试论土家族文化的传承与保护——以重庆石柱土家族自治县为例

通过对重庆市石柱县土家族民族文化保存与传播情况进行调查,发现石柱土家族居民对本民族文化的自豪感和认同感较强,愿意使用本民族语言进行交际,希望了解本民族文化,渴望本民族特有的文化习俗得到很好的保护。政府应该在政策和资金上对土家族文化发展予以扶持,加大对土家族文化遗产的保护和推广力度,同时加强宣传和教育,促进土家族文化的现代化。     

挖掘民族非物质文化 促进三峡库区旅游发展——以土家族为例

三峡库区少数民族众多,尤以土家族人口为最多,土家族非物质文化丰富多样且独特,具有非常大的发展潜力,应充分挖掘土家族非物质文化旅游资源,促进三峡库区旅游发展。     

土家族传统服饰及其文化象征——以沿河土家族自治县及周边地区为例

服饰是一个民族的重要文化标象,是民族无声语言的艺术传承,是一个民族区别于其他民族的标志之一。在历史发展长河中,土家族为表达民族的共同信仰与文化因素,创造了集绘画、扎染、刺绣、挑花、纺织等民族手工艺术为一体的、具有鲜明民族特色与民族文化特征的土家族服饰。通过土家族服饰的演变、内涵与文化象征三方面来研究土家族服饰,以期传承与开发土家族的服饰文化。     

论民族传统文化旅游开发的现代价值——以长阳土家族为例

土家族是我国55个少数民族之一,其悠久的历史和多元的传统文化,渗透在民族发展的各个方面。传统文化资源是长阳县深层次开发旅游业的重点,必须正确认识保护土家传统文化与现代旅游开发的关系,遵循文化、社会、经济、环保全方位统筹兼顾的开发原则,确立以饮食文化、民俗节日、民间艺术及宗教文化为特色的旅游开发策略。     

重庆土家族巫文化初探

巫化出现早，以神治病，流传很广，对道教的形成有重要作用。在巫化基础上产生了土家族独特的“土医”，对民族化、民风民俗、民族心理素质之影响不可忽视。     

土家族传统文化传承创新进路与发展对策研究——以贵州省沿河土家族自治县为例

贵州省沿河土家族自治县近10年来大力进行土家优秀传统文化的传承创新实践,传统文化资源的挖掘整理、基层文化基础设施建设、民族文化团体和人才培养、民族文化品牌的交流推介等都取得了突出成就。但在传承创新中也面临着民族文化自信意识淡薄、民族文化遗产保护不力、民族文化传承与创新的机制不完善等困难和问题。因此,需树立全社会文化自信的坚强理念;全力营造创新传统文化的良好氛围;与时俱进赋予土家传统文化新的内涵,使民族优秀传统文化与当代社会相适应,与现代文明相协调。     

土家族民族文化保护中的媒体参与——以石柱土家族自治县为例

任何一种文化所包含的知识、信仰、宗教等元素,都必须通过人际传播和社会传播得以形成并代代相传。目前。石柱土家族文化的保护和传承中面临很多亟待解决的问题,应该充分发挥当地传统媒体和新媒体的作用,加强媒体从业人员队伍建设,通过大众媒体的积极参与,帮助土家族文化更好地实现传承、重构与弘扬。     

土家族民族传统仪典的教育人类学解读——以土家族摆手舞为例

作为土家族民族传统文化传承的载体,土家族独特的仪典反映了土家族人民的劳动创造与精神追求,集中了土家族劳动人民的智慧。以土家族摆手舞为例,从教育人类学的角度,可以探知当地人、文化与教育三者间存在的互动关系。     

从布迪厄“文化资本”理论看少数民族文化的传承与发展——以重庆石柱土家族自治县为例

布迪厄提出的＂文化资本＂以三种基本形式存在：身体化形态、客观形态和制度形态。石柱县是重庆土家族的主要聚居地之一,千百年来土家族人民创造了璀璨的民族文化。但是,由于历史和现实的原因,当前石柱土家族文化资本面临着危机。要通过家庭教育（体验传承）和学校教育（系统学习）相结合的方式,传承和弘扬石柱土家族文化;积极开展民族文化研究、保护和开发工作,打造土家文化品牌,加大推介和宣传力度;建立长期有效的文化支持制度,实施政府规划引导、民众保护传承、企业投资开发的可持续发展战略。     

