风格论——《文心雕龙》散论

曾有同志说:刘勰没有给风格下过定义。这话不错。因为在刘勰所处的时代,“风格”这一术语还未曾出现,刘勰自然不会给“风格”下什么定义。偶有一二处也用过风格字样,如《议对》篇“亦各有美,风格存焉”;如《夸饰》篇“虽诗书雅言,风格训世,事必宜广,文亦过焉”就是。而推究其涵义,却和我们现在所指作家作品的风格颇不相似。并且《议对》的“风格”和《夸饰》的“风格”意思也不一样。前一“风格”是指议论文的体式,“亦各有美,风格存焉”是说应劭、传咸、陆机等人的论议文,虽然各有特色,但都具     

《物色》论——《文心雕龙》散论

《礼记·乐论》谈到“凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也”。《乐论》的物使心动说,和刘勰在《文心·物色》篇中所说:“物色之动,心亦摇焉”的意思相似。刘勰提出这一观点,可能受到《乐论》的一定影响,但它涉及到创作的思维规律问题,应当引起注意。《物色》篇着重讲自然环境,四季景色、气候物象如何影响诗人的情思,以及诗人的情思和诗创作的关系。《物色》对以后“情景交融”的诗说有较大的影响。     

论《文心雕龙》的写作理论体系

对《文心雕龙》一书的性质,我们应当从《文心雕龙》本身的组织结构和理论体系出发,实事求是地在原著内证中寻找坚实的证据,基于此,可以说《文心雕龙》以宏大的宇宙意识和厚重的人文意识为写作出发点,包含写作哲学、写作美学、写作思维学、写作行为论、写作技法论、写作主体论、写作对象论、写作学史、写作批评论、写作动力论等内容,是迄今为止中国写作学史上结构体系最严密、理论成就最高的著作。     

《隐秀》篇臆札——《文心雕龙》散论

组成《文心雕龙》的“文之枢纽”“论文叙笔”“割情析采”三大部分中,《隐秀》篇应属“割情析采”的部分,是探讨文学创作内部规律的篇章之一,它在言“为文之用心”中的重要性不亚于《风骨》《情采》《比兴》《物色》等篇章,正如黄侃《札记》所说“隐秀之义,诠明极艰,彦和既立专篇,可知于文苑为最要。”既是文苑之最要,而今留存的篇目又是脱漏很多,文字不全的残篇,因而格外使研究《文心雕龙》的学者感到惋惜。于是就有人想补足《隐秀》的漏文,明人钱功甫所钞阮华山本就是其一,钱钞本语多漏洞,不象彦和所作,纪昀对它剔露甚详,认为是明人伪托。不过虽然是伪托之文,但也是前人对《隐秀》篇经过细心琢磨后写出来的,不无可取之处,如刘勰原文对隐之涵义说得详赡完备,而对秀只见寥寥数语,脱落甚多,明人伪托之文就补上“彼波起辞间,是谓之秀,纤手丽音,     

《辨骚》之辨——《文心雕龙》散论

《辨骚》篇引人注意,不仅在于刘勰将它列为“文之枢纽”,更值得重视的,恐怕还在于它是根据文学特征,来评论作家作品的第一篇专论。它对一部划时代作品的产生;一种新体裁的形成和影响;对如何根据作品本身来评论作品的批评态度之确立;对文学艺术形象感染力的注意;对华与实,奇与正相结合的艺术规律的探索,都给后人留下深刻的影响。通过对一位伟大作家和一部有重大影响的作品的分析,推导出有普遍意义的文学理论,继《毛诗序》之后,刘勰可算是一位有贡献的人。本文试就上述几点,谈谈个人肤浅的认识。     

刘勰的养气说——《文心雕龙》散论

一刘勰论文,反对“繁采寡情”,赞美“秀气成采”,凡为他所赞许的辞采都是和“气”相联的: 精理为文,秀气成采《征圣》气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能。《辨骚》智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辞盈乎气。《杂文》     

析《风骨》议《通变》 《文心雕龙》散论

析《风骨》《风骨》篇是《文心雕龙》争议较多的一篇文论。争议的焦点是对“风骨”两字的不同理解。有的认为风含文的意、志、清、气,属于内容方面;骨是指文章的结构和修辞,属于形式方面。有的却反过来,认为“深于风者,述情必显”,风是情的表现形态,属于形式方面;骨则是立辞之本,“辞之待骨,如体之树骸”属于内容方面。也有认为“风骨”就是风格,是指一种刚健有力的风格,包括内容和形式两个方面。我们认为上述几种观点,从局部来看都有其正确一面,但从整体来论,却都嫌不够全面。     

刘勰论应用写作

刘勰的《文心雕龙》成书于一千四百多年以前,是我国古代文论的代表作。这部著作能够流传下来,倒有一则“文坛佳话”。 据《梁书·刘勰传》记载:“初,勰撰文心雕龙五十篇,论古今文体……既成,未为时流所称。勰自重其文,欲取定于沈约。约时贵盛,无由自达,乃负其书侯约出,干之于车前,状若货鬻者。约便命取读,大重之,谓为深得文理,常陈诸几案。”     

建构昂扬睿智的写作主体——浅谈《文心雕龙》写作主体论

《文心雕龙》是刘勰“弥纶群言”铸就的写作理论巨著。它立足于创作实际，广泛汲取了此前丰富的中国写作思想资源．真实、全面地反映了中国独有的写作理念与写作经验。其中，把人作为论文的聚焦点，从人出发论文．是《文心雕龙》主题中至为精彩的一笔。它与现代写作学中强化写作主体对写作行为过程中的行为技能的宏观控制思想遥相呼应。     

