一副残联曲尽其妙

一副残联曲尽其妙新疆李百昌之于博大精深的《祝福》，这篇小文只取其一个侧面，一个不大不小的侧面“鲁四老爷”；而且，也并不求“鲁四老爷”之全备，只图去其皮还其真而已。权且以还留挂于“四叔”书房的半副对联作为“入话”罢：“……一边的对联已经脱落，松松的卷了...     

追求理解的小学语文习作单元教学——以“妙笔写美景，巧手著奇观”单元为例

习作单元是以“习作知识”为核心的聚合体。实际教学中,教师缺乏紧扣“习作知识”整体规划的意识,重传递习作知识轻理解。威金斯和麦克泰格提出的理解六侧面理论为教师整体规划习作单元提供了基础框架,有助于体现出习作单元教学的层次性、整体性和主体性。借助理解六侧面理论,对统编语文教材四年级下册第五单元“妙笔写美景,巧手著奇观”进行目标定位,重构教学内容;创设任务,打通教学全程。通过反思总结,挖掘理解六侧面,横向整合资源;创设真实或拟真情境,活化习作知识;评改贯穿全过程,走向概念认知。     

教师对学生真、善、美追求的影响

教育家陶行知先生曾说过:“千教,万教,教人求真;千学,万学,学做真人”。中国近代绘画大师,教育家丰子凯先生也曾说过:“圆满的人格就像一个鼎,真、善、美好比鼎的三足。缺了一个足,鼎必然立不成。人生在世,当求自身的圆满,即求真、至善、达美。”二位先生从不同侧面、不同角度阐述人对真、善、美三位一体的理想追求。     

高考理科命题正在注入人文内涵

高考作文命题一直是学者研究、公众热议的焦点。其实,高考理科命题尽管不像作文题那样为街头巷尾热议,但近几年来的显著变化也不容小觑。“真情境”与“真问题”引导学生走出书斋人们常说,高考之前是人生知识储备最为丰富的阶段;高考一结束,就把所学全部还给老师了。这样的说法尽管是戏语,但也从一个侧面暴露出考生所学、所考与生活所用之间脱节的尴尬现状。     

历史的唯美神话——《博物志》“蒙双民”文化解读

《博物志》中的“蒙双民”记载,于看似浅显易懂的情节背后,蕴藏着丰厚的文化内涵。它既从一个侧面呈现出上古社会生活的遗迹,又具有变异神话的质素。它的复杂性以及亦真亦幻的特色,令人难以琢磨而又回味无穷,我们可视之为“历史的唯美神话”。     

浅谈司马迁的美丑观

作为第一部纪传体正史 ,《史记》除具有史学价值外 ,还具有很高的文学价值。颇值得称道的是 ,编撰者司马迁在这部巨著中所展现给人们的审美观 ,就在很多侧面极大地张扬了其文学性。本文仅就《史记》审美观中的一个重要方面———美丑观而加以讨论 ,旨在加深对《史记》及司马迁的了解。一法国雕塑家罗丹说过 :“美只有一种 ,即宣示真实的美。”当“真”的具体存在形式被人的能动创造活动所掌握时 ,它便具有了美的意义。《史记》以“真”为基本审美框架 ,其美的意蕴集中地体现在其“实录”精神上。班固在评论《史记》时将“实录”定义为 :“善…     

用心才能呵护心灵

刚接手一年级新班不久，我班的峰同学便接二连三地制造了一些恶作剧，搞得班级鸡犬不宁，任课老师叫苦不迭，“真倒霉，怎么遇上这样的家伙？太调皮了”。更让人意想不到的是，一些家长纷纷打电话向校长室反映该生的“不是”和“越轨”，甚至提出了转班或转学的要求。作为他的班主任，我也一度为此忙得焦头烂额，为了全面了解峰的情况．我从侧面和正面掌握了峰的一些情况。     

庄子文艺思想中的“真”与“美”

“真”是《庄子》一书的要义所在,而庄子对“真”的追求主要表现在“真性”上。“真”是一种朴素的状态,“朴素而天下莫能与之争关”,就将“真”与“美”联系在了一起。庄子关于“真”与“美”的思想,不仅对文艺创作产生了深远影响,而且对民族性格、审美品味的形成起到了巨大的作用。     

规则游戏是“真游戏”吗?——辨明“真游戏”内涵,反思实践误区(二)

上期刊登的《“真游戏”与“真实场景”,孰真孰假?一辨明“真游戏”内涵,反思实践误区(一)》展示了浙江省“安吉游戏实践园”的在线教研现场,探讨了“有逼真的场景才是‘真游戏’吗”的问题。本期,我们继续探讨第二个问题一一“规则游戏是‘真游戏’吗”。     

