论教育的迟发展效应

教育的迟发展效应是指教育现代化起步较晚的国家由于其起步晚而面临的与教育现代化起步较早的国家不同的制约条件和发展模式。迟发展有许多负面效应如双重发展效应、高速效应等等,致使教育现代化的后来者出现自卑、崇外、冒进等不良行为,致使教育在发展速度、规模等方面不能与社会经济、政治的发展相协调,甚至导致社会的动荡。但迟发展也有正面效应,这就是“落后优势”。教育现代化的后来者应采取有效策略弱化迟发展所带来的负面效应而强化正面效应,促进教育现代化健康发展     

实学教育发展与中国的现代化(论纲)

中国实学教育的发展经历了三期重大演化，初期发展的墨学、法学实学教育思想强调治国、强国的功利追求，中期与后期的实学教育思想则更明显地体现出抗击外族入侵的民族斗争意识，其发展的趋势呈现出由技术之实到科学民主之实再到革命之实的层层递进。中国与西方的实学教育思想各具特征，融合多元化实学教育资源，对中国社会现代化进程有重要的促进作用。     

论国家现代化与教育的现代化

国家的现代化离不开公民的现代化，而公民的现代化离不开教育的现代化，教育现代化是国家现代化之本。对于发展中国家来说，教育的率先现代化对于国家现代化具有基础性和先导性作用。现代化教育包括全民教育体系、终身教育体系和适合社会未来发展的指导思想、运行机制、教育内容和教育方式方法等。中国教育现代化应实施“重点投入，优先发展”、“确保基础，高层统筹”、“集中几点，放开一片”、“经济制导，法规制约”四大发展战略。     

论教育现代化与人的现代化

教育现代化是硬件建设工作，也是软件建设工作。教育现代化不仅仅是指将现有教育设施予以维护、更新，或者重建校舍，购置设备、器材，更是指教育思想、观念、制度、内容、方法、评价标准等方面的现代化。惟有如此，教育本身才能从根本上予以变革，更好地满足社会和人的发展需要。     

周恩来论中国教育现代化的若干特点

教育现代化是中国现代化事业的重要组成部分,新中国成立后,周恩来对教育事业的发展提出了若干思想和主张,尤其是他深刻地阐明了中国教育的现代化应体现出的特点,即：人民性、民族性、终身性、国际性     

中国知识分子人格问题论纲

受中国传统社会政治制度、科学制度、儒家思想的影响,传统知识分子在人格结构上表现出依附性与参与性的特征,与西方知识分子的自由性、独立性的特点形成了鲜明的对比。面对现代化的冲击,许多中国知识分子失去了精神上努力的方向。在中国行将步入21世纪的重要时刻,中国知识分子应承担起自身的文化使命与社会使命。而要建立起包含终极关怀的文化体系与社会批判体系,必须首先建立起知识分子的独立人格。对中国传统知识分子独立人格的历史迷失的反思,则是现代知识分子独立人格构建的出发点。     

现代化与现代化教育刍论

现代化首先是人的现代化.文章从分析这一关系入手,着重指出了现代化过程中,当代大学生应该具备的基本素质,简要地论述了教育现代化在现代化进程中重要作用和所要实现的目标.     

论教育的现代化

教育现代化是一个有诸多层面的深刻的社会变革过程。它从教育观念、教育制度、教育内容、教育手段等多方面对传统教育进行调整和改革,从而建立起能够适应现代化建设需要的教育体系,其核心在于实现人的现代化     

论现代化教育与人的现代化

教育现代化是一项长期的工作，不是短期行为。教育现代化并不是盲目地适应现有社会，而是确立自己的地位，在适应社会的同时，引导社会、规范社会的需求。教育现代化不仅是被动的过程，更是主动的过程；不是为了盲目地适应现代社会，而是要确立自身地位，在适应社会的同时，引导社会前进，规范社会需求。我们要利用教育的育人功能，加强综合素质和现代性“历史人格”的培养，把对人格完善、个性发展、超越意识、现代意识和创新意识的培养，作为现代化教育的重要内容。人的现代化不仅是现代化教育的前提，也是现代化教育的目的；而现代性综合素质和历史人格则是现代化人才的核心内容。     

教育现代化若干关系解读

阐述我国教育在现代化进程中,存在着诸多的矛盾关系。指出尤其应当关注对教育的传统与现代化,域外文化、教育与现代化以及平等与效率等关系的认识和解读。认为唯有正确处理这些关系,才能对教育现代化作出科学阐述,才能把握教育改革和发展的未来走向。     

国际教育发展与中国教育现代化

现代化是一个永恒的话题,因为它是一个过程;传统文化也是一个传统的话题,因为它是现代化的基础。每一个国家的社会现代化和教育现代化都与自己的传统文化有千丝万缕的联系。中国传统文化中有很多因素对教育的发展是有促进作用的,但在中国的传统文化的主流中,也有对教育现代化起着严重阻碍作用的因素。只有经历一个自觉的批判、深刻的反思的过程,经历一个选择和接受一切有价值的东西的过程,我们的民族文化和教育的发展步伐才能够加快。     

禅宗现代化论纲

现代中国人生活中的一个无庸回避的重要问题便是宗教信仰问题。在社会主义初级阶段，许多人是需要宗教信仰的。如果真正的宗教不去占领这一阵地，就有可能被邪教乘虚而入。禅宗作为中国化的佛教本应为我国社会主义精神文明和物质文明建设作出更大的贡献，但如果它不与时俱进而固步自封，便只能作为一个过时的宗教而被冷落。因此，现代人需要禅宗，禅宗需要现代化。