塾师文化与现代作家

许多现代作家受过塾师教育,塾师对作家的影响构成了塾师文化.塾师文化对现代作家的模式、作品风格和思想性格的形成乃至现代文学的民族化特色都产生过作用.转这种现象作为一个整体来考察它与现代作家的关系显得很不够,从这个角度来研究现代作家及现代文学是很有意义的.     

明清文学作品中塾师被丑化和嘲讽的原因探析

塾师是古代承担启蒙教育的老师,是中国历史上不可忽视的特殊群体。明清时期的塾师,他们因科考失意且多出身寒门,仕途上的穷困和经济上的清贫使得他们只能以舌耕为业,落魄塾师成为他们的代名词。塾师的悲惨境遇本应得到世俗的同情,但在明清文学作品中,塾师成为被丑化、嘲讽的对象。这种不谀反讽现象,既带有文人自嘲、情感共鸣因素,也具有作者童年记忆、社会观念转变等原因。     

传统学塾中塾师的任职资格

传统学塾对塾师任职资格的要求,社会舆论对塾师的评价,集中在品行、学识、尽心和善教四个方面。为了保证“师范”的品质,人们往往选择老成和自己熟识的人充任塾师。在判定塾师的学识时,他在科举考试上获得了怎样的功名是最主要的评价指标。因为启蒙教育事关重大,塾师不仅要尽心职事,克尽职守,而且要掌握训读之方,善教会教。     

明清时期塾师和东家的关系与交往初探

在明清时期,塾师与东家的关系是多重而复杂的,除了雇佣关系外,还夹杂着师徒、姻亲、同族、朋友、官民等关系。塾师与主人通过饮酒作乐而增加情谊,通过相互的经济帮助而加深情感。塾师在帮主人解决文字工作,出谋划策,协助主人办理家庭内外事务的过程中,逐渐地融入主家,使自己的宾客角色逐渐削弱,最终使宾主之间和谐融洽,亲密无间。     

清末民初小说中的塾师形象及其历史解读

清末民初小说众多,多反映社会生活之作。小说创作甚至完全取材于当时的社会现实场景,涉及当时社会生活的方方面面。当然,塾师生活的场景也有,而且内容较多。小说中涉及了塾师的教学生活、社会形象、社会地位、日常生活、婚姻、人生价值等几乎所有方面的内容。     

民国初年天津的私塾改良活动

以《大公报》资料为主,对民国初年天津私塾改良的基本情况进行梳理。民初天津的私塾改良的重点是对塾师的改造,通过设立私塾改良会、私塾研究会等研究机构传授塾师教育改良之法,还不定期举行甄别塾师考试,对于合格者发给设塾凭证,不合格者取缔;同时,对于成绩有优秀的私塾认定为改良私塾;通过对改良私塾的训练指导,再认定成绩较好者为代用学校,从而最终实现化私塾为学堂。     

明清时期塾师业外活动收入及其原因与影响

明清时期塾师的业外收入主要由耕田、从医卖药、卖文、卖字、卖画和相卜说媒等获得的收入构成。卖文、卖画和卖字是塾师获取业外收入最为常见的方式。明清时期塾师从事业外活动的原因有为家计所迫,有对财富的追求,有中国传统农耕文化价值观念的影响和难以逃避的应酬等。这些业外活动一方面改善了他们窘迫的生存状态,另一方面影响到了教育质量,引起学生家长的不满。有些业外活动达到了教化乡里的效果,但还有一些被当时的社会所鄙弃,严重地影响了塾师教书育人的形象。     

有趣的纠错诗

从前有位书生路过一个私塾,他听见里边的塾师把《论语》里的“郁郁乎文哉”念成。都都平丈我’,就走进去指出了那个塾师的错误。谁知道那个塾师不承认是自己错了,反而认为他是来捣乱的,     

《醒世姻缘传》塾师的生存处境

明清时期因科举的需要,私塾教育十分兴盏。塾师作为明清小说中的特殊群体,还没有受到研究者的重视。以清西周生《醒世姻缘传》为例,通过对塾师形象及其生存处境的分析,探究从事塾师这一职业的社会底层文人的悲剧性命运及其与科举制度的关系,以期成为明清时期塾师、教育乃至社会研究的一个窗口。     

传统塾师与公办教师任职资格之比较

塾师是旧时教育体系中的执掌教鞭者之一,在我们国家的当前教师队伍中是公办教师撑起了国家的教育事业。工作内容同为教书育人,因此传统塾师和公办教师的任职资格一直以来备受世人重视。而且每个时代都有相关的规定。纵览两千年的历史,可以发现不同时代的塾师和现在公办教师的任职资格基本集中体现在德、智、心、术四个方面。但是经过时代的变迁,任职资格各部分的实质内容及重要程度发生了很大变化。     

