现代美育与现代人格塑造

社会在转型，审美教育也须转型。现代美育是美育的“与时俱进”，是为适应社会和人的发展需求而作出的自身的机制更新、功能更新。它除了具备传统美育形象性、情感性、渐进性等特点外，还应注入新质新貌，形成自由美育观、发展式美育观；以多元化、个性化、高品位的当代审美化提高受众审美层次，弘扬民族精神，完善、优化现代人格塑造，促进人的自由、主动发展。     

傅雷的美育目的观

傅雷的美育目的观集中体现在《傅雷家书》这部教育著作中，即德艺俱备、人格卓越。他的美育目的观源自于儒道互补的中国传统文化和对西方文化的合理吸收。他站在“大美育”的立场把美育目的规定在人的整体发展层面上，为我们打开了全新的思维空间。     

中国古典戏曲美育目的论

中国古典戏曲美育目的主要有两种倾向：一是和心悦性陶情说，一是劝善惩恶风教说。两的实质可归结为情与理的审美差异，片面强调一端都有失偏颇，要追求实现情理交合、寓教于乐的理想目标。戏曲在进一步继承“以载道”学传统的同时又有其自身特殊性，表现为戏曲美育目的实现方式的特殊性和戏曲美育目的生存的特殊性。中国古典戏曲美育目的整体而观，陶情说是主流。     

中国传统美育观与当代人格塑造

孔子、蔡元培等人提出了较为深刻的美育思想。中国当代的人格塑造应从这些传统美育观中吸取注重扬美弃丑、注重艺术、注重非功利等美育精髓，在社会中培养具有人格美的当代人。     

当代中学英语教师的美育观

正确的美育观是中学英语教师能否把美育落到实处、发挥美育在素质教育中的推进作用的关键，也是衡量当代中学英语教师素质的重要指标。本文从中学英语教师对美育的误解及其渊源、素质教育背景下的美育及英语教学中的美育三个方面探讨了美育，旨在帮助中学英语教师树立正确的美育观，在全面推进素质教育过程中发挥应有的作用。     

摄影课程与传统文化艺术融合的美育教学设计研究

探讨摄影课程与传统文化艺术进行融合美育的教学目标、教学意义、教学内容与教学过程。研究认为：融合美育的主要目标是提升学生的审美素养、人格修养，让人成为生活的艺术家；融合美育有利于大学生民族观、国家观的养成；融合美育的教学内容可以从思想情感表达、意境营造、构图设计三个方面进行设计。教师在美育专题课教学前需要引导学生阅读传统文化艺术与美学的相关著作，课后需指导学生进行专题拍摄训练，并给予及时反馈。     

黄济先生美育思想探要

黄济先生是我国新时期美育研究的重要奠基人.其美育研究因时而起、与时俱进,对我国新时代美育理论建设与美育实践发展具有重要贡献.基于马克思主义哲学和社会主义教育目的,他提出以美育人、全面发展的美育目的观;深入揭示美育与其他各育的关系,形成独立与融合相统一的辩证的美育地位观;系统梳理和阐释中国传统美学与美育思想,提出纳美学理论入美育的重要主张;深刻审视美学与美育的内在关联,探析美育的内容与原则等美育实践问题.     

论马克思主义美育观的本质和特征

马克思主义美育观是马克思主义经典作家关于美感教育的思想体系,是马克思主义美学思想和教育思想结合的一个组成部分。马克思主义美育观是一种大美育观,是无产阶级美育观,它所倡导的美育,不仅看到了美育与人的本性的关系,而且看到了美育同社会进步的关系。它重视历史和社会生活对人的美育作用,重视生产劳动在美感教育中的作用,重视美感教育的人民性问题,它既是美感的教育,也是综合性的教育。实践越来越证明,在全球化、信息化时代的今天,马克思主义美育观依然具有真理性、现实感和生命力。     

论学校美育体系的创新

美育作为贯通理智与情感的教育已成为教育改革的突破口，这是素质教育必然要求。因此，如何构建美育新理念，充分发挥美育的个体价值与社会价值，采取有效措施，推进美育进程已成为我们亟等探索与回答的问题。本从学校大美育观出发，对美育目标、课程、方法和创新和美育教师的创新作了思考，其中着重阐述了美育方法的创新问题。     

现代美育观对中国教育的启示

美育三个维度中感性教育是美育的基本意义,也是其根本特征。创造教育和人格教育是感性教育的展开,创造教育是美育的时代命题,人格教育是我国丰厚美育传统的现代传承。现代美育观是以人为本的育人观,基于全面发展教育的理想,关注受教育者人性的完满和身心健康,显示人的全面发展理想的真谛。现代美育观历史性地充分肯定人的感性素养本身对人生存与发展的本质性价值,由此生发出教育观念的崭新维度。现代美育观认为道德成长需要感性素养做基础,对提高人们对人道德成长规律的认识、提高德育成效具有深刻启示作用。现代美育观揭示了人的感性素养发展的特殊规律,丰富了对人的全面发展的理解,认为以艺术教育为主体的美育对人的个性和创造性发展具有独特的促进作用。现代美育观对丰富和深化当下教育观念、克服工具理性对教育的消极影响、纠正教育实践的某些偏差,具有独特而深刻的启示作用。     

