占据了相当重要的位置,由于诗人对月亮意象的格外珍视,诗人也用月亮意象表达他对故乡的真诚眷念、对朋友的真诚思念。     

柳宗元与唐代岭南商业文化

柳宗元因贬谪南方而与岭南商业文化结下了不解之缘。一方面,他以激进政治家的姿态,坚决铲除岭南固有的奴隶制商业文化,并间接地为强化建设岭南新型商业文化发挥了积极作用;另一方面,他局限于中原传统的农本文化观念,对岭南传统商业文化一概否定,显示了一定的文化偏见,但他以儒家仁爱思想与佛教好善主静等思想纠正岭南传统商业文化,也具有不可抹杀的文化批判价值。他重建岭南商业文化的独到的思想与方法,至今仍有很大的启示意义。     

南方文化与唐代边塞诗

与北方文化一样,南方文化对于唐代边塞诗歌的影响深远。六朝的排偶、用典等形式特色在唐边塞诗中被广泛地继承,排偶对于军旅诗有特别的表现力;陈子昂、李白受到热烈自由的蜀风影响;岑参的边塞诗中有奇异浪漫的楚地特色。