论清代“性灵派”文学创作的俗化倾向

“性灵派”以“求俗”的文学主张独树一帜，成为清代影响最大的文学流派之一。“性灵派”世俗化的创作倾向不仅表现在文学题材的选择上，还表现在诗歌语言的运用上。明清之际理学、心学的发展，市民经济的繁荣，通俗文学作品的大量出现，都是“性灵派”文学创作俗化倾向产生的重要原因。     

从“秋红吟社”看明清女性诗社的发展

明清之际,女性文学得到空前的繁荣和发展,在涌现出大量女性作家的基础上,还出现了女性诗人结社现象。本文通过对“秋红吟社”以及明清之际女性创作群体的考证,展示女性诗社的发展和特点,并通过对这一现象的分析,不仅反映出女性文学在明清之际的繁荣、满汉文化的交流、民族文化的相互影响以及“秋红吟社”在这个繁荣中的标志性意义,同时,也反映了长久以来的男性权威对女性生活及女性文学创作的约束力的存在。     

毛泽东的语文功力(一)——“读”“评”“改”拾零

一代伟人毛泽东,不仅是一位伟大的政治家、思想家、军事家,而且还是一位杰出的文学家。他的文学天才不仅表现在他的洋洋百万言的选集中,而且表现在他的脍炙人口的诗词中,同时还表现在他的治学与交际中。他在文学上的卓著成就不能不归功于他的深厚博大的语文功力。兹值纪念伟人诞辰一百周年之际,我们特编两期专栏,对他的语文功力——“治学艺术”、“语言艺术”两方面进行管窥,希望读者能从中得到启迪。     

“历史”的“成长性”与“观念”的“层积性”——对“文革文学”思潮的一种叙述

“文革”文学与“十七年文学”之间的联系是微妙而复杂的,存在着多种多样的“关联性”。这些“关联性”是我们能够走向对“文革”文学进行“客观”评价的重要理由。“文革”文学与“十七年”文学之间,除了在“文学体制”、“文学生产方式”和“文学与时代政治的关系”等方面具有明显的“相似性”之外,更为值得注意的还有文学的“理论命题”、文学创造的“实际操作”和“文学行为”等具体体现的文学思潮类型、形态方面的大量“同源”“同向”的现象。二者之间呈现为鲜明的“历史”的“成长性”与“观念”的“层积性”特征。     

“黄”与“非黄”及其他

黄色文学前些年着实泛滥了一大阵子,在党中央部署的一次次“扫黄”战役之后,才逐渐销声匿迹了。所谓“黄”,淫秽之别称也。举凡纯以展露性行为,达到性挑逗、教唆目的之文字、画片、录像、录音,自是首当被禁之列。即便是封建社会为百无聊赖的王宫贵族私下把玩的“春宫图”,亦为其时世人所不齿,视为“洪水猛兽”。这“黄”尚不属文学范畴。而“黄”一与文学打上交道,似乎就涂上一层保护色。曾几何时,那些舶来的、土著的性渲泄“作品”之所以大模大样摆在光天化日之下,就因为它可以鱼     

“糖衣”里要不要裹“药丸”

一次公开活动,一位教师在“谢谢你”的主题活动背景下组织了一个文学活动“雪孩子”,引导孩子反复欣赏、谈论,一点点挖掘故事的主题——友爱、奉献、学会感谢。在教师的启发下,有的孩子说出了“雪孩子有一颗美丽善良的心”“小兔心里非常感谢雪孩子”之类的话。活动结束后,有教师提出了“活动说教成分太重”“文学活动不能教”等看法。这位有着多年教学经验的教师十分困惑,提出了一连串的问题:“文学活动究竟该怎样组织?是不是念一遍故事就可以了?”“文学活动怎样为主题活动服务?”“不帮助儿童提升,他们能明白文学作品的内涵吗?”您如何看待这一问题?如果是您,您会怎么做?     

近十年明末清初“妒妇”题材小说研究综述

“妒妇”作为一种社会现象自古存在,而作为一种文学形象也很早就在文人作品中出现,尤其是明末清初之际,“妒妇”题材的小说可谓蔚为大观。这种特殊的丈学现象也被当今学者所注意,出现了大量的研究论文和著作。对近十年来的这些研究成果进行分析综述,无疑将对学界进一步深入研究“妒妇”文学以及繁荣当今的文学创作具有重要意义。     

试论中国新文学的三次“改道”

纵观近百年中国文学激烈而多变的涌动进程,重大的潮流“改道”有三次,即用新文学代替旧文学的新文化运动中的文学革命;以文学的一体化秩序代替“五四”新文学业已形成的多样化格局的工农兵方向的文学;“文革”结束以后,以“新时期文学”的出现为标志的“后新时期文学”。     

“文如其人”辨

文章、文学的风格特征与作家个性的关系,历来为作家、文论家所重视。明人冯时可《雨航杂录》卷上有云:“九奏无细响,三江无浅源,文岂率尔哉!永叔侃然而文温穆,子固介然而文典则,苏长公达而文遒畅,次公恬而文澄蓄,介甫矫厉而文简劲,文如其人哉!”这就是著名的“文如其人”论断的出处。为了佐证这一点,冯氏还曾以汉、唐、宋三代的兵士国势来论定其文格:“汉文雄而士亦雄,宋文弱而兵亦弱,唐文在盛衰之间,其国亦在强弱之际。”但这一论断的渊源流变怎样?其科学价值如何认识?正确的风格特征与作家个性的关系在哪里?本文拟作粗浅辨析。     