思维：数学课堂的根本

新课改的实施,让数学课堂充满了生命的活力,但从另一个侧面我们也隐约发现：有的时候我们的数学课堂热闹了,数学味淡了;综合性有了,学科性丢了;学生真动起来了,教师却溜走了;有时教师激情燃烧,学生烟都不冒。课改流于形式,这就成了无“根”的课堂。那么,数学课堂的“根”是什么？课程标准给了我们答案：“根”就是在学生主动学习的状态下,引发学生的数学思考,进而发展学生的数学思维能力。     

非“真人”而为“真”人——论孙楚对庄子之“真”的实践

“真人”与“真”是庄子哲学中的重要组成部分,“真人”是“真”的人格化在学界已成定论。但是“真人”非“真”人,而是对人之“真”的悖逆和超越。孙楚傲视权贵的真性情,对妻子和友人的真情义,其赋作中散发出来的真美感,以及他在颂赞奏书中表露出的真志向,均表现出晋人孙楚作为“真”人而非“真人”的精诚之至,其言行举止本身是对庄子之“真”的真切实践。     

论荆浩"图真"的美学思想

荆浩的“图真”本质是“传神” ,细察“图真”具双层含义 :一是“形似”意义上的“真” ;一是“气质”意义上的“真”。     

以“真学习”促进数据意识提升

数据意识是小学数学学科核心素养的主要表现之一,是数据素养形成的先决条件。让学生经历“真学习”,在“真情境”“真经历”“真表达”中,通过“真问题”“真任务”“真评价”,体会数据收集的价值,不断积累数据处理的经验,提升数据分析的素养,从而有效培养学生的数据意识。     

小学生“真作文”教学探索

目前小学生作文存在种种“失真”的现象,失真的症结在于：社会现实的影响、迎合考试的定位、贫乏的日常积累。“真作文”指的就是有真内容、有真情感、有真过程的作文。要克服学生作文中的“失真”现象,进行“真作文”教学,可以从以下几方面着手：丰富的阅读积累为“真作文”夯实基础,有趣的实践活动为“真作文”搭建平台,重在求真的评价为“真作文”指引方向,优化的作文命题为“真作文”提供保障。     

让孩子在童趣中学到真语文——季科平“童真语文”的执着追求

“童真语文”是季科平提出的教学主张,它合乎“儿童语文”的本质要求——“让孩子在童趣中学到真语文”。历经十年打磨的“童真语文”,体现了“儿童语文”各种教学样本的内在共性,成为值得借鉴的优秀样板。“童真语文”的首要追求是让孩子在“童趣”中学习：“童”是因材施教的初始之材,“童”是导儿学步的天然对象,“童”是循序渐进的开序阶段“。童真语文”的核心追求是让孩子学到“真语文”：“真”是母语习得之真谛,“真”是面向生活之真途,“真”是授人以渔之真经。     

物理实验教学应突出一个“真”字——近年江苏高考带来的启示

近年江苏高考物理实验考查的内容变“实验题”为“真实验”,考查的要求也变“实验能力”为“实验与探究能力”.这一命题趋势的变化给我们带来了很大的启示:实验要“真”做,实验教学要“真”研究,要培养学生“真”能力.     

浅论王国维“境界说”之“真”

“真”是王国维《人间词话》“境界说”的核心之一,是判断境界有无的标准。文章论述了“真”的审美内涵,并探讨了构成“真”的两大要素——情与景在境界创造中的艺术辩证关系。     

论陶渊明诗文中“真”的境界

本文从美学角度来探讨陶渊明诗文中“真”的境界，指出其“真”的境界来自于陶潜对生活的真诚、来自于人格的力量；同时又分析了“真”的境界的构成因素及其特点；阐述了这种“真”的境界的美学价值。     

教育理论研究何所求？

教育理论研究的内在逻辑决定了它应该求“真”,而外在逻辑则决定了它应该求“用”。这就规定了教育理论研究既应该是求“真”的又应该是求“用”的。本文分别从求“真”和求“用”的本体论、价值论和方法论的角度进行论证。     

要为"真"知识而教

科学知识,对于学生获取而言有“真”有“伪”,数学知识也一样。弄清数学知识的“真”“伪”,才能为“真”知识而教,下面就此问题谈点粗浅认识。 一、什么是“真”知识,什么是“伪”知识 “真”知识、“伪”知识是由我国著名教育家陶行知先生在《“伪知识”阶级》一文中提出的。他认为:思想与行为结合而产生的知识是“真”知识,“真”知识的根安在经验(真接经验或间接经验,以下同)