“落”字的反训

汉语的某些词在古代含有相反的两个意义。例如、“乱”字有“治理”、“紊乱”两义,后世只通行“紊乱”一义。我们以“治”去解释“乱”,这在训诂学上称为“反训”。古代汉语中这类词确实不少。“逆”有“违背”义,又有“迎接”义;“离”有“相连”义,又有“分开”义;“舍”有“存留”义,又有“弃去”义;“贷”有“借与”义,又有“求借”义;“假”有“暂时求取”义,又有“暂时给予义”;“借”有“暂时求取”义,又有“暂时给予”义;“受”有“付予”义,又有“承接”义;“息”有“灭”义,又     

副词“又”预设触发功能生成探索

现代汉语副词“又”触发的预设与其词汇意义密切相关。其中表重复或继续义的“又”,表更进一步义的“又”,表在某个范围之外有所补充义的“又”,表示转折义的“又”,用在否定句或反问句里表加强语气的“又”等具有预设触发功能。不同义项的“又”所触发的预设既表现出共性特点。也表现出一定的个性特点。     

“又”和“再”的语法功能辨析

“又”和“再”是两个常用的副词,它们在语法功能上既有共性,又有个性。通过分析发现,副词“又”和“再”还可以细分,“又”和“再”在与词的组合能力,语法意义这两个方面存在异同,找出两者之间在语法功能上的差异有助于我们全面细致地把握它们的具体用法,有助于解决对外汉语教学中副词“又”“再”这个教学难题。     

职高计算机课教学之我见

教师在计算机课的教学过程中把握一个“度”,这个“度”,有“深浅度”,“时间度”,“气氛度”。良好的“度”的把握,能把计算机课程上的既生动又形象,既简洁又易懂,既授知识又育人。     

谈谈“又A又B”

固定格式是语言中最具民族特色的表达力式之—,而“又A又B”(包括“又A又B又C……”)又是现代汉语中运用广泛的一种固定格式,但至目前为止,尚缺乏对它作多力面的研究.本文力图在已有的研究的基础上,对能进入“又A又B”格式的词语的构成形式、特点,A和B的概念关系,“又A”和“又B”之间的语义关系,“又A又B”的句法功能、表达功能等等,作一定的探索.为了便于讨论,本文的“又A又B”格式限制在短语身份出现的范围,例如.     

谈谈“不”和“没”的语用区别及“不”和“没”的位置

否定副词“不”和“没”一向被认为是基础汉语教学的重点。留学生经常把“不”和“没”弄混 ,往往在该用“不”的地方用了“没” ,而在该用“没”的地方又用了“不”。有的时候虽然用对了“不”和“没” ,但又把“不”和“没”在句中的位置搞错了。本文结合留学生在使用这两个词时出现的错误 ,首先从语用上对它们加以区分 ,另外又对它们所出现的位置进行了总结     

金陵十二钗“又副册”的误读

通过统计金陵十二钗在四大家族中所占的比例,分析十二钗的入选原则以及她们在文本中的妙用,按照正室入“正册”,妾入“副册”,丫鬟入“又副册”的文本暗示,较阅前人对“又副册”的见解,揭示“正册”的影响力,推出自己心中的“又副册”。     

丰富的痛苦——论现代性视野下沈从文文化选择的两难性

在沈从文的艺术世界中,他是站在“乡下人”的立场上去思考都市世界、同时又以都市人的眼光打量“乡村世界”的。随着现代化的到来,沈从文的文化选择呈现出明显的两难性：他常尚乡土人性之“常”,却又无法阻止其之“变”;他认同现代化,却又对其影响表示“质疑”;他决意坚守“纯”文学阵地,却又渐渐从文坛“隐退”。因此,沈从文的文化选择,在中国现代文学史上是一个独特的存在。     

表重复义的“又”及其与否定形式连用情况的考察

在现代汉语里，“又”为副词，多表示某一动作行为或情况重复出现，在句中标记了一个对比焦点。根据“又”出现的句法环境，可以将“又”后的语言成分P大致分为三类：（1）P1，只有“又不P1（了）”一种形式；（2）P2，包括“又不P2”、“又没（有）P2”和“又P2”三种形式；（3）P3，只有“又P3”一种形式。进入“又”字句，P要求具备如下特点：（1）P是受人们关注的方面；（2）P是有界性或有界化成分。这都使“又”字句具有强烈的主观性色彩。     

“灰领”是种什么“领”

上海市番禺中学的晓星同学问: 最近,我老是在报纸、杂志上看到“灰领”这个词。以前我只听说过“白领”“蓝领”,后来又好像有什么“金领”,现在又来了个“灰领”,可真把我搞糊涂了。这个“灰领”到底指的是哪一种人昵?它和“白领”“蓝领”“金领”那些“领”们又有什么区别呢?     

