一部研究马克思晚年思想的力作——《跨越论与落后国家经济发展道路》评介

在经济全球化、政治多极化与文化多元化的时代,落后国家如何以马克思主义发展理论为指导,依据世隋与国情,确立科学发展观,走出一条有本国特色的发展道路,是摆在一些国家党和人民面前的一项重要与紧迫的任务。马克思晚年提出的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的思想,即“跨越论”,其中关于非资本主义道路的科学设想,关于世界市场的深刻分析,关于社会主义可以与市场经济结合的深层意蕴,关于落后国家如何发挥后发优势的思想等,蕴含着解决落后国家发展问题的科学思路和方法原则,为我们今天探讨落后国家发展道路问题提供了宝贵的理论资源和主要的理论平台。     

不要曲解"跨越‘卡夫丁峡谷’思想"的本来意思

“跨越‘卡夫丁峡谷’思想”的内容是指，社会主义在发达的资本主义国家取得胜利的影响和支持下，落后国家可以跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”到达社会主义。对于现实中的任何一个社会主义国家而言，由于“跨越‘卡夫丁峡谷’思想”所设定的前提都不存在，用这一思想来解释现实社会主义发展道路与马克思恩格斯理论之间的差异问题是不成立的。     

中国式现代化是对马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论设想的实践

马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论是指生产力落后国家如何走非资本主义道路实现现代化。中国式现代化从如何立足本国国情实现传统现代化、如何利用资本主义文明成果和现代化应该朝着什么样的目标发展等方面,成功实践了马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论设想。中国式现代化从为发展中国家开辟现代化道路提供了新选择、为当代科学主义发展作出了原创性理论贡献和为世界现代化理论与实践提供了重大创新成果等方面,丰富和发展了马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论。     

论列宁对“非资本主义发展”理论的重大贡献

马克思、恩格斯在考察了世界各国历史过程之后，曾经提出某些落后国家。非资本主义发展”的可能性。但是，由于当时的历史条件限制，他们提出的这一设想没有变成现实。十月革命胜利后，列宁首先在俄国成功地解决了落后国家进入社会主义的问题，并在总结俄国经验的基础上提出了落后民族和国家“非资本主义发展”的可能性和现实性问题。列宁的“非资本主义发展”理论是马克思、恩格斯“跨越”思想的继承和发展。他不仅提出落后民族和国家“非资本主义发展”的可能性，而且全面、具体地提出了如何实现“非资本主义发展”的方法和步骤问题，从而把“非资本主义发展”理论变成了指导落后国家进行革命的完整的理论体系。列宁的“非资本主义发展”理论是对马克思主义理论宝库的重大贡献。     

列宁不知道跨越“卡夫丁峡谷”设想吗？——基于文本学考证的视角

国内有的学者以列宁不知悉马克思、恩格斯与民粹派关于俄国发展道路讨论的有关文献为由,认为列宁根本不了解跨越“卡夫丁峡谷”设想,“一国胜利论”、十月革命与马克思的“跨越”设想没有直接关联。通过考察马克思、恩格斯关于跨越“卡夫丁峡谷”设想的文本及出版信息,考证列宁与这些文本的关系,可以明确列宁知道跨越“卡夫丁峡谷”设想。事实上,列宁正是藉“跨越”设想作为批判俄国民粹派的理论武器。考证列宁是否知晓跨越“卡夫丁峡谷”设想,有助于厘清“一国胜利论”、十月革命与马克思“跨越”设想的内在逻辑关系,进而为落后东方国家先于西欧发达资本主义国家走上社会主义道路提供理论支撑,有重要的理论意义和现实意义。     

是"缩短发展过程"而不是直接"跨越资本主义阶段"--我对"卡夫丁峡谷"问题的理解

马克思生前根本没有正式使用过“卡夫丁峡谷”一词,这个词也不能正确表达他的思想。不经过资本主义的“卡夫丁峡谷”意思是避免资本主义的一切灾难性的波折。俄国农村公社在种种前提条件下,可以“大大缩短自己向社会主义发展的过程”,但并不是跨越资本主义直接进人社会主义。实际上根本不存在一个所谓的“跨越理论”或者关于东方社会的理论,也无法为俄国十月革命和中国革命是跨越资本主义提供理论依据,与此相反,现实社会主义的实践否定了“跨越论”,而与马克思恩格斯关于缩短阶段的观点形成了有力的互证。邓小平制定的改革开放政策,发展了马克思恩格斯晚年关于“互相补充”的思想,找到了首先胜利的落后国家的无产阶级,在没有得到胜利的西方无产阶级帮助下,获取资本主义创造的文明成果的途径。     