《文心雕龙》写作年代蠡测

关于《文心雕龙》的写作年代,自清代乾嘉以来,经过若干学者潜心勉力的探索,已渐成定论:即《文心雕龙》成于南朝齐代末年。清人刘毓崧注意从《文心》本身去收集是书成于齐末的内证(详见《通谊堂文集·书文心雕龙后》),其判断至今令人信服。然而,近来施助、广信同志发表在《文学评论丛刊》第     

刘勰论“文”与“质”——读《文心雕龙》札记

在文学创作中,围绕着“文”与“质”这个问题,历代的文论家展开过广泛而深入的讨论。虽众说纷纭,但概括起来则不外乎“重质轻文”“重文轻质”和“文质并重”三种基本观点。早在春秋战国时代,道家学派的鼻祖老子就提出过“重质轻文”的主张。老子说:“美言不信”、“辩者不善”(《老子》第八十一章)。明确地表示他不赞成文章有美     

《文心雕龙》写作艺术浅议

《文心雕龙》是一部地道的美文。其书名、内容的取舍安排、修辞手法的运用．以及严密的逻辑、精巧的对句、绚丽的文采、充沛的文气等都显示出其美之所在。     

《文心雕龙》章法论

章法论是关于文章结构的理论,属于文章学的有机组成部分。刘勰的《文心雕龙》是一部古代文章学专著,书中虽然没有提出“章法”的概念,但他关于文章结构的理论却明显地存在着。可惜,章法论在《文心雕龙》的理论体系中所占的重要地位,至今没有得到足够的阐释和评价。郭晋稀说:“《熔裁》是探讨熔意和裁辞的。”(见《文心雕龙注译》408页)詹瑛把《章句》列入“修辞学”。(见《刘勰与〈文心雕龙〉》76页)牟世金认为:“《附会》近于所谓篇章结构问题。”(见《文心雕龙译注》88页)周振甫宽泛地说:“《附会》     

《文心雕龙》文风论

文风是文章的作风。刘勰在其巨著《文心雕龙》中全面地阐明了他对文章的认识,当然也反映了他对文风问题的认识。一、文风论思想贯穿着《文心雕龙》全书《文心雕龙》全书共五十篇,分四大部分:总论,文体论,写作论,鉴赏批评论。虽然每一部分的论述内容各有侧重,但是都贯穿着文风论。总论部分三篇:《原道》、《征圣》、《宗经》,主要论述文章的产生和文章写作、批评的准则。这是属于认识文章的总的原则,也可看作认识文风问题的总的原则。刘勰的《文心雕龙》不是毫无背景的纯学术著作,而是有感于当时形式主义文风流弊的发愤之作。本书第一篇《原道》所论述的文章‘本乎道”的观点,便是刘勰首先     

《文心雕龙》论风格

《心雕龙》以《体性》为核心构建了精深完备的学风格理论，刘勰认为作品的风格是由创作主体的性情决定的。并结合学创作实际将学风格归纳为八种基本类型，开后世风格类型学之先河。     

文心雕龙整体观——兼论文章写作理论体系

社会主义在中国的胜利发展,促进了全国文化的大普及。特别是近年来报纸、杂志、书籍的出版量与日俱增,一批优秀文章相继问世,形成一种文化的繁荣景象。不过,某些方面也带来了文章写作水平的相对下降。文理不通、文体不正、文采不足、以及错字病句等毛病,屡见于报刊文章和事务文件之中,影响其经世济用功能的发挥。这既是文化大普及过程中难以避免的现象,也暴露出语文教学方面存在比较严重的问题。如果不注意提高读写教学质量,就不能适应社会的需要。约翰·奈斯比特在《大趋势》一书中指出,在当今由工业社     

《文心雕龙·论说》与学术论文写作

《文心雕龙·论说》可谓是中国古典论文写作理论之集大成者,篇中的许多观点对今天的学术论文写作有着非常丰富的指导价值。本文从弥纶群言与辨正然否、师心独见、时利而义贞与飞文敏以济辞等三个方面阐述了《文心雕龙·论说》对现代学术论文写作的指导意义。     

《文心雕龙》公文写作理论之管窥

刘勰的《文心雕龙》蕴涵着丰富的公文写作理论 ,本文试从公文的地位和作用、公文写作的指导原则、公文的文体分类、公文的格式要求和写作要领、公文的风格、公文写作的构思与谋篇、公文写作中的思想提炼和遗词造句、公文的修饰、公文写作者的素养以及公文的发展等十个方面对其进行阐述 ,以期使这份宝贵的文化遗产对于现代公文的写作发挥良好的作用     

浅述《文心雕龙》的写作思想

作为一部博大精深的文艺理论著作,《文心雕龙》又是一部完整的文章写作理论读物,本文试图从《文心雕龙》中汲取有生命力的理论养分,结合当今作文教学的实际,探索改进作文教学的具体途径,以期提高学生写作的质量,让学生具有较好的读写技巧,以适应现代社会的需要。     

《文心雕龙》文体论探析

刘勰的《文心雕龙》在中国文学理论批评史上占有十分重要的位置．作出了独特的理论贡献,其丰富的文体论思想即使是在西方现代文体学蓬勃发展的今天。仍具有独特的理论价值和现实意义。本文将从三个方面对《文心雕龙》进行探析：第一。《文心雕龙》的文体论首先体现在刘勰系统细致地研究、整理、归纳各类“体裁”所呈现出来的特殊价值及其规律上。《文心雕龙》是我国文体“自觉”的一个重要标志;第二。《文心雕龙》的文体论还表现在对语言与语言风格以及语言表现方式层面中所呈现出的“文”的观念重视上。因此,《文心雕龙》也是我国文学语言“自觉”的一个重要标志：第三。本文在西方现代文体学的理论视野上看《文心雕龙》的文体论所具有超时代的理论价值。