中西方古代关税思想的特色比较

中国的关税思想有其悠久的发展沿革历史，与西方关税思想相比中国古代关税思想有四方面的特点：一、中国古代的关税思想具有明显的抑制倾向；二、中国古代的关税收入在财政收入中不居突出地位；三、中国古代的思想家非常注重关税在商品流通和国家经济中的杠杆作用；四、中国古代的关税贯穿着以人治税的思想。     

中国关税主权的丧失和斗争综述

鸦片战争后“协定关税”的产生，给中国社会经济造成了严重的危害，使中国丧失了关税自主权，失去了保护民族工商业的海关职能和政府的巨额关税收入．为此先进的中国人民，从早期资产阶级改良派、资产阶级革命派直至共产主义者．都在为实现关税自主而呼号奋斗．     

试论科德尔·赫尔的关税思想

作为美国历史上任职时间最长的国务卿,赫尔对美国外交政策的制定,尤其是对关税贸易政策的制定有着重大影响.赫尔一直力主削减关税,但他关注的视角不断改变.在国际关税实践上,赫尔经历了多边国际机制和双边互惠贸易两个阶段.总的来说,赫尔的关税思想来源于美国现实,服务于美国利益;在具有进步性的同时,也难逃时代的羁绊.     

清朝嘉道关税再研究

目前学术界对嘉道时期的关税征收情况评价较低。关于嘉道时期的关税收入是否下降,关税政策调整有无成效,五口通商后的旧有关税体系是否有自我调节能力,通过研究可知,嘉庆道光时期关税收入仍保持500余万两的水平,并未出现大幅度下降。清政府通过停止三年比较、确立关税盈余以及盈余六成以内免议处等制度调整,从整体上确保了关税收入的稳定。五口通商后,洋货大量涌入中国,清廷在关税方面的应对之策,具有极大的惰性和保守性,难以适应新的形势。     

1927-1937年南京国民政府的关税改革

南京国民政府成立后 ,就发表《关于重定新约之宣言》 ,围绕关税自主和废除领事裁判权两项 ,同英、法、意等国缔结了新的关税条约和友好通商条约。通过关税改革 ,国民政府获得了关税自主权 ,能够自定税率 ,自由支配税款 ,并基本掌握和控制了海关的行政大权 ,所有这些活动不能简单地用所谓“投降卖国”论之。国民政府的关税改革 ,虽不能从根本上动摇帝国主义国家在中国的统治 ,但在客观上至少可以削弱它们在中国的特权 ,在当时的历史条件下 ,具有一定的历史进步作用     

论南京政府关税自主政策的实施及意义

南京政府成立后,为了争取在国际上的平等地位,摆脱协定关税的束缚,同时也为了扩大税收、增加收入,开始就关税自主问题与各帝国主义国家进行谈判。谈判最终取得了一定的成果,南京政府在一定程度上实现了关税自主。关税自主政策的实施,客观上对中国社会经济的发展起到了一定的促进作用     

近代中国关税控制权的失落

随着近代中国社会的开放,关税在中国政府财政收入中所占的比重日益重要。中国政府对其重视程度也随之增长。本文叙述了近代中国关税控制权逐步丧失的详细过程,分析了列强谋夺中国关税控制权的特点,并简要分析了关税控制权失落的影响。     

二十世纪二三十年代的中国关税自主初探

自从中英南京条约签订以后,中国的关税主权就逐步落入到了列强的控制之中,中国人民开始为争取关税自主不断努力。20世纪的二三十年代,中国政府为了实现关税自主进行了不懈地努力,最终取得了国际共认的关税自主,在一定程度上削弱了列强对中国的财政控制。在此过程中,中国虽然没有摆脱外交弱国的形象,但是在中国近现代外交史上是一个重大突破。     

论碳关税对中国对外贸易的影响

随着气候变化、生态破坏、环境污染等问题愈演愈烈,环境问题逐渐成为各国关注的焦点。此时欧美国家借发展低碳经济之名征收"碳关税",实则是推行一种新型贸易保护主义措施。因此,从碳关税的概念和实质来看,碳关税的征收使中国对外贸易竞争力下降、产业链断裂和贸易摩擦加剧。要削减碳关税对中国的影响,中国应采取产业升级、扩大内需和在国内发展低碳经济等措施,以此保证中国经济持续健康发展。     

试析《整理中美两国关税关系之条约》的签订

关税自主是独立国家的重要标志。中国关税自主权的丧失始自《南京务约》,而收回则始自美国和蒋介石政府订的《整理中美两国关税关系之条约》。《整理中美两国关税关系之条约》的签订是双方对时局的一次理智的选择,对稳定其国内统治,打开其国际政治局面起了重要的作用。     