邓小平与"跨越峡谷"理论

落后国家跨越资本主义卡夫丁峡谷,要完成两项任务:一是通过人民革命,夺取政权,走上社会主义道路;二是,在建设过程中,吸取资本主义的肯定性成果,实现社会主义现代化.马克思的"跨越峡谷"理论第一次指明了落后国家走社会主义道路的可能性.列宁关于落后国家无产阶级争取民主革命领导权的理论和社会主义革命一国首先胜利论,指引俄国、中国等一些国家,先后走上了社会主义道路,实现了第一步目标;在我国社会主义现代化建设实践中,邓小平的社会主义对外开放理论、市场经济思想、科教兴国战略和自主发展原则,是对马克思列宁主义上述思想的进一步丰富和发展,它必将指引中国实现第二步目标,从而取得社会主义现代化建设的完全胜利.     

跨越“卡夫丁峡谷”的设想与中国的成功探索

运用资本主义制度创造的一切肯定成果 ,这是马克思提出的落后国度跨越“卡夫丁峡谷”的根本条件。毛泽东继承和发展了马克思跨越“卡夫丁峡谷”的设想 ,但在如何对待资本主义的问题上却背离了马克思的思想。邓小平从理论和实践上解决了如何运用资本主义一切肯定成果的重大问题 ,邓小平建设有中国特色的社会主义理论就是在中国继续跨越“卡夫丁峡谷”的具体途径和实现形式     

两世伟人，一脉相承－论邓小平对马克思东方社会发展理论的继承和发展

马克思晚年的东方社会发展理论提出了经济化落后的东方国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”吸收资本主义一切肯定成果的设想。邓小平真正领会和把握了马克思东方社会理论的精神实质，他从中国的特殊国情和时代新特点出发，创造性地把马克思东方社会发展理论发展为当代中国如何建设社会主义、发燕尾服社会主义的科学理论体系。     

恩格斯晚年的社会主义理论与中国特色的社会主义

恩格斯晚年的社会主义理论为东方社会主义的探索作出了巨大贡献,中国特色的社会主义理论是对恩格斯晚年社会主义理论的发展和伟大贡献,二者不可分割。恩格斯晚年的社会主义理论坚持东方落后国家具有跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”的可能性,否定农村公社具有生长出社会主义的能力,否认俄国可以通过现代大工业与村社制度的嫁接而直接进入社会主义。但东方落后国家要实现“跨越”,就必须使自身有一定的资本主义发展,能吸取资本主义的全部成果,并以东西方“互补”为前提。至于东方经济文化落后的国家在走上社会主义道路之后,如何建设社会主义的问题,由于历史局限,没能作出详细的阐明。中国共产党的第二代领导人在新的历史条件下,总结借鉴国内外社会主义兴衰的历史经验,提出中国特色社会主义理论,对于“如何建设”的问题,作出了系统的理论回答,使恩格斯晚年的社会主义在中国具有了当代的形式。     

如何成为先进生产力的代表——兼论邓小平的理论贡献

马克思关于先进生产力代表理论的有关论述，特别是马克思晚年提出的跨越“资本主义卡夫丁峡谷”的思想，为后人提出了一个重大的历史课题，即无产阶级及其政党在经济文化相对落后的国家取得胜利后，如何成为先进生产力的代表。邓小平以“建设有中国特色的社会主义”为主题，创造性地回答了这一课题，其理论成果构成马克思先进生产力代表理论的当代形式。     

马克思跨越"卡夫丁"峡谷思想与中国社会主义革命和建设

马克思晚年从其所处的时代背景出发，提出了关于落后国家在特定的历史条件下可以跨越资本主义“卡夫丁”峡谷直接进入社会主义的著名论断。笔者认为，马克思的“跨越”思想是中国社会主义革命和建设的理论指南。我们正在进行的社会主义现代化建设，仍然是“跨越”的继续。     

