论蔡元培的美育思想及其当代意义

蔡元培是我国近现代美育发展的倡导者和奠基性人物,他终身倡导美育不辍.他的美育思想,是那个时代的需要,是在中国传统文化基础上兼收西方文化形成的.他的美育思想确立了美育的独立地位,强调了美育的实践功能.拓展了美育的实施范围,是我国教育史上不可多得的宝贵遗产.研究与批判地继承蔡元培的美育思想,对当代美育理论的建设与大学生美育实践的施行十分有意义.     

美育与健全人格培养--论蔡元培美育思想的特色及当代意义

本文从蔡元培美育思想的出发点、核心、关于美育在教育中的地位、美育的方式等四个方面，论述了蔡元培美育思想的特点，以及对于建构人们心灵家园、塑铸民族魂魄的意义。     

张楚廷美育思想对当代美育理论的贡献

张楚廷美育思想是张楚廷教育思想的重要组成部分,其有关美育价值、美育地位、美育内容、美育实施等方面的系统论述对解决当代美育研究中的重大课题和问题具有不可忽视的启示意义,为美育理论的科学体系建立做出了突出的贡献.     

美育在当代高等教育中的重要意义

审美教育本质上是一种情感教育,具有愉悦性、超越性等特点.在当代高校学生的主体焦虑越来越强烈的情况下,美育有三方面重要意义:一是缓解主体焦虑;二是对个体有限的超越;三是"完人"教育.美育以它独特的方式对人类的身心健康与社会和谐发挥着不可替代的作用.     

中国传统文化中的境界学说及其当代教育意义

追求人生的境界是中国传统文化的精髓。中国传统文化中的境界学说以儒释道三家为代表。儒家文化注重人性修养、道德养成与人生境界的提升,以推崇“圣贤”作为其境界追求;道家主张让人超越名利,通过出世修行,摆脱外在干扰,获得真正的自由与解放,成为“真人”是其境界追求;佛教侧重通过“戒、定”获得“慧”,去除欲望,消除痛苦,最终达至“圆满”之境界。新儒家将传统境界学说推向新的高度,形成了“多层次”的境界思想。教育从本质上是培养人的活动,是人文化成的过程,而境界则是人之为人的重要精神标识,也是教育的根本价值指向。中国传统文化中的境界学说对于当代的教育具有重要的意义,即培育有境界的人是当代中国教育的理想追求;强调体悟、践行是当代中国教育的行动逻辑;注重家国一体是当代中国教育的重要使命;开展境界教育则是当代中国教育的必要途径。     

论马克思美育思想的特点及其对当代美育的启示

马克思没有直接谈论美育，但其教育思想和美学思想中包含着丰富的美育思想，并具有其独特的特征。本文主要论述了马克思美育的四大特征：一、重视美育与实践的结合；二、注意教与乐的统一；三、美育要达到的目的是培养全面发展的人；四、没有把美育看作是他们改造社会、改造人生的唯一途径。本文还试着分析了马克思美育思想对当代美育的启示。     

朱光潜前期美育思想的当代阐释

在当今以人为本及构建和谐社会的时代语境中,朱光潜前期的美育思想具有广阔的阐释空间。他前期著作中针对人的某些精神困惑和病态心理的分析,以及由此对教育提出的合理化建议,对于指导当代理想人格的建设仍具有重要的借鉴价值;他的“人生艺术化”指向,对于调节当代人的人文心态也有着积极意义。     

生命的体验--语文美育过程的本质

语文审美教育是语文素质教育的重要内容。从感知、想象、情感、理解等审美心理因素来看,语文美育的过程实际上是生命的体验过程。在这个过程中,师生共同享受审美的愉悦,体验生命的意义,从而实现生命的超越和升华。     

生命境界与超越:儒家生命观研究

生命意识是儒家思想的根本特征.儒家在生命本原、生命境界、生命意义以及生命过程等问题上的基本观点构成儒家的生命观体系,这几个方面的特征可以概括为"天地之大德日生"、"下学人文上达天德"、"人与天地相参"以及生命过程观的"存顺没宁",其共同的特征就是追求生命的境界与超越.     