透视中国古代经济管理思想的特质

在中国古代,由于特殊的社会生产方式和地理环境,经济管理思想的内容、视角等方面,都呈现出与西方国家的早期经济管理理念所截然不同的特质。以国家为主体,以宏观经济问题为核心,在不同的历史时期,因为不同的社会环境而在不同的理论主张之间相互摇摆,这是我国古代经济管理思想的总特征。时至今日,我国传统的经济管理思想对我国的经济管理理论和实践依然具有可以借鉴的内容。     

浅谈孝道

孝道是中华民族的传统美德。传统孝道中的赡养、敬爱父母,父母有过错时要劝谏,父母过世后,要进行安葬和祭祀等思想值得我们继承和弘扬。在建设社会主义精神文明的今天,弘扬孝道思想的精华,不但有利于促进家庭和睦团结、社会稳定发展,而且有利于提高社会整体道德素质和增强中华民族的民族凝聚力。     

中国古代文化中的“尚青”观念

中国古代色彩观既是“颜色色彩观”,又是“广义色彩观”、“哲学色彩观”,并在文学、语词、文字、训诂、绘画、工艺美术及思维方式等方面都流露出“尚青”的观念。作为“审美方法论”的“大色彩观”一直都“参与”着中国人的理性思维,共同“营造”着具有审美特质的中国古代文化。     

中国古代的生态智慧

中国古代的生态智慧主要散存于哲人的哲学思想、各种文献典籍以及以诗歌为代表的艺术作品中,其中＂天人合一＂思想代表了中国古代哲学的最高生态智慧。中国古代的生态智慧是我国古代农耕文明的产物,存在着一定的历史局限性。     

以礼制利:外部性的克服及其局限——对我国古代经济思想义利观的现代思考

我国古代经济思想里一直存在的经济假设这一命题 ,趋利避害的人性假定是各学派阐释其理论的出发点。各学派的分歧点是在对经济人行为外部不经济的解释上。以西方经济学的理论对外部性概念进行学理抽象 ,便可诠释我国古代经济思想义利观形成的合理性 ,从而探析出以礼制利的时代局限     

底层文化对上层文化的逆袭——论明清亳州割股疗亲陋俗

割股疗亲是源自中国民间的一种底层文化,是中国古代民间为救治患病亲人而采取的一种自残身体的做法,主要体现在晚辈对长辈的治病过程中,是中国孝文化中一种极端表现。明清统治阶级（上层文化）并不提倡这种做法,但在明清时期的亳州,由于各种原因促使这种陋俗行为逆势而行,深刻影响了上层文化,形成了这一时期亳州独特的孝文化。     

溯源开来:寻回现代教育丢失的自然之维——《回归突破:“生命·实践”教育学论纲》续研究之二(中编)

在“上编”对中华古代经典自然观形成过程与核心观点溯源式阐述的基础上,本文重在探讨清末民初社会剧变中经典自然观的转换与丢失问题。当时社会总体上的性质与结构之激变,构成了经典自然观渐被遮蔽的政治因素和经济基础。洋务运动和维新变法先后兴办各式新学堂,引进西方自然科学课程,越来越大规模输入西方经济和文化思想,在教育上开风气,形...     

浅谈我国经济责任审计存在的问题与对策

经济责任审计是我国政治经济体制改革过程中应运而生的一种审计类型,随着国有企业改革的深入,经济责任审计愈加重要,同时其凸显的问题也愈明显,因此对经济责任审计的问题研究势在必行。本文拟从分析经济责任审计的必要性及客观存在问题出发,在充分认识经济责任审计的特征的基础上,提出改进当前经济责任审计工作的解决办法。     

民国经济思想史研究的意义与构想

新世纪的中国经济思想史研究既要有研究方法、研究视角的拓新,也要有研究领域的平衡发展。由于种种原因,民国经济思想史成为中国经济思想史研究领域最薄弱的环节。大力加强民国经济思想史的研究不仅具有填补学术空白的理论意义,而且对中国当代市场经济体制的构建和具有中国特色的中国经济学理论的发展具有历史借鉴意义。目前首先要解决好民国经济思想史研究的分期、主线、内容及史料等问题。     

张岱年论孔子人的价值思想

人的价值问题是价值论中的一个重要问题。张岱年认为．人的价值思想的主要内容：个人的自我价值,即人具有独立的意志与人格,坚持自己的尊严;个人的社会价值,即人生价值在于对社会的贡献;人类的价值．即人类具有其他物类所没有的特异性质和能力。孔子人的价值思想的历史意义：铸造了中国古代知识分子的优秀品质;促进中华民族精神的发展;影响中国古代文化的发展路向。今天,批判继承孔子的人的价值思想,可以为构建社会主义和谐社会提供可资利用的思想资源。