春秋时期宋国“内婚制”考察

"内婚制"为部族内的"同姓相婚"。春秋时期,宋国贵族虽然仍有实行超出五服之外的内婚制的传统,但国君阶层的婚姻形式并不限于内婚制,内婚制的比重已微乎其微,并且至春秋末年时已经被外婚制取代。而贵族中卿大夫阶层,内婚制的习俗仍很严重,这可从史料中很少发现有与他国贵族或本国异姓贵族通婚的事实得到证明。宋国内婚制是殷周两种婚姻制度对立的产物,也是殷周两种文化形态、生活形态交融斗争时期所反映出来的一种畸形婚姻形态。     

春秋时期的媵嫁婚及其中的女性

媵嫁婚是春秋时期贵族婚姻的一种重要形式。春秋经传所载的媵嫁制度与史实不尽相合,反映了媵嫁婚在诸侯政治联盟中所起的作用。而从起源上看,其“以姪娣从”的内容虽与姊妹共夫制有一定联系,但更多地体现出贵族婚姻的政治性。在这一婚姻形式中,贵族妇女在很大程度上被视为结成政治联盟的工具。     

北极母熊

温暖的北极夏季即将过去,火红的太阳在地平线上挣扎,眼看要被大地吞没。这时,摇摇晃晃走来一头怀孕的北极母熊,她清楚地知道,前面,是漫长而严酷的北极之夜。她的孩子将要诞生在达数月之久的、零下50摄氏度的冬夜里,诞生在她自己挖掘的、没     

“腾格里”探原

“腾格里”一词兼有“天”和“天神”双重含义。作为“天”，最早绝非指“天空”或“天穹”，而是指凡颠之称和凡颠上空或上方之称。在凡颠和凡颠上空或上方，也即“天”上，最引人注目且与人类关系最为密切的是什么天体呢?毫无疑问，是日月星辰。在日月星辰中，太阳、月亮占据着无与伦比的显赫地位。所以，蒙古语族远古先民所崇拜的“腾格里”，最初指的便是太阳和月亮这两个有生命有人格的天体；太阳、月亮这两个有生命有人格的天体便是蒙古语族远古先民所崇拜的“腾格里”。当然，这一结论并不是最后的。     

豆丁骑士魔法大探险——神奇的幻之大陆

为了修理被打坏的时空穿梭机,豆丁骑士和小布丁来到了西方的幻之大陆。这片大陆上居住着精灵族、水妖族、矮人族、巨人族、兽人族、神人族等不同种族,是一个充满神秘感的地方。不过豆丁骑士和小布丁早已身经百战,根本不在乎面对这些奇怪的家伙。     

育儿老话老法新说

很多育儿老话代代相传,它们中有多少是真知灼见,又有多少是似是而非的说法,我们不妨用现代的眼光来审视一番,取其精华而去其糟粕,岂不是很好吗?若要小儿安,常带三分饥和寒此说法出自明代医书《万密斋》,广泛流传于民间,确实有一定的科学道理。中医认为,孩子的脾、肾、肺三脏天生不足,而心、肝两脏有余,这便是在儿童期脾胃运化能力差而又常有心火、肝火的症结所在,与现代医学中孩子消化功能与免疫功能低下之说相吻合。正是由于脾胃运化能力差,即使生长发育需要大量的养分,孩子也不能多吃,否则就容易患消化系统疾病。同样,孩子的肺也很娇嫩,防…     

庾子山家世初论

庾子山究竟属于南朝士族中的哪一阶层,这是目前研究界尚未重视的问题。杨白桦在《论哀江南赋及其序》中,把子山作为“士族名流”与“高门甲族”等同起来;日本学者横山弘在《庾开府传论稿》中,又把北来贵族看作一个整体。因了“北来贵族又是南朝贵族制的轴心”,故称子山“基本是处于南朝世族的中枢之内”。然而,南朝士族内部,不仅有北来贵族和江南士族之分,还有高门甲族、中等士族、寒士等严格的等级差别。由此区别,他们在政治地位,社会地位以及处世态度上,不仅同中有异,有     

