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1.
《金瓶梅》是以家庭生活为题材的小说,作者以西门府为主要场所,描绘了一副明末家庭生活画卷。与家庭生活息息相关的居所安排是作者敷衍情节、塑造人物的典型环境,在《金瓶梅》中,居所安排不仅作为典型环境,还作为一种成熟的叙事技巧,对小说情节发展、人物刻画、表现主旨等方面都起到重要作用。这种技巧进一步应用到《金瓶梅》以后的小说中,更趋成熟。 相似文献
2.
《金瓶梅词话》中的反问副词 总被引：5，自引：1，他引：4
叶建军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(5):56-58
<金瓶梅词话>处于近代汉语后期,其中的反问副词有"岂、莫非、莫不、难道、却、可、没的、端的、不成、终不成".它们的使用频率很不一样,"岂"的使用频率最高.它们有的沿用到现代汉语,意义和用法或没有改变,或部分改变,或完全改变;有的在现代汉语中已经消失. 相似文献
3.
被视为中国古代文学史上世情小说开山之作的<金瓶梅>,几百年来一直受到评论界的关注.它与<三国演义>、<水浒传>、<西游记>并称为明代"四大奇书".诞生于封建末世的这部作品,汲取前代小说之精华开创后代世情小说之先河,尤其影响了中国古代小说的巅峰之作<红楼梦>.<金瓶梅>在文学艺术上的价值是不可估量的,它以一个家庭的兴衰为整个社会的缩影,融女性悲剧和商贾发迹历程于一体.其丰富的内容与高超的表现手法的确值得今人去揣摩探究. 相似文献
4.
<金瓶梅>是一部沉重的世情小说,它不仅因为真实而深刻地描绘和揭示了当时社会的腐败与黑暗而具有非常重要的史学价值,而且,因其凸现的"官商勾结,危害深重"以及"官官相护,反腐之战任重而道远"的严肃主题而对当今的政治、经济和社会治理有着重要的警示作用,在构建和谐社会的今天仍然具有深刻的现实意义. 相似文献
5.
贺根民 《昭通师范高等专科学校学报》2004,26(4):24-28
<金瓶梅>中人物身份、关系、作态真假莫定,反映了封建伦常、人性的失落与败亡.作者开辟西门家庭这一窗口,剥落了黑暗社会的虚假外衣,让世人窥见了腐朽荒唐的社会真相. 相似文献
6.
吴晓龙 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):72-75
《金瓶梅词话》有许多涉及当时习俗的名物制度描写,“头脑”就是一例,它还出现在时人著述的笔记、史料、小说、戏曲中。从语源、风俗、社会学角度出发进行比勘,“头脑”实为存在于官方的一种饮食制度,其构成由低度甜酒和肉菜合煮而成,其本字可考证为“投醪”。 相似文献
7.
玉皇庙、永福寺在《金瓶梅》中的作用及其宗教文化因缘 总被引：1，自引：0，他引：1
施晔 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):54-58
寺庙、道观在古代小说中出现的频率非常之高,然而玉皇庙及永福寺在《金瓶梅》里尤其举足轻重.不仅成为小说结构的双翼,推动了情节,起结了人物,而且折射出晚明市民丰富复杂的宗教文化心理.一寺一观反映了深刻的宗教文化因缘. 相似文献
8.
论《金瓶梅词话》的复合名词 总被引：1，自引：0，他引：1
许仰民 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(1):89-92
《金瓶梅词话》的复合名词，其结构关系有联合式、偏正式、主谓式、动宾式、综合式和其他等六大类，其中联合、偏正二式是其主要形式，联合式则是最能产的；从其词素的词性来看，有名词、动词、形容词、数词等，名词词素是构成复合名词的主体；其词义基本上是依其词素间的语法关系而产生或衍生的。由此可窥该书复合名词之全豹及其在汉语发展史上的传承纽带作用。 相似文献
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10.
《金瓶梅》中的俗语体现了很多佛教意识,如因果报应、积德行善、因缘等,另外还有负面的表现,以及二者当时对社会的影响,文章分析了形成这个现象的政治原因、经济原因、文化原因等,以对人们更加深刻的认识《金瓶梅》这部旷世奇书有所贡献。 相似文献
11.
王湘华 《伊犁师范学院学报》2007,(4):73-75
火葬习俗在明代已趋衰落,朝廷也有具体禁令,但一些身份低微的亡者仍有人以火葬之法处置。《金瓶梅词话》所描述的火葬,其烧化对象是地位卑贱的屈死者。西门庆用火葬方式处理武大、宋惠莲,一方面源于当时不太流行然而社会上依然存在的葬俗,另一方面企图掩盖其不可告人的杀人罪证及对弱势者的漠视。通过对火葬习俗的演变考辨,更能认清明代社会现实的一个侧面,有助于对《金瓶梅词话》的理解。 相似文献
12.