“文如其人”辨

文章、文学的风格特征与作家个性的关系,历来为作家、文论家所重视。明人冯时可《雨航杂录》卷上有云:“九奏无细响,三江无浅源,文岂率尔哉!永叔侃然而文温穆,子固介然而文典则,苏长公达而文遒畅,次公恬而文澄蓄,介甫矫厉而文简劲,文如其人哉!”这就是著名的“文如其人”论断的出处。为了佐证这一点,冯氏还曾以汉、唐、宋三代的兵士国势来论定其文格:“汉文雄而士亦雄,宋文弱而兵亦弱,唐文在盛衰之间,其国亦在强弱之际。”但这一论断的渊源流变怎样?其科学价值如何认识?正确的风格特征与作家个性的关系在哪里?本文拟作粗浅辨析。     

散文“放谈”

“文学散文”概念的提出是一次对散文“在”本体的文学性的逼近。它的产生是 2 0世纪初西方文学观念引入当时中国文坛的结果 ,源于当时作家对西方文化、思维霸权的敬畏和遵从。“文学散文”从众多的散文文体中凸现出来 ,标志着 2 0世纪中国散文依据文学性强弱来划分散文等级的制度已开始形成 ,而这种制度的形成与当时作家对文学的高度重视是密不可分的。其实对散文本体而言 ,以“文学散文”指称 ,还是以“文章”指称 ,都不过是一种命名而已 ,它不可能改变散文的正宗 ,这必然导致人们对散文本体认识的“遮蔽” ,并深深地影响了 2 0世纪中国散…     

文学作品的“正读”与“误读”

19、20世纪以来西方文论实现了两次历史性转移,即从专门研究作者为主转到专注于文本,近几十年又转向以研究读者为主。西方文论史的变迁对文学阅读的影响是巨大的。“正读”和“误读”作为文学阅读过程中的两种主要的阅读方式,“正读”考察的中心是作者与文学作品之间的关系,“误读”强调读者能动性,是一种创造性的文学阅读,它追求对文本意义的转换引申。“曲解”是“误读”极端化的方式,是背离文本客体属性的不合理解读。     

展示风采 放飞理想——西安市青少年宫举办“放飞理想”诗歌朗诵会

1．西安市青少年宫在建宫20周年之际,举办了“放飞理想”主题诗歌朗颂会。来自文学专业的学员百余人参加了活动。     

文学论“道”——巴金先生的文学空间

巴金一生著作等身,创作空间很大。《家》、《寒夜》、《随想录》代表了他创作的三个历史时段。在这三个时段里,他每否定一次“黑暗”,都会给文学、生活和“道”带来新话题。结果,在他一次次扩大的文学空间中,我们似乎看到了更多新空间。     

曹植文学批评三题——以“缘情”为中心

曹植作为建安之杰,在文学创作和文学批评上都取得了卓绝的成绩。曹植的诗赋取效风骚,情兼雅怨。基于其自身创作经验,以及建安文学志深笔长、梗概多气的时代风貌,曹植尤其重视文学的情感因素。他所标举的“辞赋小道”,在一定程度上缓解了儒家诗教对文学抒情的束缚；其“愤而成篇”的创作主张,接续并壮大了诗骚以来的抒情传统；他所提出的“大笑吐辞”,体现了建安时期文章娱情的新风尚,极大地丰富了文学缘情的内涵。曹植的文学批评既出之于他天才的识见,也是汉魏之际思想解放和文学自觉的产物。曹植对文学与情感问题的探讨,为陆机“诗缘情”的提出做了多方面准备。     

论明清小说中的“乌托邦”叙事

明清小说普遍有“乌托邦”叙事,提出了较为具体的理想社会模式,同时也为中国文学的现代化进行了积累.这种叙事的社会背景是封建王朝的异常强大和明清之际中国进步思潮的出现.     

“百花文学”浅论

“百花文学”在一个特殊的时代为中国现当代文学贡献了“新质”。这一独特的文学存在,不仅上承20世纪50年代以前中国文学的良好范式,而且开启了“新时期”文学的先河,具有积极影响。文章通过文本分析,从新英雄传奇、问题小说、家庭文学和讽刺文学四个维度考量“百花文学”的文学价值。     

以行走的方式体察“二次大战”

在世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利60周年之际,“二战”题材图书的出版煞是热闹:《二战经典战役全记录》、《1949:伯力大审判》、《隆美尔》、《偷袭珍珠港》、《战争风云(1939-1941)》、《东京国际大审判》、《战争文学经典重读系列》、《一口气读完二战史》……在林林总总的“二战”读物中,湖北人民出版社的《二战,寻访中》和同心出版社的《寻访“二战”德国兵》及东方出版社的《他们为祖国而战》(“战争文学经典重读系列”第一辑8本之一)等较为引人注目。这些作者以行走的方式重返“二战”的历史现场,通过身临其境的寻访让过去历…     

也谈散文之“真”

“当人们充满激情地总结和欢呼新时期第一个十年的文学成就时”,①众多的人们曾为散文有逊于小说成就之赫赫而焦躁;当“新时期文学骤然跌入一九八七年的冷谷”②“已经从前几年的高峰”而“在这三几年里滑进了低谷”③之际,众多的人们更深深地思索和探寻振兴散文之“道”。刘再复同志在其《散文与悟道》④中说:“散文的发展在今天”,“我觉得主要问题又不在于技巧,而在于技巧之外的‘道’。”他说:“‘道’真是一种只可意会、难以言传的东西。……它是文字背后所包含的一种灵魂,一种境界,一种精神存在,一种内在的哲学意蕴”。他盛赞“巴老《随想录》的巨大成功,就在于他在七十年代末心灵上经历     

“扬帆”文学社简介

1997年9月,一群朝气蓬勃的少男少女相聚在一起,于是,一个充满理想色彩充满拼搏精神的文学社团——“扬帆”文学社成立了。两年多来,“扬帆”文学社组织文学活动数十次,自办报纸18期,发表习作