跨越“卡夫丁峡谷”的历史与现实困境

跨越“设想”是马克思、恩格斯的共同思想，其实质是以俄国为参照，探讨落后国家如何避免资本主义的发展阶段，直接走向社会主义的过程。跨越“设想”根据唯物辩证法是完全可能的，根据“世界历史”理论是有条件可能的，但根据当时世界及俄国的现实则是不可能的。对这一“设想”应以历史唯物主义方法论的态度来总结。     

如何成为先进生产力的代表：－兼论邓小平的理论贡献

马克思关于先进生产力代表理论的有关论述，特别是马克思晚年提出的跨越“资本主义卡丁峡谷”的思想，为后人提出了一个重大的历史课题，即无产阶级及其其政党在经济文化相对落后的国家取得胜利后，如何成为先进生产力的代表，邓小平以“建设有中国特色的社会主义”为主题，创造性地回答了这一课题，其理论成果构成马克思先进生产力代表理论的当代形式。     

对“非资本主义发展道路”的再认识

长期以来,国外不少论著着力阐述“非资本主义发展道路”,说它是“许多经济和社会落后的前殖民地或半殖民地国家的革命发展过程”;“马克思和恩格斯指出过这种道路的可能性。列宁发展了依靠胜利了的无产阶级国家支持的从前殖民地和半殖民地非资本主义道路的思想”。我国有的专著也写道:“列宁捍卫了马克思和恩格斯关于非资本主义发展道路的理论”,并以“新结论和新原理来丰富这个理论”。有的还说“在这一理论指导下”,中国人民“越过了资本主义发展阶段,过渡到了社会主义社会”。我认为,这些论     

两世伟人,一脉相承——论邓小平对马克思东方社会发展理论的继承和发展

马克思晚年的东方社会发展理论提出了经济文化落后的东方国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”吸收资本主义一切肯定成果的设想。邓小平真正领会和把握了马克思东方社会理论的精神实质 ,他从中国的特殊国情和时代新特点出发 ,创造性地把马克思东方社会发展理论发展为当代中国如何建设社会主义、发展社会主义的科学理论体系。     

马克思关于东方国家走向社会主义道路的理论及其在当代的发展

马克思以前关注最多的是西方资本主义国家走向社会主义的一条道路 ,他晚年致力于东方国家走向社会主义道路问题的研究 ,提出了东方落后国家不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”走向社会主义道路的理论。这一理论具有重大的指导意义 ,使东方落后国家先于西方发达资本主义国家进入社会主义 ;并且在这些国家建设社会主义的伟大实践中 ,不断地丰富和发展了马克思的理论     

马克思恩格斯关于俄国社会发展道路的思想脉络新解

经过反复思考，马克思认为俄国农村公社不经过资本主义制度的核心问题，是生产力落后的俄国农村公社如何达到高度发达。随着国内外形势的变化，恩格斯研究表明俄国农村公社不可能成为共产主义的起点，通过把马克思与恩格斯关于这一问题的论述进行比较研究，可以看出，马克思与恩格斯关于俄国社会发展道路的思想在理论依据上是相同的，他们的研究起点不同，他们这一思想对指导生产力落后国家的社会主义建设具有重要意义。     

马克思历史学研究中关于社会发展“超越”理论的历史考察及其研究意义

国内有的学者认为，马克思晚年关于社会发展“超越”理论表明了马克思晚年理论的困惑，认为马克思关于东方落后国家有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想是对他以前理论的突破。其实，关于社会发展“超越”的理论是马克思早在建构唯物主义历史观时就关注的重要问题之一，这种关注最早可以追溯到《德意志意识形态》的写作时间。在马克思以后的研究中也多次涉及这一问题，他晚年《历史学研究笔记》中关于东方社会发展的理论正是对他以往研究的继续和总结。     

对马克思恩格斯“跨越论”的若干思考

马克思、恩格斯晚年在探索人类社会发展道路过程中,针对俄国等东方国家保存农村公社的国情,运用世界历史理论的分析方法,提出这些国家有可能不通过资本主义制度的＂卡夫丁峡谷＂而走上社会主义发展道路即＂跨越论＂的思想,这对于经济文化落后的国家探索适合本民族的社会发展道路具有重要的方法论指导意义。对此本文分析了马克思恩格斯＂跨越论＂思想提出的社会历史背景,并对其＂跨越论＂思想沿革进行了若干思考。