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1.
赵璐 《南昌教育学院学报》2011,26(6):39-40
唐代的颜元孙在其所著的正字专书《干禄字书》中,对当时的常用字进行了相当系统的整理和归类。本文以《干禄字书》中的俗字为研究对象,对俗字的内涵、特征等进行比较分析,试图对现今的文字整理工作起到一定的借鉴作用。 相似文献
2.
纪雅茹 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2008,(4):17-18
《干禄字书》是唐代的一部重要的正字学著作,收录了汉唐以来的一批珍贵的俗字材料,对研究汉字由隶变楷以及楷书定形过程中汉字的发展状况有不可低估的作用。俗字是指在一定时期内,日常使用的与正字规范写法不同的字,一般是在正字基础上通过繁化、简化、变异、替换四种方式构成的。声符替换的俗字是为了反映变化了的字音、简化字形等原因,也可能是由于形近误书、方音影响。声符替换的俗字有一部分是符合六书原则的,这就否定了把是否符合六书原则作为判定俗字标准的做法,但也应看到,不规范的书写方式仍是俗字产生的最重要原因。 相似文献
3.
朱葆华 《青岛大学师范学院学报》1997,(3)
《干禄字书》一卷，唐颜元孙撰。元孙字章修，万年（今陕西西安市附近）人。其生卒年月不详，约活动于唐高宗至唐玄宗时，出身文儒世家，自幼善文辞，“有名垂拱间”’‘’，历官长安尉，太子会人及境滁沂诸州刺史，赠秘书监。《干禄字书》成书以后，由其第十三侄颜真卿于大历九年（公元774年）任湖州刺史时手书并刻石。一、（干禄字书》的体例颜元孙在本书的序言中有一段话：选参校是非，较量同异，其有义理，全好冈弗毕该，点画，］、亏，亦无所隐．勒成一卷，名曰什禄字书》．以平上去入四声为农，（每转韵处朱点其上），其言俗、通、正… 相似文献
4.
《干禄字书》的正字观及现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
符渝 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(4):134-139
<干禄字书>是唐代一部重要的正字字书,检测书中俗、通、正三种字样的来源、理据等状况,得知此书的正字标准主要是有来源与有理据,不仅重视规范字形,还重视规范字用.此书所体现的注重来源与理据的正字观念和变通、弹性的规范原则在今天仍有现实意义. 相似文献
5.
《干禄字书》与《五经文字》是唐代两部重要的正字字书,对后世文字的规范和整理起到了积极的推进作用。本文试对两书的内容、正字目的、正字观进行对比,并对其不同的正字观作出客观评价。 相似文献
6.
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8.
王华权 《湖南科技学院学报》2009,30(5)
<字书>在<隋书·经籍志>等书目中都有记载,且在<玉篇>、<经典释文>、<一切经音义>等文献中都被大量引用,但其作者、成书年代都不详,且多被误认为即吕忱<字林>.文章通过<一切经音义>引用<字书>的内容与任大椿所辑<字林>的比对,结合其他文献资料,推断这两种字书间没有彼此相关性,即<字书>非<字林>,并对其成书年代、内容及湮灭的原因作一考探. 相似文献
9.
《广韵》中记录了大量的俗字。本文从四个方面对《广韵》平声卷的俗字进行整体分析：一、俗字概述;二、《广韵》俗字的来源;三、从异写和异构两个方面来分析俗字的类型;四、总结《广韵》中俗字的特点。 相似文献
10.
《肘后备急方》原名《肘后救卒方》,是东晋葛洪撰写的一部医书。书中对日常生活中习见的各种病症及医方作了详尽的记载,具有颇高的医学价值。主要是对《道藏》本《肘后备急方》中保存的俗字进行考释,以补《汉语大字典》之阙失。 相似文献
11.