论清代的塾师与乡村杂事

清代的塾师在教学之外,还要应付一些乡村民众日常生活中的杂事。这些杂事包括文字方面的杂事,主要有帮看文字、命名起字、写对联、写招贴、写契约文书、写寿文、写碑文等。除了文字方面的杂事之外,还有帮办婚事和丧事、居间调停、做媒、算命看风水,乃至看病立方等。塾师参与乡村杂事,给乡村社会的居民日常生活带来了方便,具有浓重的地方底层风俗文化特色,体现了塾师在乡村社会中的特殊作用。     

清代塾师的教学活动述论

清代塾师的教学模式相对固定与单调,蒙师每天的教学活动主要集中在背书、写仿、讲书、学对、习幼仪等活动上;举业师的教学活动则集中在教学生如何破承、起讲,学做八股文与批改作文上。但是,塾师们具体教学过程中所体现的坚韧态度与创造精神,值得今日语文教育者学习与借鉴。     

清末科举停废后塾师群体的困境及因应举措

科举制度的停废,切断了塾师群体借＂舌耕＂以图仕进的上升通道,打乱了其人生轨迹及现实生活。面对这一窘迫的态势,塾师们不得已调适自身以寻求因应举措,或仍操旧业,或转入新式学堂,或出洋留学进行深造,又或因势利导改就其他事业,呈现出一定程度的趋新特征。不过,面临科举突然废止,塾师们在调适自身作出相应举措的过程中,显然并非都能适得其所。     

近代塾师培训及其对中小学教师培训的启示

塾师培训属于早期阶段的教师培训。二十世纪初期和三十年代,我国各地曾对塾师进行短期培训,成效与问题并存。我们应汲取历史的经验教训,高度重视中小学教师培训工作,加强相关理论研究,面向实践,挖掘基层学校的培训潜力,走内涵式发展的道路。     

论塾师在近代私塾改良中的消极嬗变——兼论传统塾师的社会地位与作用

中国近代尤其是清末民初的私塾改良是中国初等教育近代化的一个重要组成部分,其过程反映了中国教育近代化的一些基本规律和特点。改良主要从管理体制、课程、教学内容、塾师、教学方法几个方面展开,而其核心在于塾师的改良。本文对塾师在历史长河中的辛苦劳动及其积极的历史作用给予肯定,对塾师在私塾的近（现）代化改良中消极性的历史嬗变进行了分析,以此侧面反映了近代中国教育史的改良历程。     

塾师文化与现代作家

许多现代作家受过塾师教育，这种现象构成了塾师文化。塾师文化对现代作家的模式、文化品格和思想性格的形成乃至现代文学的民族化特色都产生过影响。现代作家在后来的自传与回忆录等创作中，总不忘提及塾师，对他们的态度也是矛盾复杂的。将这种现象作为一个整体来考察它与现代作家的关系显得很不够，但从这个角度来研究现代作家及现代文学是很有意义的。     

近代塾师培训及其对当前教师培训的启示

塾师培训属于早期阶段的教师培训。20世纪初期和30年代,我国各地曾对塾师进行短期培训,成效与问题并存。我们应吸取历史的经验教训,高度重视教师培训工作,加强相关理论研究,面向实践,挖掘基层学校的培训潜力,走内涵式发展的道路。     

明清塾师的日常生活与教学活动

明清塾师是一支不容忽视的活跃在文化教育领域的师资力量,他们在接受生存挑战的艰难生活境遇中承载着为无数城乡幼童发蒙、为乡民义务服务以及传播文明与传承文化的历史重任。明清塾师既是一个处于文化教育领域底层而发挥着巨大文化教育作用的阶层,也是一个生活落魄、穷困潦倒的群体。塾师的入职活动、日常生活、教学活动、业余活动呈现了明清私学教育的"原生态"。     

一位乡村塾师的前行与回归——《刘绍宽日记》阅读札记

浙南乡村塾师刘绍宽在19世纪末20世纪初的教育大变动时期,努力阅读各类报刊、主动与维新派人士交往,了解国内外大势,激发了他的国族意识,改变了传统塾师“升斗馆谷以糊口”的观念,自觉地把培养人才与救亡图存的家国情怀联系在一起.在繁重的坐馆课读之余,广泛阅读各类新学书籍,改变知识结构,走出封闭的乡村,开阔视野,实现了从塾师向教师的华丽转身.从服务一乡一邑,到服务一县一区,在改革传统教育、推进新式教育的过程中,刘绍宽完成了从普通教师到教育家的地位提升.辛亥革命后历经新文化运动和五四运动,中国传统文化、伦理道德、孔孟学说受到前所未有的冲击、批判并面临着被消解的威胁.此时的教育家刘绍宽,关注的重心从国家存亡的层面转而为中国文化、传统伦理道德存废的层面.他怀着深深的不安与无奈远离教育改革的现场,回归故里,甚至试图通过恢复私塾式教学,“为后进造就几人”.乡村塾师刘绍宽30年间的人生轨迹,在19世纪末至20世纪20年代的教育大变革时期,具有普遍的社会意义.     

教鞭的“没落”

教鞭曾是塾师们的“尚方宝剑”,它的“光荣历史”至今让人记忆犹新、怀念不已。