王国维“立美育德”思想的内涵及其当代价值

王国维美学思想体系庞大,“立美育德”是其中的重要组成部分。王国维“立美育德”思想主要有两个方面的理论来源：一是道家和儒家思想文化的濡染,二是对康德和席勒美学思想的吸收。王国维在分析美的重要性基础上提出,应该建立独立的美学,通过美的熏陶和感染,发挥其对个体道德品质和完整人格发展的重要作用。“立美育德”思想提示我们,当前学校教育一定要加强和改进美育工作,可以通过直接的美育进行间接的德育,可以在对美的欣赏、鉴赏和创造过程中培养学生健全的完整人格。     

对中国传统美育思想"惯性"的质疑——兼论庄子美育的当代价值

虽然 "儒道互补"是中国传统文化的主要特点,但体现在传统美育思想上的却是儒家美育的长期主导.儒家美育之人伦规范成为中国美育传统中的"惯性",这种惯性一直延续在中国近现代美育思想中.而道家--庄子追求人之自然个性的特点历来被美育界忽视.在当代美育以人为本的命题建构中,庄子美育体现出了独有的价值.     

从陶行知美育思想看当代大学生艺术教育

陶行知一生非常重视美育,并在实践中研究美育方针,创新美育方法,不断探索适合中国国情的美育道路,形成了丰富的美育思想.本文在梳理陶行之美育思想的基础上,探讨了陶行之美育思想对当前大学生艺术教育的重大理论意义及实践意义.     

从陶行知美育思想看当代大学生艺术教育

陶行知一生非常重视美育,并在实践中研究美育方针,创新美育方法,不断探索适合中国国情的美育道路,形成了丰富的美育思想。本文在梳理陶行之美育思想的基础上,探讨了陶行之美育思想对当前大学生艺术教育的重大理论意义及实践意义。     

物种伦理观念及其对传统伦理和当代生态伦理观念的超越

迄今为止，伦理观念的历史发展可以分为传统人类伦理观念和当代生态伦理观念前后两大阶段。传统人类伦理观念以人类生命中心主义价值观为基础，当代生态伦理观念则以生物生命中心主义价值观为基础。二者都存在着虚妄性，都是一种狭隘的生命特权主义伦理观。物种伦理观念是在对传统人类伦理和当代生态伦理观念进行反思的基础上所达到的一种全新的伦理观念。它把整个自然界中的所有存在物都纳入到道德关怀的范围内，主张建立起人类和各物种之间的全面的种际伦理关系。物种伦理观念是对传统人类伦理观念和当代生态伦理观念的双重超越，是伦理观念发展的新阶段。     

生态体验:道德教育诗意境界的圆融与诉求

生态体验道德教育在学理研究上依从中国传统诗意文化的语境,圆融传统道德教育诗意境界论.这一时代性命题从对道德教育的纯粹理性批判中开启诗意智慧,从对道德教育的精神--实践批判中凸显诗意精神,从对道德教育本体批判之批判中融通生活实践关系.这自然引起道德教育内部系统发生结构性变化.确立导引者和体验者主体间的师生关系,耦合道德教育的适应性与超越性、教育性与享用性功能,以及融通应然性与实然性道德教育价值取向等成为生态体验道德教育的时代诉求.     

秀山花灯当代传承及其对社会美育建设的启示

重庆市秀山县应通过"精品品牌战略"、"大众化路线"和花灯艺术进课堂及发展以"花灯风情"为特色的生态文化旅游等一系列举措,使秀山花灯得到有效的保护和传承.发挥秀山花灯的美育功能,这对当代社会美育建设具有很重要的启示作用.     

文化审美与意义超越--论美学的当代形态及其意义

本文认为在后现代主义文化崛起的过程中，文化审美作为当代审美表达机制的合理性与必然性日益突现．文化审美贯穿了现代审美意识的现实品格和人文品格，它的生成与表述能够使当代美学吸纳新的思想资源和文化资源，从而在整体视野的调整与转换中拓展自己的生存空间和发展空间，探索综合发展之途。     

当代视觉艺术的内在矛盾及其超越

当代视觉艺术已广泛充斥在日常生活及审美活动中,成为大众的主要生活方式之一。但从现代性的视角来观照,当代视觉艺术却呈现出矛盾境地:一方面当代视觉艺术以张扬感性对抗理性的束缚,却超越了其合理界限,导致理性被彻底抛弃,从而引发了感性主体的迷失与消解;另一方面,当代视觉艺术在唯美主义思想的催化下追求视觉审美泛化的展现,却导致其重归世俗化与商业化的矛盾之路。因此,我们在审视当代视觉艺术的发展时,应立足于人的生存论和价值论意义诉求,并以此来确立其发展方式,从而探寻当代视觉艺术发展的合理契合点。