奚族的畜牧业及其相关的物质习俗

北朝时,奚族的畜牧业即已初具规模,经过隋、唐、五代的发展,至契丹——辽,臻于繁盛。奚族的物质习俗(衣食住行、交往贸易、婚姻等方面)与其畜牧业生产密切相关。学术界对奚族的畜牧业及其相关物质习俗专注较少,专题论文尚未经见,有进一步探讨的必要。     

从《龙江县采送志资料》看满、蒙、回族婚丧之习俗

正龙江县境内幅员辽阔,人烟稠密,居住着8个少数民族,民族不同,婚丧之习俗亦不相同。民国6年《龙江县采送志资料》中记载了有关满、蒙、回族的婚丧习俗,对研究我国北方地区较早时期满、蒙、回族婚丧之习俗有较高的史料价值。一、满族之婚丧(一)满族婚礼。满族婚礼在聘娶之前,先由媒人通知女家接纳彩礼日期,男家预备各色布匹绸缎、酒肉等物,视男家贫富定给彩礼多少(如女家贫困也可按给物     

日本文化传播对我国青少年社会化的影响——评《日本文化》

近年来,随着中日经济贸易往来的不断扩大,日本文化对我国青少年社会化的影响程度日益加深.为了帮助我国青少年正确认识日本文化,吸收日本文化的优秀之处,摒弃其糟粕,国内有不少学者编写了与日本社会文化相关的著作.由王静编写、中国传媒大学出版社出版的《日本文化》一书,详细讲述了日本的礼节观、着装饮食文化、职场礼仪、婚丧习俗、审美倾向、祭祀文化等诸多社会基本元素的文化内容,其内容基础而富有趣味,适合我国青少年阅读,弥补了我国青少年读物在日本社会文化基础读物方面的缺失.     

用镜头记录下的历史——平湖市档案馆馆藏老照片简介

平湖市档案馆馆藏有一组反映平湖市农村住房变迁、旧城遗影和乡间婚丧习俗的老照片,这组照片系统完整、内容丰富,且每张都注明了拍摄时间和地点,真实地记录和反映了平湖经济社会发展的变迁过程,具有较高的保存价值.     

帝舜姓氏考辨——兼谈先秦姓氏礼俗的几个问题

帝舜的姓氏,历来争议很多.虽然先秦姓氏有相混的情况,但是姓为血缘组织、氏为地缘组织的性质却不容否认.许多证据表明,帝舜属于太嗥氏一族,所以其本姓为风.后来改姓姚,可能源于皋陶二女.有虞氏之"虞",来源于帝舜远祖虞幕早年所居的虞城.探讨先秦的姓氏问题,也应当结合当时的社会形态、婚姻习俗和戎祀二事等几个方面加以考察.     

关于姓氏文化与有关书籍——超常规咨询工作举例

姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分,和每个人都有密切关系。不论是谁,从出生之日起,不管是否有乳名或正式名字。首先就有了姓。姓氏是人作为某个家族成员和作为社会一员的首要的识别符号。很难设想,假如每个人都没有“姓”,那样的日子怎么过？姓氏文化一称姓氏学,这门学科的研究,包括姓氏的起源、演变、迁徙、析支与分布,还有郡望和杰出人物等等。说来真是源远流长,博大精深。     

苍南姓氏文献的工作与思考

1苍南姓氏文化现象的背景 苍南县是历史上的移民大县和姓氏大县。据了解,苍南县范围内民间现存的各种姓氏谱牒估计有200个姓氏、10000余册,而其中年代较早的有清乾隆五十三年、嘉庆二十四年纂修的陈氏族谱等。     

中国五大怪姓：难黑老死毒

姓氏,是中国文明中一个极为独特的文化现象,每个姓氏背后,都隐藏着一段真实的故事。而众多姓氏中有五个姓既非常罕见,又令人“望而生畏”。     

中国少数民族姓氏研究的开拓与深化

姓氏是人的符号标志,又是一种超越时空的历史文化现象。中华民族精神重现实、重今生。现实是历史的传续,今生是往昔的延伸,因而中华民族也就特别重视历史传统与来龙去脉。中国人的姓氏正是这种文化精神的生动诠释,绝大多数中国人的姓氏,都可以追溯到先秦两汉,甚至三皇五帝。就世界姓氏文化而言,中国人的姓氏当数世界第一：     

从档案史料看婚姻中的姓氏文化

本文根据有关的档案史料。分析了历史上婚姻现象中的姓氏文化特点,主要包括婚姻中的同姓不婚现象、姓氏反映的时代特征、姓氏反映出妇女地住的逐步提高等文化现象。     

从档案史料看婚姻中的姓氏文化

本文根据有关的档案史料,分析了历史上婚姻现象中的姓氏文化特点,主要包括婚姻中的同姓不婚现象、姓氏反映的时代特征、姓氏反映出妇女地位的逐步提高等文化现象.     

