江永女书传承人制度探析

2006年江永县制定《"女书传人"评选管理办法(试行)》规定了女书代表性传承人的认定、培养标准。女书传承人的培养以现代教育体系下的学校教育和专门女书学堂教育培养为主,打破了女书习得者的原有地域、性别、社会群体范围。江永民间百姓也形成了一套自我认可女书传人的标准:"会说江永土话""会唱女歌""会写女书文字",其中"说土话"和"唱女歌"被认为是重要的女书技能。民间百姓的传承人认可标准为政府评选新的代表性传承人考核指标提供了参考。     

黄遵宪与日本所存中国先秦赍书考

黄遵宪到日本后,对日本所存中国先秦赍书的说法进行了科学的考证,断言赍书说是"儒生好奇想象之辞耳。"此后,"赍书说"基本终结,这是黄遵宪对中日文化交流史研究的重要贡献。     

书是什么?

编辑工作的产品是书,书的品位和质量,是编辑的思想水平和基本功力的体现。所以,探讨图书编辑工作,首先必须正确认识书。书是什么?古往今来,人们给出了各种各样的答案。《说文解字》说:"著于竹帛谓之书。"《现代汉语词典》     

鲁迅与《说文解字》

《说文解字》简称《说文》,东汉许慎著。作者总结先秦经传训活,博采通人之论,根据“六书”原则,有系统地分析汉字结构,指出每个字的本义,写出了这部自成体系的我国第一部字典。《说文》全书收9353字,重文1163字。《说文》问世以来,刻本很多,历代注释和研究《说文》的学者和著作也很多。清代成果丰富,重要著作有：段玉裁《说文解字注》,桂馥《说文解字义证》,王筠《说文释例》、《说文句读》,朱骏声《说文通训定声》等。章太炎先生则是中国语言文字学发展史上的一位承前启后的关键人物,最后一位小学大师。所幸的是,太炎先生通…     

再次思考"写作能教吗?"

暑假前,我在学校图书馆外文阅览室的书架上,发现了一批关于写作的书,它们都不在"新闻"类的书架上.其中<牛津高校写作指南>书前有一篇<致学生>,开篇就说:"写作一直被说成是可以学会但不能教会的".     

东汉孝冲皇帝年号考释

东汉孝冲皇帝刘炳年号有"永憙""永嘉""元嘉""永熹"四说。传统以"永嘉"为正,但南宋淳熙年间曾出土书有"永憙"年号的石刻,"永嘉"说因而受到怀疑。自清以降,学者多从"永憙"说,现通行的中华书局点校本《后汉书》亦以"永憙"为正。本文通过重新梳理宋代文献及晚近发现的金石铭文,认为汉冲帝年号应以"永嘉"为正。     

从接受美学看《水浒传》主题阐释的多元性

《水浒传》自成书以后,对其主题的阐释可谓众说纷纭、争论不休,有"忠义说"、"假忠义说"、"农民起义说"、"忠奸斗争说"、"为市井细民写心说"、"降投主义说"等观点。从接受美学看,读者的阐释具有能动性,是形成《水浒传》主题意义多元性的根本原因。     

"懂书"、"不懂书"若干实例

"不懂书"尴尬多 书店营业员由于不熟悉书,闹过不少笑话,如把<钢铁是怎样炼成的>(翻译小说)说成是炼钢的书,把<伯牙琴>(哲学著作)说成是音乐书;把<琉璃厂小志>(综合类)当作工厂史;<重放的鲜花>(文艺类)当作花卉养植书.     

书评的地位与书评的视界

看到《徜徉在文化边缘》(中国书籍出版社出版),不由得就会想到书作者毛鹏先生."徜徉",如汉代张平子《思玄赋》说的"怅徜徉而延仔",是一种漫不经意徘徊之状,自然也就等于是说未探其阃奥了,这已是一层自谦;再说徜徉在"文化边缘"而非文化之中,则是说不但未登其堂,而且连其门也未入.毛鹏先生不仅其人是位"谦谦君子"(《易·谦》),为书取的名亦复如此,"卑以自牧"(《易·谦》),难怪古人要说"其文如其为人"(苏东坡《答张文潜书》)了.     

