芦花深处寄人生——读张可久的《[越调]天净沙·江上》

张可久(约1270—1348后),字小山(一作名伯远,字可久,号小山),庆元路(今浙江宁波)人。因仕途失意,曾游历江南各地,晚年居杭州。他与乔吉并称为元散曲两大家,是元散曲中文采派作家的代表人物。毕生专作散曲,尤致力于小令,他的《小山乐府》集存小令855首,套数9篇,为元人中最多者。所作多写景言情,感怀不遇,间有不满现实之作。《[越调]天净沙·江上》是他的一首描写江南风光的小令。     

踩穿地板

元代的高则诚(元末明初戏曲作家，1305—1359)看了民间故事《赵贞女与蔡二郎》后，非常感动，决心写一部戏剧。于是，他辞官回家，隐居在宁波南乡的栎社，开始创作了。     

高则诚佚诗及其生平补证

《萧山任氏家乘》收有高则诚的佚诗一首,另有署名刘基、苏伯衡、顾硕等而与高则诚密切相关的文章若干篇。这不仅表明诗文真实可信,而且表明:高则诚任江浙行省掾时,除刘基外,还与陶凯、王等过从甚密;至正十一年六月之前,高则诚即因意见不合而离开了浙东帅幕府,在萧山开馆授徒,任原礼是其最亲近的学生之一。至正十二年后,高则诚虽因绍兴路总管府判官、四明都事等职而活动于绍兴、宁波等地,但与萧山任氏仍有密切的联系,至正十五年,更是曾长时间驻留萧山。     

高则诚、李孝光佚诗佚文考索

高则诚、李孝光皆以文学成就著名于元末。可是他们的诗文集后来都散佚。李孝光的《五峰先生文集》在明代虽还侥幸残存,但也已远非原貌;《高则诚集》则是现代学者辑录的。他们的诗文辑佚工作均有待继续深入。     

暮年乡音动江关——侧论《胡适之先生晚年谈话录》

一部胡适晚年的谈话录,是他晚年的一份“心电图”,透露着他晚年的寂寞情怀和桑梓情思,显示着他为排解寂寞情怀和桑梓情思所作的心灵自救和情感自慰。     

论毛泽东晚年

晚年,是人生旅程中的一部分。无论是一个普通的平民百姓,还是一位赫赫有名的领袖人物,当他度过了青年、中年时期以后,就迈入了老年和晚年时期。毛泽东的晚年,既有与平民百姓一样的地方,但更有不同之处,那就是一位领袖的晚年。毛泽东的晚年虽有这样那样的错误,但对中国人民作出的贡献仍是第一位的。所以,他的晚年仍是一个伟大的晚年。有人认为,毛泽东的晚年是一个错误的晚年,这是不符合实际的,我坚决反对这种观点,写了《论毛泽东晚年》一文。     

略论元代的海外贸易

中国的海外贸易,秦汉已有记载.唐代盛世每年到广州的海舶多达四千余艘,北宋更有发展,南宋虽偏安一隅,但市舶收入仍为朝廷所倚重.元代海外贸易在两宋已具的规模上又有所发展.本文拟就有关资料,对元代海外贸易问题谈些粗浅看法,请同志们指正.一元代海外贸易概况从海外贸易的港口城市看,在东南沿海设有市舶司的共有七处之多,按建立的先后排列是泉州、庆元(浙江宁波)、上海、澉浦、温州、杭州、广州.大德以后,集中到泉州、广州、庆元三处.泉州地处福建,港湾"山海环抱,地广物饶",史书记载为"番     

已作元朝鬼 怎为明代人

人教社高中语文第六册附录《我国的古代文学》一文中说:“明、清两代的戏曲得到迅速的发展,篇幅加长,情节增多,反映的现实生活也更为深广。著名的作品,如高则诚的《琵琶记》……。”显而易见,这段文字把高则诚说成明代(或清代)人,这就很让人困惑下已。在笔者的记忆中,高则诚一直是货真价实的元代人。查阅《辞源》也见这样记载:“元末浙江温州瑞安县人。名明,字则诚,号菜根道人。后人称为东嘉先生。……撰传奇《琵琶     

小山乐府赏析举隅

张可久,字小山,约生于元至元初(1270年前),卒于至正初(1340年后),庆元(今浙江鄞县)人。以路吏转首领官,桐庐典史等小官。年七十余,曾为昆山幕僚。一生很不得志。足迹及湘、赣、闽、皖、苏、浙。晚年隐居西湖。他专写散曲,曾和卢挚、贯云石、马致远唱和。有《今乐府》、《苏堤晚唱》、《吴盐》、《新乐府》等,全元散曲收录他的小令855首,套数9套,是元散曲作家中写曲最多的。小山曲虽多写闺思离情,游山玩水,应酬赠答,但也不乏愤时疾世和描绘祖国河山壮丽     