一滴水的香气弥漫诗的世界——谈诗歌教学中的细节描写

“洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。”张籍的这首《秋思》传唱了千年经久不衰。其中典型的细节描写功不可没。这首诗的主旨是表现游子对故乡的思念,前三句比较平常,“意万重”也好,“说不尽”也好,在古诗中不足以打动人,动人的亮点在最后一句“行人临发又开封”“又开封”,家书将要发出时,又觉得有话要说,所以“行人”都整装待发了,诗人又拉住“行人”的手,思乡之情可见一斑。细节的运用使诗的境界突现,形神“毕露”。     

《现代汉语通用字表》＂又＂部字义类分析考察

《现代汉语通用字表》“又”部统辖下地23个字进行系统考察,分析它们的形义关系,得出“又”部字三方面的义类类型。通过考察分析,发现“又”源于“手”,从“又”部的字与“手”相干连。与“又”部义类不相符的字族有一组,这些字的“又”作为简化字的抽象符号,其代替原先繁体字中各个繁难部件。由此得出《字表》“又”部字的构型规律。     

八月

古人云：“浪子回头金不换。”又云：“好马不吃回头草。”古人云：“大丈夫能屈能伸。”又云：“士可杀不可辱。”古人云：“冤家宜解不宜结。”又云：“君子报仇十年不晚。”古人云：“君子动口不动手。”又云：“君子杀身成仁。”古人云：“两袖清风,一身正气,留取丹心照汗青。”又云：“衣锦还乡,扬眉吐气,光耀门楣五世昌。”古人云：“克己复礼。”     

清《台湾高山族风俗图·采实》

台湾是我国第一大岛,也是一个风景秀丽、气候温暖、雨量充沛、物产资源十分丰富的地方。在这个宝岛上居住着一千七百多万人,其中高山族约有四十万人左右。高山族是我国台湾最早的居民,主要分布在台湾本岛的山区和东部沿海平原以及兰屿等地。高山族因居地和语言的不同,内部有不同的称呼,如“泰雅”(又作“泰耶尔”、“太野罗”等)、“阿美” (又作“阿眉斯”、“阿眉”等)、“排湾”(又作“百宛”、“派宛”等)、“赛夏”(又作“萨斯特”)、“布农”(又作“布嫩”)等。高山族这个名称是在抗日战争胜利以后,祖国大陆人民对台湾少数民族的称谓。中华人民共和国成立后,正式沿用高山族名称。清代的文献记载,常把高山族分为“生番”和“熟番”。“熟番”多居住平原地带,又叫“平浦番”;“生番”多住山中,又叫“高山番”。他们都以“社”为单位,社有大社、小社之分。大社实际上就是部     

汉语拷贝型副词"又"的语义研究--从脑白金广告说起

本文对副词“又”进行系统研究,从信息论和认知科学的角度出发重新探索“又”的语义特点。文章第一部分根据“又”及类似副词具有拷贝信息的功能,即能在话语中提供或补充信息量这一特点,提出拷贝型副词的概念,并在此基础上对“又”的语义和用法重新归纳分析,将其分为两大类：即完全性拷贝和部分性拷贝,部分性拷贝又包括同质性拷贝、补充性拷贝和对立性拷贝三种情况,并依此对“又”的拷贝信息的特点作了全面的分析。     

越南学生学习汉语频率副词“再”和“又”的偏误分析

汉语副词“再”和“又”在表示频率时有共同的相似点,外国留学生在学习时难以正确区分和掌握,常出现不同的偏误。通过收集、考察越南留学生作文语料,发现越南留学生在使用“再”和“又”时容易出现三种偏误：一、误用,如“再”的误加、“再”和“又”的遗漏和重叠、“又”的错序;二、混用;三、回避使用。据此提出教学策略,认为对外汉语教师在讲解时要注重“时态标记”的讲解,要注重通过对比分析和切合实际的举例培养学生自己发现问题、寻找和总结规律的能力,在设计练习时应该有所侧重、形式多样。     

释“复照青苔上”之“复”

小学语文第八册唐诗《鹿柴》中有“返影入深林,复照青苔上”之句,句中的“复”,参考及有关注释都作“又”解。“复”在这句诗里当作“又”是不错的,问题是这个“又”不应理解为“夕阳入林,照到树上又照到青苔上”的“又”,(即不包含时序先后之意);而应理解为“夕阳落下地面以后,返射出来的日光入林(即这一天内的日光第二次入林)照到树水、青苔之上”的“又”。因为林中曾由于太阳落山失去光亮,所以诗人称这一天当中阳光的第二次入林照射谓之“复(照)”     

“奋发”与“发愤”

在学习中很多小朋友经常把“奋”与“愤”两个字用错,许多成年人也很难区分这两个字。因为在成语中既有“奋发图强”,又有“发愤图强”,双音节词既有“发奋”、“激奋”,又有“发愤”、“激愤”。它们的区别是什么?看看两个字的本义     

《义务教育生物学课程标准(2022年版)》“评价建议”解读

《义务教育生物学课程标准(2022年版)》对教学评价、学业水平考试(即学业评价)提出了相关建议,初中生物学的教学评价倡导既促“学”又促“教”,学业评价既育“人”又育“分”。在具体实施中,教师要既讲“合”又讲“度”,使评价发挥好应有的育人功效。     

“俨然”一词的含义和用法

关于“俨然”一词,我想谈谈肤浅之见。《辞海》在“俨”字条下注:拟险切,“严”上声,琰韵,通“严”,敬也,矜庄也。并举“俨雅”、“俨恪”两词,其“俨”均通“严”。实际上“俨”除通“严”外,本义就是“矜持庄重的样子”。矜持庄重是什么样子呢,就是矫揉造作显示出来的那种骄傲自负而又庄重的模样,故“俨”又可理解为装做的另一种模样,而又装得那样逼真,故有“酷似”“很象”的意味。综上所述,“俨”可概括为:1作“恭敬、庄重”解;2、矜持而又庄重的样子;3、……很象那个样