接受外國津貼及外資經營之文教救濟機关宗教团体登記实施辦法

第一条本办法依据政务院“接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体登记条例”(以下简称登记条例)第九条之规定制订之。第二条凡登记条例第二条所列举之接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体(以下简称各该事业机关及团体),一律应遵照登记条例及本办法之规定办理专门登记。第三条各省(市)人民政府接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体专门登记处(以下简称专门登记处)设处长一人,其人选由各该省(市)文教厅(局)提请省(市)人民政府任命之;设副处长二人,其人选分由各该省(市)民政、公安厅(局)提请省(市)人民政府任命之;下设工作人员若干,得由有关     

评《五人墓碑记》的两条注释

高中语文第二册二十五课《五人墓碑记》有两条注释! (1)[亦以明死生之大]也就是为了说明死生对人的关系之大。死生,指有价值的和无价值的不同的生和死。 (2) [匹夫之有重于社稷也]意思是说,匹夫一死,关系国家兴亡,非常重大。匹夫,平民,这里指五人。社稷,指国家。这两条注释可以商榷。刘世南同志在《中国语文》—九七九年第四期发表《谈古文的标点、注释和翻译》一文指     

悲喜交集的生命之歌——评迟子建的《逝川》

在短篇小说《逝川》中,迟子建写了一条河,一个人,一种鱼。这条河,无疑是一条生命之河,一条时间之河,在这条河边,主人公吉喜经历了充满生机却又不乏辛酸的人生。吉喜与泪鱼的对照,显示出吉喜强韧的生命力。这条河流淌着的,是一曲悲喜交集的生命之歌。     

浅谈如何策划学生的成功人生

在班主任工作中,笔者认为满足每位学生对成功的渴望应是每位班主任工作的重中之重.多年的工作中本人也致力该项工作的思考,现将一些粗拙的观点作如下论述,以达抛砖引玉之目的. 一、班集体建设 1.修路原则——解决问题对事不对人 如果一个人在同一个地方摔了两跤,他会被人们耻笑为"笨蛋";如果两个人在同一个地方各摔上一跤,他们会被别人耻笑为两个笨蛋.但笔者的反应是:谁修了一条让人这么容易摔跤的路?如何修正这条路,才不至于再让人在这里摔跤?邓小平同志有一句名言:好的制度能让坏人干不了坏事;不好的制度,能让好人变坏.     

不争的函谷古道

<正>在著名的函谷关关楼后面,有一条函谷古道。发现这条古道,须得从雄伟的关楼进去;以一颗无比虔诚的心,朝圣一样,走进古道,去感觉厚重的历史感。走进古道,天便剩下一缕。两边的高塬之上,一棵棵大树粗大挺拔,若在晚上,必成森然搏人之势。窄窄的古道中,车不可以并轨,马不可以并鞍,一人单骑穿行于古道,顿生凛然可畏之感。     

论诚信

诚信既是对人的内在品质的要求,又是对人的外在行为的规范。诚信的伦理价值表现为三个方面:做人之本、为政之则和成业之道。诚信的一般涵义有普适性,但诚信伦理的存在范围、价值取向及作用机制都因社会文化土壤的不同而有所变异。中西方诚信伦理基于不同的社会文化土壤而各有其长处和短处,我们必须以辩证的态度对待之。     

值得学习的经验

在全国职工教育工作会议上,各省、市,自治区及各部委交流了职工教育各方面的经验。材料之多,经验之丰富,使人目不暇接,美不胜收。本期摘要刊登了天津市的职工教育规划,这份规划有两个特点:一是以生产发展为基本依据,以提高经济效益为中     

唐诗中的胡人形象－兼谈中国文学中的胡人描写

从形象学理论视角看，唐诗中胡人形象往往沿两条路径塑造，一是尽可能地被描绘得具有华夏中土人的情感指向和日常习见习感的伦理关怀；二是极力地强调胡人与中原人的不同之点，并不以这些不同存在的就产生歧视（个别的除外）心理，往往还是觉得新奇有趣，甚至倾向企慕。这是对华夏固有的“夷夏之辨”的一种挑战，表明了中国文学中对于非汉族的空前宽容，这是一种迹近正常的对外心态，不能不说是一个历史性的进步。     

快乐数学 请你算算是多少?

1.客人来了一院子,黄瓜摘了一担子,一人一条少一条,一人半条多半条。问来了多少客人?摘了多少黄瓜?2.九头鸟有9个头,九尾狐有9条尾,九头鸟与九尾狐共有81个头,有89条尾。问有多少只九头鸟?有多少条九尾狐?3.哥哥的年龄是妹妹的5倍,两年后,哥哥的年龄是妹妹的3倍。问哥哥和妹妹今年各多少岁。4.十棵树,要栽5行,每行要栽4棵,请问怎么栽?5.请将1,2,3,4,5,6,7,8,9分别填入下面方格中,使之横、直、交叉相加,均为15。(答案下期找)快乐数学 请你算算是多少?@陈立     

社会主义市场经济是实现人自由的现实途径

自由作为人的本质最高追求的总价值目标，标志着人与宇宙，社会的高度和谐，在对其追求与实现中，中西化形成了两大不同的模式，东方中国传统社会－化模式是“天人合一”的人与天、人与人之间简单的和谐统一，西方社会－化模式是以“主客二分”的方式充分发展人与自然，人与人之间的仙在矛盾，以社会主义市场经济为基础的有中国特色社会主义化模式－以马克思主义为指导，吸取中、西优秀明成果，是一条将会在生产力高度发展的基础上，逐步通向自由之域的现实途径。     

试论艾特玛托夫小说的人性主题

本文从艾特玛托夫不同创作阶段的代表作品,探索艾特玛托夫小说的人性主题.艾特玛托夫早期小说向我们展示了一个人与人、人与自然灵息相通的世界;后期作品从原始和谐走向人性的悲剧性冲突,小说中先是揭示人性之恶,然后沿着一条拯恶向善的套路,呼唤人性向善.     