泸沽湖：传说中的女儿国

小时候看《西游记》，第一次知道有“女儿国”这一说，虽然不知道《西游记》中的女儿国是否和泸沽湖的“摩梭族女儿国”有关，但那里始终是我向往的一片神秘之地。摩梭族至今仍奉行着“男不婚，女不嫁”的走婚制。[编者按]     

读《林黛玉进贾府》

节选自《红楼梦》第三回的《林黛玉进贾府》,在前回冷子兴演说荣国府。读者对这个贵族家庭略知一二的基础上,展开了对贾府这“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族”的具体描写。这章内容,有它的特点,有着作者的匠心。我们阅读它,既要了解本章在全书的地位和作用,也要研究它在刻划人物方面的特点和所取得的成就。     

成功的阶梯

<正>"一级,两级,三级……"一个八九岁的孩子正在爬台阶。一位学者朝那个孩子喊道:"小朋友,你在干什么?""我在攀登呢,妈妈说只要我登上最高那级台阶,我就可以触摸到太阳。"那个孩子答道。触摸到太阳?多么可笑的说法,即便是乘坐宇宙飞船到太空去,也不可能触摸到太阳,更何况是这几百级台阶。就在学者陷入深思的时候,稚嫩的声音将她拉了出来:"您在想什么?不如我们一起攀登吧!我们一同到达最顶端,然后用我们的双手去触摸温暖的太     

幸福的另一种答案

有一对年轻的夫妻，平常得很。没有出色的相貌，也没有令人羡慕的工作岗位。只知道那个女人有病，平时看上去脸色灰灰的，像蒙了一层土。可他们仿佛很快乐，在神情上，根本看不出任何阴影。不久，那个女的怀孕了，腆着一个微微隆起的肚子在散步。她的脸色仍然是灰灰的。人们对她在病中怀孕很疑虑，这孩子是病前怀上的，还是病后怀上的？突然有一天，有人说这女的患的是癌症。大家都觉得奇怪，大家都惊讶地说：“她都怀孕了！”然后大家看到快乐包围了这个小家庭，那男的走进走出地忙着，脸上也看不出显而易见的悲伤。只是那个女的在中午太阳…     

乐做“懒”妈

怀孕时,我就听过“勤劳妈妈懒女儿”的说法。当时就想,如果自己做个懒妈,能否培养出勤快的孩子呢。于是,女儿很小时,便有了许多动手的机会。而我也在女儿成长的过程中,享受着做“懒”妈的快乐。其实,做“懒”妈真不容易,要努力做到三“放”。     

台湾先住民历史介绍——卑南族、阿美族

曾经称王的卑南族卑南族自称Ｐｕｙｕｍａ,所以又译为“漂马”族,其含义为“我们”,也等于“人”。他们的居住地区只在台东县境内,四周与阿美族、布农族、鲁凯族、排湾族为邻。不论从居住面积或人口数字来比较,卑南族都是一个小族。他们只有一万余人,另一说法只有六千余人,因为在有些地方他们和汉族混居,统计数字就有很大的出入。他们虽然地小人少,却从来就是一个很强悍的族群,在台湾的东海岸很有势力。公元1722年即清朝雍正元年,卑南社大头目比那赖协助清兵镇压反清复明起义领袖朱一贵立了大功,清廷给他“卑南大王”的封号(并不是真正封王,…     

培养孩子的自主能力

<正>谁都希望自己的孩子是个天才,谁都认为自己的孩子聪明,谁都希望自己的孩子有所作为,因而在培养孩子的过程中,每个家长都绞尽脑汁地培养孩子,希望自己的孩子能有自主的能力,但是常常事与愿违。当然,也有许多家长达到了目标,使孩子有足够的自主能力。百万富翁单身母亲刘某拥有五百万的家产,当她得知自己得了绝症以后,她面对高考落榜而又无心于学业的儿子,并没有把家产直接交给儿子,而是通过特殊的手段让儿子自己去外面闯一     