北方少数民族文化价值观的神话学解析

千百年来,在犬戎、匈奴、突厥、乌孙、回鹘、蒙古等北方少数民族中口承或文字形式遗留了独具特色而文化底蕴深厚的神话。其中,族源神话不仅讲述该氏族或民族始祖起源和谱系,甚至还折射反映了古代北方少数民族原始信仰、伦理道德、婚俗、社会等级意识等文化学范畴的内容。这些文化价值观的一部分精髓内容在某种程度上传承至今,对当今文化价值起着举足轻重的作用,同时它对姓氏起名、居住习俗等现代社会生活、审美价值意识也带来了一定的文化意义。     

浅谈华夏民族的百家姓氏

华夏民族姓氏的产生源远流长,发展分支从多,以姓氏为纽带的血缘关系永远也无法割断。姓氏在民族生存与发展的过程中不断演变．逐渐成为一种独特的民族文化,从古到今,华夏子孙都十分重视自己的姓氏,字形字音都不能随意更改,就像古代人崇拜图腾一样,崇拜自己的姓氏,因此,姓氏成为血缘关系传承的一种文化载体。     

对外交往中的礼仪文化

档案工作者要做好涉外礼仪工作,要有足够的文化内涵.文化的最基本层面是日常生活的衣食住行,涉外交往也与衣食住行密不可分,本文力图从这四个方面对涉外礼仪中的文化现象进行探讨,以寻求提高涉外档案工作人员在涉外礼仪方面的业务水平与操作能力.     

说名道姓皆学问——毛泽东趣谈《百家姓》

中国姓氏源远流长,组合了几千年中华文化精华,由它定格的各家姓氏,除有代号或符号标志,还蕴涵了人们对社会生活的理念和意向,这是一种博大精深的传统文化. 传统蒙学有姓氏学,其中颇为著名的一种,就是《百家姓》.毛泽东对百家姓有特别的兴趣,在做干部、群众工作,初次见面沟通情感时,往往以对方的姓和名字为题、解释、运用和发挥.因此,我们常可以从他所作的释姓析名,浮想联翩的谈古说今,从一个侧面窥见其独特文化性格和文化思维.     

粤东北客家花灯与“吊灯”习俗研究

粤东北兴宁与连平忠信盛行的元宵"吊灯"习俗,以各姓氏在宗祠内举行隆重仪式悬挂竹制纸质的五彩花灯为核心。客家花灯的制作以家庭手工作坊为主,具有特定的季节性和家族内师徒传承的特征。客家宗祠内举行的"吊灯"仪式,以追求热闹和展示宗族实力为目标,间接带动了客家花灯的竞争性消费,促使这项民间技艺类非物质文化遗产得到活态传承。地方政府顺应旅游市场开拓的需要,积极推动客家花灯与"吊灯"习俗的申遗工作并获得成功。民营企业抓住客家"吊灯"习俗的地方文化特色,打造主题文化产业园区,推动了客家花灯产品的创意开发。粤东北客家花灯制作工艺的活态传承与自媒体时代"吊灯"习俗的广泛传播,正在建构非物质文化遗产保护传承与创新发展的一种新机制。     

三秦祖根文化浅识

中华民族的姓氏文化源远流长,博大精深,蕴含有人类学、人口学、民族学、民俗学、社会学、伦理学、考古学、遗传学等丰厚的文化内涵,     

谱牒档案对姓氏文化产业发展的作用

作为一种形式文化成果,谱牒档案记录了我国姓氏文化的产生和发展,并为姓氏文化产业的发展提供了开发素材.姓氏文化产业的壮大在丰富谱牒档案体系的同时,也赋予了谱牒档案新的属性.在当今经济环境下,随着谱牒档案开发利用活动的不断深入,姓氏文化产业也形成了成熟完备的发展模式和产业结构.     

荆州洪水民俗文化研究

荆州因洪水而形成的民俗很多。信仰民俗主要有包括江神信仰、息壤传说和祭祀和镇水习俗等在内的水神信仰和祭祀。这些习俗的形成既有荆江水患严重之外部因素,也与起源于史前时代的历史文化紧密相连。荆州洪水习俗具有传授生产生活技能、警示后人和心理慰藉等社会文化功能。     

中华姓氏新知

内涵丰富、积淀深厚的华族姓氏文化,不仅是中华民族先进文化之根源,也是激发中华儿女爱国热情、凝聚中华精魂、弘扬中华文化、振奋民族精神的原动力。姓氏不仅是人类社会发展进化的历史产物和中华民族传统文化的重要组成部分,也是中华民族的一份珍贵文化遗产,维系着浓浓的中华民族的国脉、血脉和文脉。