漫步菇城话成因——关于庆元香菇生产的调查报告

地处山区,贫穷落后而被人称为“浙江的西藏”的庆元县,近年来农村经济迅速发展,城乡面貌焕然一新。熟悉庆元的人们部会惊讶地发现,现在的庆元已是今非昔比了。农民人均收入从1978年的78元增加到1990年的529元,基本解决了温饱问题。为什么庆元会变得这么快呢?除了党的政策好之外,重视发展香菇生产是一重要原因。难怪了解庆元的人都会说:“香菇是庆元脱贫致富的法宝”。     

论恩格斯晚年的历史辩证法思想

恩格斯的“晚年”并不指明一个精确的时段。国内外学者大凡都是以十九世纪九十年代作为恩格斯晚年起始的。笔者试图将他的晚年向前推移几年即确定从马克思逝世开始,主要是出于这样一种考虑:马克思逝世后,恩格斯理论研究范围主要是历史唯物主义。尽管恩格斯后来谈到《反杜林论》和《费尔巴哈论》是到现在为止他所知道的对历史唯物主义的最为详细的表述,然而,事实上我们认为最能显露他对唯物史观研究的特色的地方却是在他的《费尔巴哈论》、《<社会主义从空想到科学的发展>导言》、《家庭私有制和国家的起源》和有关历史唯物主义的几封书信等论著中。这些论著围绕着这样一个中心,这就是历史辩证法。于是确定这一时期为他的晚年,更便于全面系统地把握和表述恩格斯对唯物史观的发展。因此,“恩格斯晚年”这一提法不纯是时间性的界定。     

朱自清在宁波

朱自清来宁波时在一九二四年二月,这年的春节是二月四日,他在温州和家人一起过了年就只身到宁波来了。《朱自清年表》说是一九二四年八月就聘宁波省立四中国文教员,显然是误记。朱自清由一九二三年初春任教于温州省立十中,他在该校只教了一个学期书。最后在温州写了《绿》,落款年月为二月八月,即这年的正月初四,而写于宁波的《白水漈》则是三月十六日。此可推知朱自清大约是二月下旬来宁波的。于一九二五年八月离开,由俞平伯推荐,前往清华大学任教。他在宁波生活了一年半光景。朱自清是应浙江省立第四中学(即今宁波一中前身)校长经亨颐之聘来宁波任教的,相继到来的有夏丐尊、方光焘、刘延     

李之仪晚年四事新考

李之仪是北宋晚期一位著名的文学家,晚年谪居太平州（治今安徽当涂）。关于他的晚年事迹,有些文章有所涉及,但无详考。这里就他主要是晚年的四件事进行考证,四事为杨姝始末、与郭祥正关系、徙家置产经过、作品结集流传情况。     

李之仪晚年四事新考

李之仪是北宋晚期一位著名的文学家,晚年谪居太平州(治今安徽当涂)。关于他的晚年事迹,有些文章有所涉及,但无详考。这里就他主要是晚年的四件事进行考证,四事为杨姝始末、与郭祥正关系、徙家置产经过、作品结集流传情况。     

杜甫长沙伤心行

杜甫晚年滞留长沙湘江一带,几年时间多半是在一条破船上度过的,最后也是死在由长沙开往岳阳的船上。杜甫的许多诗篇见证了他晚年滞留长沙的艰难苦恨。     

商品经济是推动生产力发展的巨大动力——关于列宁晚年商品经济研究的探索

列宁对商品经济的研究,尽管有一个不断深化和较曲折的过程,并在很长时间内着力揭露资本主义商品经济的矛盾,但是在每一个阶段上他部充分论述商品经济对生产力发展所产生的巨大推动力。他对于商品经济理论的建树特别集中地表现在他的晚年。重读列宁晚年有关这方面的论著,探索列宁晚年对社会主义和商品经济相互关系的研究,     

毛泽东的社会调查与理论形成

毛泽东在一生中始终都重视社会调查，强调实事求是。有些人认为，毛泽东晚年犯错误的原因是他放弃和背离了实事求是的原则和调查研究的作风。其实不然，如果抛开他晚年某些错误观点的形式，也还是能在其观点中找到合理内核的。     

道家道教对杜甫中晚年时期的影响

道家道教思想对杜甫中晚年时期的影响是十分明显的,这不但表现在他的两首同题《望岳》诗中,也表现在他的其他诗歌作品和寻仙访道的行为中。杜甫中晚年时期思想感情和人生态度发生的这些变化并非是生命的放逐与堕落,而是他由生命的外在追求向生命内在本原回归,这也是一种历史的必然。     

杜甫长沙伤心行

杜甫晚年滞留长沙湘江一带,几年时间多半是在一条破船上度过的,最后也是死在由长沙开往岳阳的船上.杜甫的许多诗篇见证了他晚年滞留长沙的艰难苦恨.     

圆瑛大师与宁波佛教的法缘

圆瑛大师一生为佛教呕心沥血,法席几乎踏遍大江南北。大师自26岁至宁波天童寺参寄禅和尚始与宁波结缘,随后在宁波先后住持四大名刹。他的参学、弘法、兴办僧、民教育以及各种慈善活动的进行,大多以浙江宁波为依托。他与宁波的殊胜法缘,可谓功德圆满。宁波成就了大师,大师也为宁波佛教的复兴与发展贡献了毕生精力。