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云弓 《聪明泉(少儿版)》2005,(3)
一个年轻人去拜访一位大师,向他请教做人之道,大师笑了笑,给他讲了两个故事。从前有两个强壮的青年,一拙、一巧。两人奉命在同一块土地上各自挖井取水。很快两人都挖了两米多深,但丝毫没有出水的迹象。拙者继续在原地深挖,而巧者则换了个地方作新的尝试。如此这般。两人工作了很久,终于,拙者通过不懈的努力,找到了汩汩的泉源,而巧者因为盲目地不断更换地点,终究一无所获。 相似文献
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《第二课堂(小学)》2010,(6):90-91
一个年轻人去拜访一位大师,向他请教为人处世之道,大师给他讲了三个故事。
第一个故事:一拙一巧两个青年同时到水塘钓鱼。时间一分一秒地过去,两个人均无收获。这时,拙者仍然坚守在原地,保持着原有的姿势,使用同样的方法, 相似文献
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成语是熟语的一种,也叫现成话,是由两个或两个以上结合得很紧的词组合成的固定短语,作用相当于一个词。 成语的来源主要有两方面。一方面是从书本上传下来的。其一,古代诗文词句的节录或节缩。如“中庸之道”出自《论语·雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎!”“风清弊绝”出自宋·周敦颐《拙赋》:“巧者言,拙者默;巧者劳,拙者逸;巧者贼,拙者德;巧者凶,拙者吉。呜呼,天下拙,刑政彻,上安下顺,风清弊绝。”其二,历史的故事。如“退避三舍”是《左传·僖公二十八年》:“退三舍避之”的故事。“破釜沉舟”是《史记·项羽本纪》记载的“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑”的故事。其三,寓言故事。如“滥竽充数”出自《韩非·内储说上》、“守株待兔”出自《韩非·五蠹》。另一方面是从口 相似文献
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正"巧"与"拙",涉及的是审美范畴的问题。对于书法的审美,正如每个人在不同的时间、阶段、地点,对于美所持的标准会有差异一样。"巧"是相对于"拙"来讲的。看待巧的问题,应该从两个角度切入:第一,从技术层面上讲。清刘熙载在《艺概·书概》中讲道:"学书者始由不工求工,继由工求不工。不工者,工之极也。"《庄 相似文献
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黄莉莉 《钦州师范高等专科学校学报》2014,(6):88-91
巧与拙在中国传统文化中具有多重含义,而在中国古典哲学与书法艺术中的“巧”与“拙”却有着更深层的内涵.巧与拙这对矛盾,不仅体现在审美形式的妍与丑,更体现为艺术审美本质即人工雕琢的精美和自然天成的朴拙,同时体现了中国传统文化天人合一的特征. 相似文献
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古代文论中最早提出文气说的是曹丕.他说:王粲长于辞赋,徐斡时有齐气,然粲之匹也.孔融体气高妙,有过人者.然不能持论,理不胜辞,以至平杂以嘲戏.文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致.譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽有父兄,不能以移子弟. 相似文献
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在民间文学中有一种意在表现女性才智的传统生活故事,我们称之为"巧女故事"。巧女故事在湘西民间流传甚广,由于社会生活的广泛以及民族、地区的差异,湘西地区的巧女故事呈现出纷繁不一的思想倾向和故事内容。据此,笔者从故事形态学角度,对湘西地区巧女故事的类型作了一次初步地探讨,认为其可分为以下四个类型:一.才智型;二.贤惠孝敬型;三.自主婚姻型;四.百鸟衣型。 相似文献
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古时候,一个佛学造诣很深的人去拜访一位德高望重的老禅师。老禅师的徒弟接待他时,他态度很傲慢。后来老禅师恭敬地接待了他,并为他沏茶。可在倒水时,明明杯子已经满了,老禅师还不停地倒。他不解地问:"大师,为什么杯子已经满了,还要往里倒?"大师说:"是啊,既然已满了,为什么还倒呢?"访客恍然大悟。故事里的访客之所以很傲慢,就是自恃自己有很深的佛学造诣;而老禅师非常规的举动则生动形象地给 相似文献
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艺术创作需要借鉴需要触发,然而借鉴有借鉴的艺术,艺术的借鉴不是抄袭不是翻版不是打乱再编,而应该是同工而异曲,相反而相成,应该是另辟蹊径柳暗花明又一村,歌词创作亦然。现今词坛的借鉴,巧拙均有。巧借可嘉,拙借就让人倒胃了。梁国华《走不出这片土地》是乡土题材的上乘之作,在《词刊》91年2期发表后,谱曲者甚众,仅发表的就不下四首”词为:“曾想走出这片土地/是那弯弯的乡路拴住了你/那火辣 相似文献
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孟子说:"大匠能与人规矩,不能使人巧。"文章做得好不好,属于巧拙问题;巧拙关乎天才,不是可以教得来的。如何才能做成一篇文章,这是规矩范围内的事,规矩是可以教可以学的。梁启超在《中学以上作文教学法》中的这一段话,主要是谈作文最根本的规律,具体到作文中。"点面结合"也是文章的一条写作规律。 相似文献