用爱去点击教育的鼠标——记“全国五一劳动奖章”获得者 高级教师范江轩

“教育是心的事业，需要用心去耕耘；教育是信的事业，需要用诚去培植；教育是新的工程，要不断去创新；教育是辛的工程，要不断用勤去实施：教育是行的征程，重收获更重前进；教育是馨的花朵．永远留清香满乾坤；教育是兴的浪花，后浪推前浪水无止境。教育要用心、用信、用辛去‘行’，而后馨香满园，兴国安邦。”     

我可以不卖这些鞋吗？

大多数商人看到货物被顾客买走时都会感到快乐，而孙鹏看到自己售卖的商品被买走时却像把孩子送人一般不舍。开手绘鞋店的他认为：“我卖的不是‘鞋’，而是‘手绘’，更是‘心绘’——用心画出来的手绘鞋是有生命的。”     

孙敬修释“聪明”

著明教育家孙敬修先生在解释“聪明”一词时这样说:“怎样才能聪明呢?先得用自己的耳朵认真听,所以‘聪’字是‘耳’字旁;右边上边两点代表两个眼睛,要想聪明就得用好自己的眼睛,好好看;下边‘口’字,用嘴问问题,多练习;最下边是个‘心’字,光用耳眼口还不行,还得用‘心’,用心记。可这四件     

校园幽默

用心做一天课上,小明正写作业。老师对他说:“用心做。”小明听后放下笔不写了。老师问:“你怎么不写了?”他指着胸口说:“您不是让我用‘心’做吗?”     

陆九渊心学中的“物与我”、“心与物”——陆九渊心学九辨之五

中国古代哲学中“物我关系”是在“天人合一”的基础上提出的,与康德“为我之物”中的“物”、“我”不是一回事。说陆九渊哲学体系中“‘心’和‘物’的关系是颠倒的”、“‘心’就变成世界万物的本源”的评论,毫无事实根据,纯属虚言妄说。“如镜中观花”是一个比方,与禅宗思辩毫无关系。     

区分“虚”和“虑”之我见

对于形近字“虚”和“虑” ,平时运用时 ,有为数不少的学生将“虚”、“虑”用错 ,经常把“虚心”写成了“虑心”。区分这两个字 ,我从字形分析入手 ,先在黑板上板书这两个字 ,问学生 :“这两个字有什么相同的地方？”学生立刻回答 :“部首都是‘虎’字头。”然后 ,我指着“虚”字启发学生 :你们平时在做作业时 ,遇到不懂的难题应该怎么办？学生回答 :“要虚心请教老师或同学。”“对 ,要记住‘虚心’的‘虚’里面是个‘作业’的‘业’字。”我慢慢地说。接着又指着“虑”字 ,对学生说 :“这个字里面有个用心的‘心’字 ,那么 ,在课堂上当老…     

妙解汉字意趣多多

汉字是表意文字。汉字可解,为世界上其他文字所望尘莫及。宋代王安石的《字说》中即有“波者,水之皮也”之解。请看以下几例妙解。聪明著名教育家孙敬修先生在解释“聪明”一词时这样说:“怎样才是聪明呢?先得用自己的耳朵认真听,所以‘聪’字是‘耳’字旁;右边上边两点代表两个眼睛,要想聪明就得用自己的眼睛好好看;下边的‘口’字,表示多问问题,多练习;最下边是个‘心’字,意思是光用耳眼口还不行,还得用‘心’,用心记。可这四件宝贝用一时一天行吗?不行,得日日用,月月用,才能‘聪明’,所以‘明’字左边是个‘日’,右边是个‘月’”。“训…     

论哲学精神及其教育

哲学教育应该体现哲学的内在精神，不能“以非哲学的方式进行所谓的‘哲学’教育”．要改变哲学教育中非哲学化教学方式，哲学教育者就必须掌握哲学的内在精神并在哲学教育中体现贯穿哲学的内在精神。哲学的内在精神主要有怀疑批判精神、逻辑思辨精神及还原实证精神。     

《内蒙古大学学报》1991年总目录

政治理论挽年马克思与农村公社”“““’‘’‘”‘’.‘’‘’‘’‘’‘’.‘’.‘”“.‘.’.’.’.‘.’‘’额尔敦扎布(l·l)论党对新民主主义向社会主义转变的战略构想‘”’.‘’“’‘”.““’‘’“’‘.‘’“““‘盖克敏(3·l)试论党的民族区域自治政策的形成及其理论基础’‘”‘.’‘””‘.”’.“.”‘.‘”‘”‘宋雅岚(3·67)论白治机关的自治权““’“’“’““””‘巴“””‘’‘’““’.’.”’.‘”’‘…”‘.‘孙忠霖(3·75) 哲学唯物主义方法:一个基本的哲学方法和科学方法”’.’‘’‘’.“‘”““’‘.…     

层次逻辑系统论——以哲学与章法学作对应考察

逻辑层次，乃由多样的“二元对待”为基础，经“移位与转位”之过程与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”之终极统合，而形成其完整系统；这不但可由《周易》与《老子》等哲学典籍中找出它的理论根源，也可从辞章章法结构中寻得它的具体呈现。因此本文即从“二元对待”（含“对比与调和”）、“移位与转位”与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”等层面切入，作对应之探讨，以凸显出层次逻辑系统在哲学与章法学中的纽带作用。     