《舞鹤赋》未引《相鹤经》——辑佚起源误说纠谬

在谈到辑佚的起源时,王余光先生的《中国历史文献学》说:"宋代学者曾从马总《意林》、李善《文选注》和鲍照《舞鹤赋》等书中辑出《相鹤经》一书。"杨燕起、高国抗二先生主编的《中国历史文献学》也说:"辑佚出现于南宋。当时黄伯思从《意林》、《文选注》、《舞鹤赋》等书中辑出佚书《相鹤经》。"洪湛侯先生《中国文献学新编》在《辑佚的取材》一节中也说:"宋黄伯思《东观余论》说所见《相鹤经》是从马总《意林》、李善《文选注》、鲍照《舞鹤赋》‘抄出大略’的,     

浅谈编辑人的书感

编辑人常常会说到"书感"这样一个词。"书感"在编辑人看来就是一种职业敏感,而这种对图书信息的敏感把握就体现在整个编辑出版的过程中,是编辑人自身修养的综合体现。     

川少社出版《雷锋这样说 雷锋这样做》

正本刊讯近日,《雷锋这样说雷锋这样做》一书由四川少年儿童出版社正式出版发行。该书以全新的视角,从"雷锋这样做"和"雷锋这样说"两个方面展开,解读雷锋平凡而伟大的一生。"雷锋     

青春文学杂志的作家品牌效应

早在2006年,郭敬明创办了<最小说>,成为青春文学杂志书的始作俑者.如今<最小说>已经取得刊号,并因此获得广告经营权,实现了"二次营销"的商业模式.2009年,<最小说>由月刊扩充为半月刊,据悉每月销量超过50万册.     

全民阅读中编辑角色的缺失

一、必有与可无之间的"阅读" 我们对阅读抱着如此截然不同的态度.好书者说:什么都可以没有,就是不能没有书.好网者说:书有什么意思?游戏多好玩啊.也是,孔子说:颜回居陋巷,一箪食,一瓢饮,人也不堪其忧,回也不改其乐.这乐,没有说是一定要读书.颜回倒是说过去春游,三朋五友吹吹风,唱唱歌,那是人生至乐.     

第22届书博会曹可凡和叶永烈跨界妙语对谈

正本刊讯6月1日,著名节目主持人曹可凡遭遇纪实文学作家叶永烈,两人携各自由上海交通大学出版社出版的新作《道.业.惑:‘实’说主持》以及"看世界"系列丛书亮相书博会,一场酣畅淋漓的跨界对谈,在书博会上掀起了一番文化热潮。     

重返那遥远的金色麦地

歌德说过,有一些书,不仅是世界的一个小小的组成部分,它们本身就是一个"小世界".作为歌德的同胞和晚辈的本雅明,在<柏林纪事>里进一步解释这个观点说:面对这样一些书,你不是在阅读它,倒像是"重新居住和生活在它的字里行间".     

读“无用”的书

学者周国平先生说,他此生最大的嗜好就是读书和写作。相对于教科书和专业书这些传统意义上的"有用"的书,周国平更爱读所谓的闲书,即"无用"的书。他觉得,"无用"的书也并非真的无用,那恰恰是一个人精神生长的领域。对此,他说出一句惊世骇俗之语:"一个人的成长基本得益于自己读书,相比之下,课堂上的收获显得微不足道。"     

“私密”的传达—女书的视觉语言

"女书"是一种独一无二的性别文字,它是由女性所创造的文字符号体系。女书的私密传达在一个私密的关系圈中交流和沟通,而这样的传达方式也是小众的。本文在此提出了:女书"私密"的传达一说,对于其传达中存在私密性的提出做了一些界定。女书的文字—女字,是属于她们小众圈子里的视觉传达符号,是私密传达的视觉符号。本文根据女书的视觉语言,分析女字其中的视觉元素和视觉的形式美,希望让这种深具生命力和感染力的视觉元素,在保护和传承的女书文化的基础上,纳入设计的范围,更好的传达其中的文化意义。     

胡刚:在囹圄中写出畅销书

他说他弃商从文,其实他一直在"运作"自己的小说,说这书是一只会下蛋的金鸡,他想让它下更多的金蛋。     

卖不动的《海上花》

一向说好书不得好卖,但并不能因此断然说卖不动的,就一定是好书,这是一种遁词。好书或许卖不动,但卖不动的却未必好书。说到"好书"不能得到大众的追捧,例子可以说俯拾皆是,为了更有说服力,我们不妨从一个更有权威定论的case说起。清末小说《海上花列传》,又名《绘图青楼宝鉴》《绘图海上青楼奇缘》。书凡六十四回。是著名的吴语(苏州话)