浅析思想政治教育中的主体间性

主体间性，是指主体与主体在交往活动中所表现出来的以“交互主体”为中心的和谐一致性。当下思想政治教育中，主体间性具有三个特征：平等性、交互性、多维性。充分认识和把握思想政治教育中的主体间性的特征，对加强和改进思想政治教育工作具有十分重要的现实意义。     

浅析思想政治教育中的主体间性

主体间性,是指主体与主体在交往活动中所表现出来的以"交互主体"为中心的和谐一致性.当下思想政治教育中,主体间性具有三个特征:平等性、交互性、多维性.充分认识和把握思想政治教育中的主体间性的特征,对加强和改进思想政治教育工作具有十分重要的现实意义.     

主体间性理论在现代思想政治教育中的启示

主体间性是对“占有式”主体性的一种超越,以“平等、对话、沟通、理解和共识”为基本特征。传统“主客二分”教学模式强调教育者的绝对权威,受教育者被看作不具有平等人格的客体,教学成了“单向度”的“灌输”与“征服”,忽视对受教育者健全主体人格的塑造。因此,无论是从现实的教学需要、课程的内在本质要求以及社会与人的发展规律来考察,在教学中以主体间理念来建构受教育者健全的主体性已成为现代思想政治教育的必然。也即是说要做到三个转向:从“非人性”教育转向“人性化”教育,从塑造对外“占有式”的主体转向培养“人性丰富”的主体。     

主体间性思想政治教育对于思想政治教育主体理论的完善与创新

主体间性思想政治教育是一种思想政治教育的新模式,符合思想政治教育环境,也是现代思想政治教育的本质要求。主体间性哲学的发展,为思想政治教育的发展提供了哲学基础。主体间性思想政治教育实现了教育者与受教育者之间的多向互动,使思想政治教育从对象化活动转向交往活动,从以＂知识＂为本转向以＂人＂为本,丰富并且完善了思想政治教育主体理论。     

主体间性思想政治教育探微

主体间性思想政治教育是思想政治教育学科的一场革命^([1])。它作为思想政治教育前沿理论,为研究带来了全新视角。通过理论创新,在很大程度上弥补了主体性思想政治教育的缺陷,也使思想政治教育学科的元理论得到了拓展;同时也为思想政治工作者解决教育实践过程中的主客体关系问题提供了新的思路。基于此,本文紧密结合思想政治教育学科特点,在马克思主义理论指导下分析主体间性思想政治教育的内涵,阐释其发展的时代要求,并从理论和实践两方面探究其实现路径,既推动思想政治教育的创新发展,又加强思想政治教育的实践应用。     

主体间性思想政治教育新探

主体间性思想政治教育是指教育者与受教育者作为教育过程中共在的主体,以语言、教材、技能、活动等为中介进行多层次、多维度的交流与互动,促使主体间相互理解、共生共进,并在此基础上不断提升教育主体的主体性的交往实践活动。开展主体间性思想政治教育,需要从认识论维度使思想政治教育坚持贴近现实生活,从价值观维度使思想政治教育坚持＂以人为本＂的原则,从方法论维度使思想政治教育加强交流沟通的艺术性。     

浅论思想政治教育主体间性的建构

主体间性是20世纪西方哲学中凸现的一个范畴,以其上下文关系可译为或理解为主体之间性、主体际性、主体(观)通性、共(多)主体性、主体间本位等[1](P86-91)。笔者借鉴马克思主义理论和西方主体间性理论,研究思想政治教育的主体间性。笔者认为思想政治教育的主体间性的主要内容是规范一个主体(教育者)怎样与另一个完整的作为主体(受教育者)相互作用的。通过研究思想政治教育主体间性的构成要素及其相互关系,以期在新形势下对思想政治教育工作有更深刻的理解。     

网络媒介视阈下主体间性思想政治教育初探

主体间性思想政治教育具有互为主体性、平等性、互动性的特点。运用网络媒介于思想政治教育中,可以整合资源、搭建平等的主体间性思想政治教育网络新平台;优化环境、构建双向互动的教育过程;拓展载体、形成全方位、全员、全过程育人的局面,有效提升教育实效性,实现主体间性思想政治教育。     

主体间性理论与我国的思想政治教育研究

主体间性思想政治教育是借鉴了西方哲学主体间性思想而形成的一种新的教育形态,是思想政治教育适应时代发展的要求、应对思想政治教育新时代面临的各种挑战的背景而产生的,深刻反思了传统思想政治教育,扬弃了主体性思想政治教育,对确立人的主体性、实现人的全面发展、提升思想政治教育的科学化,增强其时效性,具有重要的理论价值,在实践中也具有价值意义。本文借鉴了国内外学者的分析,研究了主体间性思想政治教育的内涵,阐述了其特征,并结合我国国情构建了我国主体间性思想政治教育发展的逻辑框架。     