鄂西土家族五句子情歌的民族文化特征

鄂西土家族民歌丰富多彩,其间积淀着丰厚的土家民族文化精髓。在形式多样的民歌当中,五句子情歌以其格调的特别、结构的独特和内容的丰富而成为鄂西土家族民歌中最为发达的样式。从五句子情歌的地理属性、文化内涵、结构形式和文化功能等角度,可以探寻五句子情歌所体现的土家族民族文化特征。     

民族文化资源引入幼儿园课程的实践与探索——以黔东地区土家族文化资源为例

地方性民族文化资源是课程开发进程中重要的可利用资源,依托土家族文化资源进行幼儿园课程建设对儿童的全面发展具有重要意义。在民族文化资源引入幼儿园课程进程中,可以从主题活动、游戏活动、区域活动、环境创设、家园共育等五个方面进行探索与实践。     

土家族发展特点辨析——以思南县土家族为例

思南地属云贵高原乌江流域、黔湘渝鄂交界的武陵山区,民族发展状况脱离不开中国历史进程的大轨迹,具备中华民族发展的共性,由于远离国家政治经济文化中心,又具备本地区民族发展的独特性。本文从源流、融合、管理、特征等方面梳理了思南的民族发展历史,可以帮助我们更好地了解武陵山地区的民族情况,加强民族团结,加快民族发展。     

重庆酉阳酉水流域土家族花灯文化研究——以文化古镇后溪为例

通过实地考察的材料,以民族文化古镇后溪为例,对渝东南酉阳土家族苗族自治县酉水流域土家族花灯文化的歌词、表演、内涵进行较为全面的论述,对酉阳酉水流域花灯艺术的民族文化因素进行挖掘和交代。     

民族文化与生态维护——以铜仁梵净山为例

地处黔省东北部的梵净山地区,因其森林植被完好,动植物种类繁多,已引起世人普遍关注,然而对梵净山地区特殊的民族文化与生态维护的关系,学界却关注甚少,更没有进一步地深入挖掘.从在梵净山所发现的明清护林碑刻入手,探讨一下当地特殊的民族文化对生态的维护作用,以期服务于当前贵州的生态建设.     

民族文化符号化与文化生态空间的建构——以壮锦为例

民族文化符号化是当代都市社会对民族传统文化的一种挪用和改造,是传统的"继承"也是传统的"发明"。通过民族文化的符号化,全球化时代的都市社会赋予自己特定的文化身份,并创造了诗意栖居的文化生态空间。壮锦是广西都市文化空间中最有代表性的生态符号之一,通过对壮锦符号的运用,本已丧失本土特色的都市社会凸显了其民族特色和生态韵味,从而弱化了现代化和全球化造成的无根感和断裂感。     

武陵地区土家族神龛文化初探——以秀山自治县为例

居位在武陵山区的土家人,其居室堂屋正中普遍设置有神龛。至于神龛的起源、内容看似司空见惯,却很少有人留意和研究它,这里以秀山为例对土家神龛文化作初略探索,以求抛砖引玉。     

山地民族地区中小学英语教学中的民族文化融入——以武陵山区土家族为例

在武陵山区土家族为主的中小学英语教学中融入土家族的非物质文化能够增强土家族中小学生对于家乡和民族的热爱,也能够培养他们正确的跨文化交际意识。     

土家族文化校本课程与学生民族品格塑造

我国是56个民族组成的大家庭,在这个大家庭中的每个民族都有自己的民族文化,各民族成员就生活在各具特色的文化熏陶中,从而形成独特的民族品格.随着科技高速发展,各民族的交往日益频繁,民族之间的差异逐渐消失,作为民族标志的民族品格也随之淡化.少数民族地区学生的民族品格也不例外地日益淡化.塑造学生的民族品格成为教育的一种需要.     

武陵土家族村落饮食居住文化变迁——以百顺村为例

土家族是生活在祖国腹地武陵地区的、历史悠久的山地少数民族。在现代化多元文化互动的背景下,土家族村落文化的变迁主要表现在经济生产方式、社会结构等诸多方面。变迁并不是传统文化的丧失,而是在其中产生出新的文化因子。本文拟对鄂西南的一个土家村寨的饮食、居住文化从文化变迁的角度进行解读。     

浅谈多维民族文化的传播与互动——以青海地区各民族文化互动为例

本文旨在通过对青海地区各民族文化的互动与融合的分析,以及对青海地区少数民族之间的文化互动、融合与变迁的研究,针对当前存在的问题,认识青海地区不同文化的融合与理解,进而研究在多维民族区域,如何才能使不同民族的文化更好的被彼此认知并尊重、包容、理解.