美育研究的新突破（上）——评“美育形式”说

这种学说认为，美育以培养和发展人的审美能力为目的，故从价值功能的角度，把美育看作是提高教育功效的有力手段和重要工具。其主要贡献，是提出了“立美教育”的新概念，即美育要发挥育人功能，展开审美活动，就必须先建立美的教育形式。“美的教育形式”是教育自身之美的存在方式，是对教育规律能动运用、自由创新的产物。并非如以往的美育观所认为的那样：美育不过是对自然美、科学美、社会美、艺术美等外在美的简单照搬和借用。这一观念的“向内转”，标志着对以往美育研究的新突破，为一种崭新的美育观、教育观的出现打开了思路。     

教育实践中的美育问题

在教育实践中人们往往将“美育”视同艺术教育或情感教育,将美育放在与品质陶冶、智力培养等教育项目同等的地位上,忽视了美育的特定内涵,造成了教育学的美育与美学的美育之间的矛盾。美育的提出以反封建为主旨,以人的解放为终极目标。美育在本质上只是讲,人类应该如何通过教育实现自身的解放,实现人与自然、人与社会、人与自己之间的和谐。但目前教育实践的现实情形并不能说明美育的真正内涵,只有对传统的五育并重的美育观进行改造,才有可能实现教育在观念和实践上的突破,完成审美教育的任务,体现审美教育的价值。     

小学体验式美育初探

美育是对生活的主动体验和自觉感悟,然后慢慢发酵,形成美感的过程。体验是美育的本质特征。在大美育观引领下,学校建构体验式美育文化,致力体验式美育课程的开发与实践,培养学生的审美意识和能力,提升美育素养,将学校发展为一个以美育心、以美化人的教育“场”。     

美育与创造个性的培养

创造个性是创造力发展的重要因素。创造个性包括创新性、独特性、整体性三个方面。审美教育对创造个性的影响主要通过艺术创造、艺术欣赏过程表现出来。因为，艺术创造是新颖的、独特的、富有理想的，艺术欣赏是主体参与的，因而也是创新的、独特的。艺术创造和艺术欣赏对受教育者创新性、独特性及完善个性培养有重大作用。因此，我们要重视在审美教育过程中对创造个性的培养，使美育成为教育的基础，克服一些错误的美育观，树立一些新的美育观。     

高中语文教学中如何贯彻美育

正美育,是人类从愚昧走向文明、从低级走向高级的一种自我完善的教育方式。具体表现为通过对审美对象的形象直观和情感体验培养审美能力。目前,美育在高中语文教育中却是薄弱环节。因此,为顺应时代的迫切要求,把语文教育从传统的语文教学观转变为现代大语文教育观,对学生全面实施素质教育,就必须要求在高中语文教育中加强美育学习。下面谈谈本人在高中语文教学中加强美育的一些认识。一、进行美的熏陶,培养美的感受     

传统美育与当代人格构建

加强传统美育，弘扬优良传统文化在当前具有深刻的现实意义。本文对传统美育的主要内容，传统美育的化育之道，并就加强传统美育与当前社会的人格构建的关系进行了有益的探讨。     

美育命题的现代性转换

中国传统美育观以儒道两家为代表,但其主流是儒家美育思想,偏重于规范性的伦理教化,有意无意地对道家尤其是庄子的美育思想造成忽视。作为现代美学体系的一个命题,美育的意义应该是通过熏陶和感发来实现个体的自由、和谐和全面的发展,它实质上是通过审美和艺术的训练,以实现个体人生态度的转变、人生境界的提高、人生质量的改善为根本目的的综合全面的教育。在这一进程中,道家美学可以起到更为基本的理论作用,成为重要的理论来源。     

德育美育化浅议

德育美育化浅议●吴会琴再过几年，人类将进入２１世纪。一、二十一世纪需要德才兼备的人今天的教育，特别是道德教育，面临挑战，表现出以下几个方面的不适应。首先，表现在教育目标与教育效果不相适应。云南一所学校曾对学生的学习观、择业观、消费观、纪律观、集体观等...     

孔子与柏拉图美育观之比较研究

孔子和柏拉图的美学思想奠定了东西方美学思想的范式。孔子的美育观饱涵伦理内容，而柏拉图的美育思想从属于其政治目的。本文从美育的步骤、方法和目标三个方面对孔子和柏拉图的美育思想作了比较。     

谈学校教学中的美育渗透

美育即审美教育，它不仅能培养学生的情趣、陶冶学生的情操，培养学生正确感受美、鉴赏美和创造美的能力，而且还能影响人的思想感情、聪明才智和精神面貌。基础教育阶段，各学科的教学内容中蕴涵着丰富的美育因素，各学科的教学过程中也存在着许多的美育契机。大美育观的树立是学校教学中美育渗透的必要前提，提升教师审美素质是学校教学中搞好美育渗透的关键之所在。学校教学中美育渗透的方法主要有教师的教态美、教师的语言美、教学的板书美、教学的结构美等。