主体间性理论指导下的思想政治教育探析

从主体同性理论的角度探索高校思想政治教育,为我们正确地认识思想政沽教育的主体,理解教育者与受教育者之间的关系,创新思想政治教育方法、模式等,提供了新的思路与说角,有助于提高思想政治教育的实效性。     

中国传统道德教育思想论析

从三个方面对中国传统道德教育思想进行了较全面的探讨 :(一 )中国传统道德教育产生的道德哲学基础 ;(二 )中国传统道德教育的主要内容是仁爱、孝悌、道义与利益的教育 ;(三 )中国传统道德教育主要进行的原则和方法是重视道德知识的学习 ,做到因材施教 ,并在此基础上重视主体的主观努力和修养自觉     

传统文化的教育智慧

中国古代教育思想重视以德化育,教育者以传道为主,注重对受教育者的因材施教;更强调慎独、内省的价值自觉。在教育过程中,教育者既传道又解惑;受教育者在学习过程中,获得知识,更获得做人的方式。这种教育观念值得当代教育工作者深入思考。     

思想政治教育灌输理念的主体间性转向

理论灌输是思想政治教育的重要原则与方法。传统灌输理念指导下的思想政治教育,学生主体性缺失,导致强输硬灌;教师主体性缺失,导致价值虚无主义。主体间性教育理论的提出为思想政治教育灌输理念的创新与发展提供了新的方向。实现思想政治教育灌输理念主体间性转向,变"主体—客体"关系为"主体—主体"关系;变单向灌输为平等对话;变对象化过程为交往建构过程。     

构建主体间性视阈下的高校思想政治教育

"主体间性"作为一个重要的哲学范畴,揭示了主体与主体在交往活动中所表现出来的以"交互主体"为中心的和谐一致性.当下的高校思想政治教育过程中,师生主体双方的交往缺失影响了高校思想政治教育的效能,本文试从主体间性的视阈来探讨如何构建高校思想政治教育的有效性.     

中国传统文化中的和谐思想

和谐是中国传统文化的核心价值取向,也是历朝历代的人们所向往的理想形态.在中国古代,“和谐”是以“和”的范畴出现的.作为中国文化的核心范畴之一,“和”的思想丰富而深刻,贯穿于中国思想发展史的各个时期和各家各派之中,突出体现在对待人与自然、人与人、人的身心等关系上.和谐思想是中国传统文化的精髓,蕴含着许多可供现代社会借鉴的因素.     

简论中国传统教育的传承

20世纪是中国社会发生转型的重要时期,也是中国思想文化发生转变的新时期。一百年来,中国在中西文化冲突的背景下发展,中西、古今之争成为这个世纪中国哲学最重要的课题。其中既有“转型”与“重建”的问题,又有“继承”与“发展”的问题,教育亦然。文章试图论述中国传统教育传承的硌要性和应该如何传承的问题。     

简论中国传统逻辑理论与思想的基本特征

中国古代的逻辑理论和思想由于受中国古代语言的影响,必然会打上中国古代语言的烙印,因而使得中国古代的逻辑理论和思想具有其自身的独特特点:形象说明与抽象概括的不平衡、逻辑理论的明晰度不很强、以推类为中心和逻辑理论的明晰度不很强。中国古代的逻辑理论和思想的这些特征,充分显示了逻辑理论和思想的多元性、丰富性。     

中国传统美育观与当代人格塑造

孔子、蔡元培等人提出了较为深刻的美育思想。中国当代的人格塑造应从这些传统美育观中吸取注重扬美弃丑、注重艺术、注重非功利等美育精髓，在社会中培养具有人格美的当代人。     

语文基础教育应珍视民族教育传统

语文基础教育不能不吸纳时代的因子，但也不能忽视对民族教育传统的继承。在目前的语文基础教育中，由于认识和操作等方面的原因，出现了忽视民族教育传统的现象。因此，珍视民族教育传统，如重视教师的主导作用；重视朗读，以读为根；重视背诵；强调授之以渔；对于目前的新课程改革有着极为重要的意义。     

马援家庭教育思想初探

马援敦厚周慎、居安思危的家庭教育思想和身教言教的家庭教育模式,是值得我们学习和借鉴的。