自然·人·文:古代文学修辞符号“气”的多维语义链

本文爬梳剔抉,系联比较,分类归纳,以形式功能为语义判断的外在依据,全面细致地剖析"气"的多维语义,力图使文学、美学研究中直觉判断转变为语义学的分析论证,使义位内部结构及义位间的异同形式化。自然之气、人之气、文之气形成平行的三条语义链,构成了"气"的语义系统,各语义链之间、语义链内部各义位之间存在多重修辞关联,其间透露的独特认知方式有待深入解析。     

浅谈在语文学科中创新能力的培养

一、有效激趣,有机延伸,引发创造的兴趣 首先是有效激疑,引发创造的兴趣."学起于思,源于疑"."疑"是引发思考,诱发创造的重要条件.例如:在教学《小马过河》中,通过"老牛、松鼠、小马对河水的深浅各是怎么看的?你感到奇怪吗?"的激疑,让学生从同一条河不同人说其深浅不一的发现中生疑,以引发其探究欲望;通过"对同一条河的深浅各人看法不同,是不是河水深浅在变"的激疑,以引导其排除干扰,指向探究目标;通过"如果他们以前没有从这条河中走过会知道水的深浅吗?     

殊途同归：对训诂与义理的双重超越——章学诚与戴震阐释学思想探微

中国阐释学的建构,可从传统中寻到滋养。训诂与义理,是中国儒家阐释传统中两条清晰的路径,千百年来此消彼长,亦有辩证统一。到了集大成之清朝,戴震与章学诚看似针锋相对,其实两人都致力于超越训诂与义理二元对立的阐释模式。章学诚以校雠为方法,建构以史学为中心的阐释思想;戴震以考证为手段,致力于明晰义理。二人在考证之风盛行的乾嘉时期,一隐一显,一者不掩锋芒,直书己意;一者以考证为掩饰,有志闻道,可谓是殊途同归。     

人生

人生是一条漫长而曲折的路.这条路上有芳香迷人的鲜花,也有刺人的荆棘.在这条漫漫之路上,有的人沉迷于眼前的鲜花,而停步不前;有的人不畏艰辛,大步向前不停息.结果,前者碌碌无为,在岁月中慨叹蹉跎,后者采到了胜利之果.朋友们,愿我们在人生之路上,有一个正确的选择,不求流芳百世,但求无愧我心.     

《红楼梦》平中出奇的艺术

诸联在《红楼评梦》中说“若《石头记》,则人甚多,事甚杂,乃以家常之说话抒各种之性情,俾雅俗共赏,较《西厢》为更胜。”的确,一部洋洋百万言的封建社会的“百科全书”,大都是从一些大量的家常细事中描绘而成。而这些大家所熟悉的家常琐事,却产生了不同凡响的思想和艺术效果。这就构成了《红楼梦》平中出奇的艺术特色。“以家常之说话”是平,而“抒各种之性情”就是奇。人各有性,事各有情,性情总是有“各”字色彩。李渔在《闲情偶记·戒荒唐》中说:     

未成年人致害侵权责任

据《侵权责任法》第32条之规定,监护人对被监护人致人损害的行为所承担的责任,实质上是一种无过错责任,被监护人仅是以是否有财产来决定是否承担侵权责任,实质上确立了一种财产能力.这种责任分担方式有过分保护受害人之嫌,也不利于保护被监护人.因此,应当承认侵权责任能力,同时规定有侵权责任能力的未成年人致害时,由致害人与监护人承担连带责任,并辅之以公平责任,对32条第2款中的“有财产”作严格解释.     

最近职业教育消息

国内教部修正专科学校规程专科学校规程,现经教育部于民国二十年三月二十六日修正公布。兹将修正全文照登如下:第一章:总纲第一条专科学校之设立,应依照专科学校组织法,第一条之规定,以教授应用科学养成技术人才。第二条专科学校修业年限第二年或三年,得由学校各依其种类,分别自定之,但须呈经教育部核准。医学专科学校修业年限,于三年课目修毕后,须再实习一     

论明代一条鞭法和现代税收制度差异

很多学者对一条鞭法持褒奖之辞,本文以现代税收制度的观点来看待一条鞭法,认为它只是实施者试图改变现状的尝试,尽管有许多积极因素,但与现代税制有着根本性不同,甚至一些特征与现代税制背道而驰。     

杭州方言的社会变体及双语现象

§0.“语言随着社会的分化而分化,这种分化有两条不同的道路,一条是由于社会之分化为许多地方性的组合而产生的地方方言(或地区方言,或地域方言),一条是由于社会之分化为许多集团而产生的社会方言。”(高名凯《关于社会方言》57、5《中国语文》) 汉语的地方方言较为人熟知,而汉语中因社会因素而分化的社会方言则还是一个较新的课题。本文要谈的杭州方言(地方方言)内部的两个支派,分化的因素正是诸如年龄,职业、文