敦煌壁画的数字化

本文讨论了在敦煌壁画的数字化技术研究中,如何利用多媒体与智能技术集成,解决敦煌壁画的色彩虚拟复原、敦煌风格图案创作以及敦煌石窟漫游等问题。     

敦煌壁画元素在IP形象设计中的应用研究

敦煌壁画艺术是中国传统艺术的重要组成部分,也是中华民族的精神财富,代表着中国传统文化的内涵,蕴含了极为丰富的艺术美学。现阶段社会上形成了一股IP热潮,IP形象设计从应用到推广都融入了品牌本身的价值导向和追求,一个具有发展前景的品牌需要一个不断更新、具有代表意义的IP形象来丰富其内涵价值。敦煌壁画具有独特的美学元素,对敦煌壁画进行元素提取和创意构思,将中国传统文化与信息技术相融合,设计出富有敦煌韵味的IP形象,进一步诠释敦煌文化,向全世界传递中国传统文化。     

敦煌壁画中的观音

敦煌壁画中的观音［印度］洛克什·钱德拉苏达尔沙娜·戴维·星哈尔著杨富学译敦煌，从字面看，有“辉煌之烽火”之意，￣①但我们看到的却是它的或塑或绘的圣像，人们怀着虔诚之心去塑造他们，其中的“观音”就是本文要探讨的问题。正名本文首先探讨千佛洞的名称问题。用...     

敦煌壁画中的构图

敦煌壁画的布局是适应洞窟性质的需要而设计结构的,早期洞窟内有中心塔柱,柱的四面开龛安置佛的四相、八相等内容的彩塑,这是为了佛徒“右旋”绕塔观像的需要。到了隋唐时期,洞窟多为四方形,窟室比较宽敞,窟顶为倒斗形藻井,正龛内造像,龛     

李丁陇与敦煌壁画

本文记述了我国著名画家李丁陇先生只身前往莫高窟，临摹绘画8个画的经历及其为弘扬敦煌艺术所做的贡献。     

敦煌壁画谁绘成

是谁绘成了堪称世界艺术瑰宝的敦煌壁画?敦煌研究院研究员马德说,根据对壁画题记和敦煌文献的研究,大约只有公元10世纪左右的壁画画师有零星资料,而在4世纪至9世纪的壁画中,找不到关于作者的任何资料。此外,无法确定绝大部分敦煌壁画作者的另一个困难是,宋代以前的画师们一般没有落款。在壁画的所有题记中,也很难见到有关画师的记载。     

张大千与敦煌壁画

敦煌壁画与中国画的现实创作发生密切的关系,张大千起了重要作用。张大千总结出敦煌壁画的十大亮点,其本人亦受益于敦煌壁画而创作出了伟大的作品。相比今天的大多数学者仅仅把敦煌壁画放在博物馆中作为"历史"的研究对象,张大千把它作为"过去史"延续到"未来史"而放在创作实践中,成为"现实"的借鉴对象,更体现了敦煌壁画的价值与意义。     

敦煌壁画中的线描

本文通过对中国古代绘画理论的分析.将传统技法"十八描"与敦煌壁画中的线描及古代西域绘画的技法进行对比.将敦煌壁画中各时期的线描作了详细的论述.认为"曹衣描"、"凹凸法"是古希腊雕塑艺术的一种造型方法,曾运用于古波斯绘画,然后通过佛教艺术融入中国画.     

敦煌壁画乐伎

前言在敦煌壁画中,大量留存着我国古代音乐、舞蹈的图像。这些图像具体的表现,就是通过各种各样的乐伎,在各种场合、情节之中,表现了各种音乐舞蹈的内容。各种乐伎,出现于壁画的各个角落,别开生面地展现了一幅幅古代乐舞活动的场景。     

敦煌壁画阮的研究

敦煌壁画阮的研究台建群阮，是一件古老的中国民族弹拨乐器。根据史料记载，它已有近两千年的历史。记载阮的主要文献资料出处，有：１．东汉刘熙在《释名·释乐器》中记述：“枇杷本出于胡中，马上所鼓也，推手前曰枇，引手却曰杷，象其鼓时，因以为名”。２．东汉应劭的...     