本文对传世写本唐欧阳询行楷<千字文>的各字作了扫描剪切分析,发现欧书中俗字特征与敦煌俗字特征十分相似,从而得出结论:俗字不仅属于敦煌地区,也不仅属于下层百姓,俗字无处不在. 相似文献
12.
《事林广记》是最早编撰于南宋末年,经元明多次增补刊刻传播的民间类书,因其特殊的流传范围,书中收录的俗字类型代表了元明时期俗字的使用状况,反映了汉字系统发展的趋势,具有重要的研究意义。本文主要分析书中改换意符、采用古体、简省、增繁、异音替代等5种俗字类型。 相似文献
13.
吉仕梅 《乐山师范学院学报》1992,(2)
“俗字”这一溉念,最早见于《说文》。大徐本《说文》收俗字15个,小徐本24个,段注本兼采大、小徐本,共收俗字20个。本文拟对段注本《说文》20个俗字一一进行梳理笺释。 豉 《尗部》:“(尗支),配盐幽示也。从尗支声。豉,俗(尗支)从豆。” “豉”、“(尗支)”声符同为“支”,意义一样。战国前“尗”指豆类植物,“豆”为盛食物的器皿。战国、秦汉时期,‘豆”才可指豆类。《战国策·韩策一》:“五谷所生,非麦而豆”“豆”指豆类后方有“鼓”字。《汗简·卷3·38》所收战国古文仍作 相似文献
14.
王华权 《零陵师范高等专科学校学报》2009,(5):178-180
《字书》在《隋书·经籍志》等书目中都有记载,且在《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》等文献中郝被大量引用,但其作者、成书年代都不详,且多被误认为即吕忱《字林》。文章通过《一切经音义》引用《字书》的内容与任大椿所辑《字林》的比对,结合其他文献资料,推断这两种字书间没有彼此相关性,即《字书》非《字林》,并对其成书年代、内容及湮灭的原因作一考探。 相似文献
15.
论《说文》俗字研究及其意义 总被引：3，自引：0，他引：3
黄宇鸿 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(6):76-78
《说》最早提出“俗某字”这一概念，但由于重正轻俗传统观念的影响。历来对《说》中俗字这种珍贵的汉字化石重视不够，《说》俗字的类型体现其时空性，通俗性，简易性和表音性的特点，加强《说》俗字研究，对了解古今字形体嬗变的轨迹，正确认识汉字简化的规律具有重要的意义。 相似文献
16.
井米兰 《潍坊教育学院学报》2010,23(6):79-81
选取当前收录韩国写本俗字最为全面的《韩国俗字谱》之人部俗字为研究对象,首先介绍《韩国俗字谱》人部俗字收字之状况,在整理得出相关数据的基础之上,将其与敦煌俗字进行比较,力求揭示其在笔画、构件、整字三个层面的特征,由此总结韩国写本俗字之特点。 相似文献
17.
汉字系统中存在大量的俗字,唐兰先生的《古文字学导论》是文字学方面的一部重要作品,然而书中也存在大量的俗字。对俗字的研究虽然比不上古文字那么久远、深厚,但是俗字研究却是文字学的重要领域,对俗字的研究意义重大。本文将对唐兰先生《古文字学导论》中的俗字进行收集、整理,进而进行分类概括,希望能够对该书中俗字的一些特点作简单的概括总结。 相似文献
18.
柳建钰 《南阳师范学院学报》2010,9(11):48-52
《篆隶万象名义》是空海依据顾野王《玉篇》并参以他书而编成的一部字书,由于保留了唐写本文字的书体特征,可作为研究隋唐字样的第一手资料。文章将《名义》前六卷中所收录的部分俗字分为＂与常见俗字同形者＂及＂新见俗字形＂两类,考察了其本字、俗写过程及使用情况。最后认为：《名义》俗字具有自己的风格,不仅数量众多,而且其笔画繁简不定,正写俗写不拘,包含着正向类推和复古类推现象,具有比较严整的系统性,而其来源则多为汉字隶变。 相似文献
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