辩证唯物主义还是实践唯物主义——论马克思主义哲学的本质规定

<正> 关于马克思主义哲学的本质和称呼,经过几年的讨论,原理界基本上同意了实践唯物主义的提法,但还存在着两种对立观点:一些同志认为,实践唯物主义根本就不是辩证唯物主义;另一些同志认为,实践唯物主义仅仅是对辩证唯物主义同一内容的不同称呼而已,辩证唯物主义比实践唯物主义这个名称更好,对于马克思主义哲学到底哪种命名更好?至今未获解决,本文试图从马克思主义哲学在唯物主义发展史上的地位这一角度说明:辩证唯物主义有两千年历史了,实践唯物主义不等于辩证唯物主义,而是其高级形态;在这个规定下,马克思主义哲学应该命名为“实践唯物主义”,而绝不能称作“辩证唯物主义”,为了说明这一问题,还得从方法论谈起。     

人性与人的本质——兼论马克思主义的人的本质观

人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴。本文力求站在马克思主义的立场上,对人性和人的本质进行深入的剖析和判定:人性是人区别于动物的各种共同属性,包括人的自然本性、社会性和精神自主性;人的本质是人性得以产生的基础、源泉和动力,它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在,实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。     

马克思主义与人道主义关系的解读

马克思从人的实践出发，归纳出人的最高本质，这与以人性论为理论基础的人道主义有本质上的区别。马克思批判抽象的人，从具体的人出发，揭示了人的劳动异化、人的本质的异化，阐述了人类解放的思想。     

论人的社会交往与人的本质和人的发展之间的关系

论人的社会交往与人的本质和人的发展之间的关系林剑一、马克思历史观中的社会交往范畴在马克思主义经典作家的著作中，“交往”范畴涵盖着丰富的内容。从一般的意义上看，交往即是从事实际活动的主体之间，在一定的目的引导下，以一定的中介物为媒体的相互往来与交换、相...     

再论必然性与本质之间的关系

必然性和本质都具有一定的层次性,而且它们的层次之间存在一定的对应关系。以克里普克对于必然性和本质的探讨为基础,经过深入明晰的层次辨析,便可以进一步揭示出必然性和本质的层次性以及它们的不同层次之间的对应关系。     

人性与人的本质－兼论马克思主义的人的本质观

人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴，本文力求站在马克思主义的立场上，对人性和人的本质进行深入的剖析和判定，人性是区别于动物的各种共同属性，包括人的自然本性，社会性和精神自主性，人的本质是人性得以产生的基础，源泉和动力，它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在，实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。     

论马克思主义的本质及其表现形式

马克思主义是人类文化思想吏上第一次全面突破了思想文化中的“地域性思维方式“的一个完整而严密的理论体系。马克思主义的本质是通过它理论体系的整体性反映出来的。马克思主义的本质主要有世界现、方法论和与时俱进两个方面。马克思主义的表现形式主要体现在理论形式和实践形式两个方面,反映的是符合马克思主义本质要求的具有本国特色的文化。马克思主义的表现形式是多样化的,但必须反映马克思主义的本质。     

关于人、自然及其关系的反思

人与自然的关系贯穿于人类生存和发展的始终。人与自然的本质关系根源于人这种特殊物质的内在特质性 ,人与自然关系在向其本质状态演进过程中所历经的异化形式 :自然主义和人类中心主义 ,并提出可持续发展是解决当代人与自然关系的现实选择     

再论科学技术与人工自然之间的关系

科学技术与人工自然是人创造物,是人类社会生存和发展的基础和根本保证。本文在既往研究的基础上,进一步就它们之间的关系进行了较系统的论述。     

论艺术中自然与人的关系及其多元意义

同文艺学对人与人的关系的研究力度相比,人与自然关系的研究一直是个弱项。具体表现为：自然的多元价值被缩化成作品文本中的一元环境意义。事实上,文学艺术创作是由不同要素、不同阶段集合而成的系统动作过程。在这一过程中,自然作为本体、作为客体、作为诱发情理的媒体分别同主体（人）建立了不同形态的关系并相应地呈现出多元意义     