论敦煌壁画的透视

透视(Perspective)是绘画最重要的造型原则之一,因此,研究敦煌壁画的透视,就可能对这一人类文化遗产增加新的理觉。敦煌壁画的透视,以前论者多沿用中国画是所谓“散点透视”或“动点透视”之类的成说。我以为,这种认识是应该商榷的。中国原无透视之说。西洋画中的透视,来自意大利文艺复兴。到达·芬奇(1452—     

从敦煌壁画图像的研究到制作——敦煌壁画乐器仿制成功

敦煌乐器已由敦煌研究院音乐舞蹈研究室和北京民族乐器厂合作研制成功,并于今年3月在首都北京通过鉴定。敦煌壁画乐器图像通过研究制成有形有声的实物,是敦煌乐舞资料研究的显著成果,是对敦煌石窟音乐宝藏发掘的有益尝试,也为音乐史的研究增加了新内容。     

敦煌壁画中的古代武术

中华民族艺术瑰宝敦煌壁画 ,内容宏博 ,包罗万象 ,可以说是我国古代生活的百科全书 ,是五彩缤纷的形象的史册。敦煌壁画 ,上起南北朝 ,下至元代 ,绵延约一千年 ,现存有许多我国古代体育的形象资料 ,如武术、射箭、相扑、马术、技巧、游泳、搏弈、游戏等等。它从一个侧面揭示了我国古代丰富多彩的文化体育生活 ,以及各民族人民交流融合的情形 ,是研究体育史的宝贵资料。壁画反映武术形象的内容很多 ,早期洞窟的四壁和中心方柱的下部 ,画有许多练武者的姿势 ,他们或手持器械 ,或空手而舞 ,或两人相扑对打 ,千姿百态。这无疑是画家从当时流行的…     

敦煌壁画乐器制作报告

一、制作问题的提出1990年春,敦煌研究院音乐舞蹈研究室(以下简称敦煌研究院)经与北京民族乐器厂协商,欲按敦煌壁画中展示的民族乐器图像仿制一批敦煌乐器。我厂技术厂长丰元凯带领两名技师和一名美工到敦煌实地考察后,认为研制工作可行。随后,敦煌研究院与北京民族乐器厂签订了协议书,将此项研究工作作为双方合作、共同开发的科研项目。     

敦煌壁画中的固姑冠

本文从敦煌壁画中蒙古族妇女所戴固姑冠的形制、元代蒙古族进驻沙州的时间、蒙古族开始大量做佛事活动的时间等方面进行分析,从而认为,敦煌壁画中的固姑冠是元代中期至晚期流行的式样.另外,还说明了固姑冠与乌桓妇女所戴"句决"之关系.     

敦煌壁画颜料之谜揭开

据最新的人口普查数据，到2000年11月1日零时，北京市常住人口为1381．9万人，比1990年上次人口普查的1081．9万人净增300万人。     

玄奘译经和敦煌壁画

本文据唐玄奘的译经,详细论述了敦煌石窟壁画中依据玄奘译经绘制的经变画,特别就各时期药师琉璃光如来本愿功德经变、天请问经变、十一面神咒心经变、不空羂索神咒心经变、十六罗汉像的流行情况作了深入探讨.并通过对昙旷、乘恩、洪NFDF1、法成等高僧的研究,说明唯识学派学术思想在敦煌的传承和影响.并据<大唐西域记>等的记载讨论了归义军时期敦煌壁画中的瑞像图以及西夏时期敦煌石窟壁画中的"玄奘取经图".     

敦煌隋代壁画技法探析

本文从四个方面探讨了敦煌石窟中的隋代壁画技法：1.隋代壁画位置格局是因内容而有等次之分,随观众视线移动排列;2.横长条幅,上下分栏、左右并列是隋代壁画构图的主要样式,以佛、殿堂建筑为中心的经变画构图正在形成;3.西域遗风与中原新风在融合中创造出新的人物样式;4.敷色逐渐转向以华丽明快的色彩描绘现实景物,线描随物象造型而变化。     

敦煌壁画中的女性服饰文化

服饰是人类生存的物质资料,中国自古就形成了丰富多彩的服饰文化。敦煌石窟壁画中所蕴含的服饰文化内容丰富,类型多样,其中世俗女子服饰最绚丽多姿、雍容大度。通过分析敦煌壁画中的女性服饰特点,可以领略到唐代开放蓬勃的文化气派。