刘敬林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(1):43-45,118
“黄猫黑尾”是《金瓶梅词话》作者“表里不一”一语的同义趣巧变说;“黄”为相对于“黑”的“白”,“猫”是“貌”的谐音字,“尾”是“里”的谐音字。解作“表里不一”,不仅词语语素在训诂上可找到依据,词义理据上也能讲清楚其相互之关系,所释之义且验之各句皆通,当是作者之本意。 相似文献
13.
许仰民 《洛阳师范学院学报》2006,25(3):101-103
《金瓶梅词话》的名词前缀“老”是一个非常活跃的语法成分。它能和一般名词以及动词、形容词、数词和词组结合,使其语法化为名词;所表语法意义,是对人、事和畜禽的称谓,有自称和他称;所表达的感情色彩,有敬重、自谦、自轻、中性、尊敬、爱怜、戏谑、詈骂等。总之,为现代汉语的名词前缀“老”的发展奠定了基础。 相似文献
14.
作为跨文化交际主要方式的翻译从一开始就打上了意识形态的烙印,意识形态不仅仅在语言和概念层面影响着翻译策略,还体现在对翻译的选材上。从佛经翻译选材及其翻译策略角度探究社会意识形态对佛经翻译的影响,并试图说明佛经的翻译其实就是汉文化在特定历史时期的一种意识形态选择,是一种异域意识形态向本土意识形态渗透、交流、融合的过程。 相似文献
15.
佛经中的孝亲观，具有张扬宇宙自然亲情，重视对母恩的报答，凸显自然心理的虔诚，通过善恶业报理论展开等特征。它包括子女之孝、弟子之敬、夫妇之爱、朋友之信、友爱众生等内容。佛经中的孝亲观从其传入始即开始了中国化的进程，它是佛教思想的重要内容，是伴随着佛教中国化、世俗化的过程而发展的。 相似文献
16.
我国古代译场制度的发展及其影响 总被引：1，自引：0，他引：1
译场，既是翻译佛教经典之处，也是我国古代佛经典籍集体合作的翻译组织，其发展经历了发端、成熟和严密三个时期。译场的功能不断充实和完善，其管理也越来越规范。译场的设立提高了佛教经典的翻译质量，保证了译文的准确性，译经的计划性、系统性和科学性，促进了译经事业的发展。无论是译场本身的组织结构和翻译程序，还是译场所开创的集体合作的翻译形式，都对后世的翻译事业产生了深远影响。 相似文献
17.
义净译著中的注文及其作者之研究 总被引：3，自引：0，他引：3
谭代龙 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(1):114-120
本文介绍了唐代高僧义净译著中的注文的数量、内容等基本情况,根据对注文和正文中的有关语言事实的比较分析结果,参照有关典籍的记载情况,对这些注文的作者问题作了深入研究,并以大量的新材料证明,这些注文的作者就是义净本人。 相似文献
18.
张掖大佛寺取经壁画应是《西游记》的衍生物 总被引：3，自引：0，他引：3
张掖大佛寺的取经壁画被有关方面宣布是元代作品,早于吴承恩《西游记》200多年,是《西游记》的创作原型。这个结论值得怀疑。取经故事的形成经历了几个不同的发展阶段,各有特征可寻。从壁画内容看,其中的一些故事相当晚出,应是吴承恩《西游记》的衍生物。 相似文献
19.
甘爱燕 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(2)
譬喻是佛典中常用的说理方法。钱钟书在《管锥编》中提出了譬喻"两柄多边"的理论,是譬喻修辞研究的一项重要的理论创见,对于佛典譬喻研究极具启示意义。通过佛典中"风""花"譬喻之举隅,可以得出譬喻"两柄多边"现象在佛典中是普遍存在的。而这种现象形成的原因,除受制于譬喻事物本身和取譬者之外,更与佛"法"之二元分殊、佛典的性质以及印度文化的譬喻癖有关。 相似文献
20.
杨明彦 《渭南师范学院学报》2012,(5):113-116
文章从视觉设计的思维及创作过程来探究佛教艺术对于现代设计的启示与影响,对佛教艺术中大量尚待了解的视觉图形是否能转化为视觉设计素材进行分析研究。在了解学习的基础上立足于设计实践,并从设计实践的过程中对佛教艺术的表现及影响进行探索性研究。 相似文献