论人的本质、异化和全面发展的马克思主义价值观思想及其现代意义

马克思主义价值观是在对人的本质的辩证唯物主义分析基础上提出来的。人的本质是现实的社会关系的总和,是建立在生产劳动的基础上并与自然、社会密切联系的现实整体。资本主义生产方式导致了劳动异化以及人的异化,其价值观在整体上是不合理的。马克思主义的价值观以人的全面发展为目标,以人的本质的解放为过程的辩证唯物主义价值观。     

后现代反本质主义背景下的马克思主义本质观、人的本质与教育的本质

马克思主义本质观认为,本质即事物的根本性质,本质与现象统一于事物中,本质是多方面、多层次的。人的本质有界本质、类本质、个性本质三个层次。教育本质也具有三个层次:教育的类本质、种本质和亚种本质。教育本质上是人类社会特有的一种培养人的活动,它是以凝结了人类生命本质力量的文化来滋养、培育和增强人的生命本质力量,提高人的类本质,发展人的个性本质,教人正确对待人的界本质,使人的本质与生命力量充分而全面地发展,使人成为完人。     

论马克思主义自然观念中人与自然的关系

人类源于自然,通过劳动改造自然、向自然索取生存资料,进而人类社会也是以自然为依托而存在的.当人类社会发展到一定阶段,人类觉得其自身似乎可以驾驭自然时,自然又以其独特的方式反作用于人类,同时人与自然的关系以人与人的关系的方式得到了延续和延伸.在人类社会发展过程中,人与自然的冲突不断,我们应始终坚持人与自然有机统一的原则,最终实现人与自然和谐共生.     

马克思主义关于人的本质理论及其方法论意义

马克思主义关于人的本质理论有三个命题：第一,人能劳动;第二,人是一切社会关系的总和;第三,人的需要即人的本质。研究马克思主义关于人的本质理论,除了使我们对什么是人有了更系统的认识外,还使我们从人的本质的角度对劳动、学习、为人民服务的人生目的、人的需要及中国实现文化的大发展大繁荣等有了更加深刻的认识,从而有助于个人成为更加自觉上进的人。     

两维视角下的人:论马克思主义人的本质观

关于人的本质问题，马克思主义经典作家有两种不同的说法。一种说是劳动。一种说是社会关系的总和。本文通过对这两种说法的把握和梳理。认为前者是从生物学角度揭示人本质的表层结构、一般本质；后者则是从社会学角度揭示人本质的深层结构、特殊本质。二者殊途同归，从不同视角揭示了同一问题的两个不同侧面。     

马克思主义人的本质观与社会主义荣辱观

马克思主义关于人的本质的理论是社会主义荣辱观的重要哲学基础,坚持以这一理论为指导,才能深刻理解胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的重要性、科学性和可行性,积极探索践行社会主义荣辱观的有效途径和机制。     

必然性与本质之间的层次关系辨析

以非严格标示词、严格标示词与强严格标示词的区分为基础,克里普克对必然性进行了深入地探讨。同样,克里普克对本质的探讨也是以标示词的明确区分为基础的。因此,本质与必然性应当具有密切的关系。的确,以必然性的层次和克里普克关于本质的论述为基础,可以进一步对克里普克的“本质”概念做出精细的层次辨析。     

论人性与人的本质

文章从哲学的视野将众多的人性界说区分为表层次的和深层次的;广义的和狭义的.认为人性中最高级的社会属性和精神属性是人类的本性,体现人类的尊严、价值和人格理想.以人生过程论来理解人性的形成,人类总是在一定的自然环境和一定的社会条件中求生存和求发展,在这些愈来愈错综复杂、愈来愈高级有序的社会场态中,人类的特性不断地形成、不断地发展.在人的本质与人性的关系上,人性是人的本质的具体表现,而人的本质则是人性的积淀和统摄.人的普通质与本质的关系是多与一、次与主的关系,人的主体性是人的社会本质的集中体现.