倾听，使生命润泽

课堂“不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含着的心情、想法，与他们心心相印。应当追求的不是‘发言热闹的教室’，而是‘用心地相互倾听的教室”’。     

回归“教”的原点

英国哲学家约翰·怀特在《教育哲学》中解释“教”的时候说：“‘教’……意思是努力带来‘学’。”这位西方哲学家的解释竟然与中国古老的传统的“教”的内涵十分契合。“教”。     

"道"是客观物质存在

中国哲学史界占主导地位的观点认为,老子所讲的“道”是个客观的精神性的本体,因此认为老子的哲学是客观唯心主义。本文从“老子明确说明‘道’是‘物’,有‘象’”、“老子确认‘道’是‘有’和‘无’的矛盾统一体”、“老子的‘道’是‘虚’,是‘气’”、“老子的‘道’没有客观精神的特点”等四个观点出发,以较为充分的材料和分析,论证和说明了老子所讲的“道”是客观物质存在,确认老子的哲学是唯物主义,也较为深刻地说明了还老子哲学以唯物主义性质所具有的重大理论意义和现实意义。     

课堂教学中学生主体性的发展

随着中国特色社会主义事业的建设和市场经济体制的建立,对人才规格要求越来越高,学校教育越来越强调发展学生的主体性。“新课程所倡导的‘主体性’、‘人文性’和素质教育,在本质上是统一的。……也就是说,‘人文性’的内核蕴藏着‘主体性’,‘人文性’是‘主体性’的精美外现,没有脱离‘主体性’的‘人文性”。     

校长真需要增强经营意识么？

最近，我在某地一份杂志上看到一篇章，题目就是要增强经营意识。章说：“市场经营是没有边界的，学校也不是世外桃源。随着教育‘买方市场’的形成和教育国际化的趋势出现，教育的‘产业化’得到了广泛的认可”，“教育不再是‘纯净的公共产品和对人的恩赐”“办学也不再只是‘找市长’而还要‘找市场’”。     

理直气壮地抓好智育

邓付主席在全国教育工作会议上的讲话中强调指出:“四人帮”反对严格要求学生学习科学文化,反对学生以学习科学文化为主,胡说这是‘智育第一’,是‘脱离无产阶级政治’。他们鼓吹‘宁要没有文化的劳动者’,胡说‘知识越多越反动’,并把今天掌握了文化的劳动者及其子弟诬蔑成为资产阶级知识分子。‘四人帮’这些谬论的流毒,现在仍然需要大力肃清。”“四人帮”出于篡党夺权反革命政治的需要,在教育战线上曾多次兴风作浪。而每一次向无产阶级进攻和挑战,总是要祭起所谓批“智育第一”这根大棒。他们把“智育”同“德     

关于基础知识的对话

上课铃刚停，徐老师便单刀直入：“今天这节复习课，请同学们把有关语文基础知识的问题提出来，我们一起进行探究。”李一鸣同学先提问：“老师，语文基础知识包括哪些内容？”“语音、汉字、词汇、语法、标点符号、修辞、逻辑知识、古汉语知识、文体知识、文学知识、文化常识等。”舒畅同学赶忙说：“老师，我听人讲，现在中考不考语文基础知识，我们干嘛还提它？”“这是一种误解。”徐老师娓娓道来，“过去，确实偏重基础知识的传授，比如，讲比喻‘明喻’‘暗喻’‘借喻’‘喻体‘本体’‘喻词’名词术语一大堆，从概念到概念，脱离生动…     

在“叙事”中走近“研究”

在我读到下面这段话以前，“教研”在我的意识里是神秘而遥远的——“只有当‘叙事研究’成为广泛流行的‘教育研究方法’之后，教育研究领域中一度推崇的‘质的研究’才有可能显示出它的真实魅力；也只有当‘叙事研究’成为中小学教师普遍采用的‘学校教育研究方法’之后，中小学教师才有可能享受‘教育研究’的益处。”（摘自刘良华《一个课程关键词：让教师成为研究者》）文中对“叙事研究”的阐述，帮我揭开了“研究”的神秘面纱，让我在“叙事”中走近“研究”。     

高校班主任工作之心得——有“心”

班主任是班级工作的管理者和实施者,既要教书,更要育人,其工作开展是否及时得力直接影响着高校教育目标的实现。笔者根据自己多年的工作经验,得出班主任工作缘于有“心”：对待工作要有爱心、做人要有良心、谈话要用心、师生相处要交心、对突发事件要有防范心。     

写评语的艺术

《中国教育报》刊登过这样一篇章：一名期末考试又未及格的学生，为了不让从外地回家过年的爸爸生气，要求老师为他改评语，写一张假的成绩报告单。中写道：“是眼泪的感化，还是恳求的真诚，或是对‘保证’的确信，或是这三合力的影响，我顿生怜悯，毅然从抽屉里拿出一张空白通知书，在成绩栏内认真填上‘75’分，并将评语中的‘平时努力不够，成绩不太理想’一句改为‘本学期学习较用心，成绩有所进步’……去年他在毕业会考中以平均80分的成绩上了初中。”