尊卑敬谦话称谓

在古代社会,由于身份、关系、场合、态度的不同,人们的称谓也有尊、卑之别。反映地位尊贵的称谓,有贵族、冠族、冠盖、冠带、冠冕(古时仕宦之家才有冠服,车盖等,故以此代称)、旧族、旧门、古族、甲族、势族、茂族、华族、华宗(高门贵族)、高门、盛门、名门、名流、权门、权族、豪族、豪右、豪强、豪杰、豪酉、土豪、富豪、吏门、吏家、吏士等。     

实数与虚数的比较

引入复数后,必须考虑在实数集中有哪些性质在复数集中仍成立,有哪些性质在实数集中成立而在复数集中不成立。为此,将实数与虚数作一比较。一、实数有正负数之分,也有有理数、无理数之别;虚数没有正负虚数之分,也没有有理虚数、无理虚数之别,但虚数有互反数。二、两实数有相等与不等的说法,亦有大小的区别;两虚数只有相等与不等的说法,而没有大小的区别。这是因为实数集是有序集,复数集是无序集。三、在笛卡儿平面上,坐标原点是横轴与纵轴的公共交点;在高斯平面(复平面)上,坐标原点只在实轴上,而不在虚轴上。四、1.在实数集R中,有|a|≥a;在虚数集R中,|Z|≥Z显然是错误的。     

契丹丧葬制度研究

一历史上每一个民族。都有区别于其它民族的风俗习惯和信仰,并通过婚丧礼仪和衣食住等方面的特色而表现出来。这些情况反映着一定的社会历史现象,是我们考察、研究一个民族历史的重要方面。契丹族是由我国古代北方少数民族鲜卑族发展而来的,主要活动在大兴安岭南麓,辽河上游的西拉木伦河和老哈河流城,是一个以游牧为生的民族。自契丹之名始见于《魏书》,到契丹贵族耶律阿保机领导建立辽王朝,大约经历了五百年之久,在这一段漫长的岁月里,有关契丹族丧葬方面的记载,一直是很少的。在《魏书·契丹传》中,仅有一条“嫁娶之际,以青毯为上服”婚事方面的记载。后在《北史·契丹传》中始有“父母死而悲哭者,以为不壮。但以其尸置于山树之上,经三年后,乃收其骨而焚之。”焚化时还聚众酹酒唱起:“冬     

一种荒诞的婚制——从《诗经》看西周、春秋诸侯媵婚

媵婚是西周、春秋时期存在于诸侯贵族间的一种特殊婚姻制度。它的基本内容是:一国诸侯嫁女时,要由她的有血缘关系的一个妹妹和侄女作为陪嫁,其他两个同姓诸侯也要按此要求各用三人作为陪嫁,形成所谓诸侯"一聘九女"的婚姻结构(即一夫人加八媵妾)。《春秋·左传》多有记载,《诗经》中亦有多首诗或隐或现地反映了媵婚的内容。媵婚的存在有其历史、政治和文化多重因素。媵婚是姊妹共夫和姑侄共夫的混合体,是原始伙婚残余的表现;媵婚的出现,跟周代分封制有密切关系,媵婚是政治婚姻,诸侯之间以婚姻为纽带,结成政治联盟,实现各自的利益需求;媵婚还跟诸侯"重继嗣",希冀权力永续的功利目的有关。     

南朝国婚的门第观和人物观

南朝国婚形态是东晋的继续和发展。门阀制度和人物风尚对南朝国婚影响甚大。南朝国婚和东晋时期一样重视门第等级和人物才能品性等素质,但南朝国婚婚选倾向荫华势弱之族和清虚退让之士。南朝国婚门第观与人物观的变化反映了门阀制度和门阀士族走向衰微的历史趋势。     

“拼养”孩子乐淘淘

如今是一个流行"拼"的时代,"拼车""拼游""拼餐"……"拼"恰当地反映了人们资源共享、活在当下的生存智慧——不管是为了节约生活成本,还是一种面对现实的态度,越来越多的人加入到"拼"族。这不,追赶潮流的我也成了其中一员,但我"拼"的不是别的,而是"拼养"孩子。有很长一段时间,我都后悔生孩子:我因为怀孕而失去了晋升的机会,老公也因为儿子的降生产生了很多压力。自从有了孩子,我和老公基本上没有业